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據(jù)浙江省委政策研究室調(diào)查，目前在全國(guó)各地經(jīng)商辦企業(yè)的浙商人數(shù)已達(dá)600萬(wàn)人，約占浙江總?cè)丝诘?2％；浙商省外投資總規(guī)模超過(guò)3萬(wàn)億元，使浙江省已經(jīng)成為全國(guó)最大的資本輸出地；僅2008年，省外浙商企業(yè)銷售額達(dá)1．77萬(wàn)億元，占當(dāng)年浙江全省GDP的八成以上，向當(dāng)?shù)乩U稅1243億元，解決當(dāng)?shù)?136萬(wàn)多人的就業(yè)問(wèn)題［2］。可見(jiàn)，浙商的發(fā)展為促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，為促進(jìn)富民強(qiáng)省乃至強(qiáng)國(guó)，作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。在對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行回顧和總結(jié)的時(shí)候，當(dāng)代浙商已經(jīng)成為一個(gè)不可回避、不可忽視的話題。浙商在當(dāng)代中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有特殊地位，可以說(shuō)，如果離開(kāi)當(dāng)代浙商談?wù)摦?dāng)代中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，很難全面認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)“三情”的深刻變化。

“三特”信仰是指民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路等方面的信仰。浙商文化資源的主體是浙商，他們經(jīng)歷了改革開(kāi)放初期的初始發(fā)展、20世紀(jì)80年代中后期的快速發(fā)展、黨的十四大后的全面發(fā)展、黨的十五大后的提高發(fā)展及黨的十七大以來(lái)的轉(zhuǎn)型升級(jí)等階段。浙商的每一步發(fā)展離不開(kāi)制度的解禁和政策的鼓勵(lì)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了思想解放的閘門，廣大浙商脫貧致富的強(qiáng)烈愿望迅速付諸于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)富的生動(dòng)實(shí)踐；以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，為浙商的發(fā)展提供了歷史上最好的法制保障和政策環(huán)境；加入世界貿(mào)易組織和“走出去”的戰(zhàn)略也為浙商的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的空間。當(dāng)代浙商，既不是歷史的，也不是未來(lái)的，而是以改革開(kāi)放、市場(chǎng)化及全球化為時(shí)代背景的。社會(huì)就是一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”，一個(gè)商幫就是社會(huì)生態(tài)中的一個(gè)“物種”，要想在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中得到生存和發(fā)展，就必須占有適宜的“生態(tài)位”。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，浙商所處的“生態(tài)位”不斷改善，一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)富愿望得到尊重、創(chuàng)富活動(dòng)得到支持、創(chuàng)富才能得到發(fā)揮、創(chuàng)富成果得到保護(hù)，從而讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌動(dòng)。可見(jiàn)，30年浙商的崛起和發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的允許，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓。這無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)無(wú)疑有助于堅(jiān)定學(xué)生的“三特”信仰。

文化“三自”意識(shí)是指民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信、自覺(jué)、自強(qiáng)等方面的意識(shí)。浙商文化受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范和引領(lǐng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要子集，也是培養(yǎng)學(xué)生文化“三自”意識(shí)的重要載體。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是加入世界貿(mào)易組織以后，越來(lái)越多的浙商“走出去”行商天下。據(jù)報(bào)道，目前浙商活躍在140個(gè)國(guó)家和地區(qū)［3］，投資項(xiàng)目涉及輕紡、機(jī)械、電子、化工、醫(yī)藥、建筑、專業(yè)市場(chǎng)等，被稱為“東方猶太人”。浙商在“走出去”的過(guò)程中，不僅把浙江價(jià)廉物美的商品、獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式輸出到全球各地，而且把浙江人獨(dú)特的商業(yè)理念和商業(yè)精神帶到全球各地。他們向世界展示了中國(guó)改革開(kāi)放的嶄新形象和中國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了中華文化的國(guó)際影響力。可見(jiàn)，宣傳浙商文化的國(guó)際影響力有助于提高學(xué)生的文化“三自”意識(shí)，尤其是文化自信意識(shí)。

“三創(chuàng)”教育是指對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)富等方面的教育。“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”已經(jīng)成為浙江人民自上而下的共識(shí)，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”教育是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才、促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)、適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。浙商已經(jīng)成為中國(guó)人數(shù)最多、分布最廣、影響最大的創(chuàng)業(yè)群體，被稱為“當(dāng)代中國(guó)第一創(chuàng)富商幫”。他們的從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道和創(chuàng)業(yè)精神，為高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”提供了諸多借鑒。眾所周知，第一代浙商約70％以上只有初中以下學(xué)歷，近80％出身于農(nóng)民，這些“草根人群”之所以能夠創(chuàng)造財(cái)富神話，首先靠的是他們踏實(shí)的做事態(tài)度和誠(chéng)懇的為人作風(fēng)。“做企業(yè)就是做人”“人會(huì)做人，凡事可為”“先做人后做事”是浙商公認(rèn)的商業(yè)準(zhǔn)則；“四千精神”（走遍了千山萬(wàn)水、歷盡了千辛萬(wàn)苦、想盡了千方百計(jì)、說(shuō)盡了千言萬(wàn)語(yǔ)）和“二板作風(fēng)”（白天做老板、晚上睡地板）是浙商典型的商業(yè)態(tài)度；“售貨無(wú)訣竅，信譽(yù)第一條”“信用為本”已經(jīng)成為許多浙商基本的商業(yè)道德；“我有利你無(wú)利，生意不成；我小利你大利，生意不干；我大利你小利，生意不長(zhǎng)；我大利你大利，生意不敗”“有錢大家一起賺”等是浙商獨(dú)到的商業(yè)秘訣。“流行為氣，凝聚為精，妙用為神”，浙商在缺乏資源稟賦、國(guó)家投資、外資推動(dòng)及優(yōu)惠政策的省情下，求生存、謀發(fā)展、創(chuàng)奇跡，靠的是自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效的“精氣神”。浙商的創(chuàng)新主要包括以專業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展為基礎(chǔ)的流通體制的創(chuàng)新，以技術(shù)升級(jí)改造為核心的技術(shù)品牌的創(chuàng)新，以萬(wàn)向、華立、正泰、橫店等企業(yè)為代表的產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新，以地方性金融機(jī)構(gòu)和金融中介服務(wù)機(jī)構(gòu)為依托的金融體制的創(chuàng)新等。正是這種創(chuàng)新精神使得浙商在競(jìng)爭(zhēng)中取得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先行者，同時(shí)也為時(shí)代精神注入了新的內(nèi)涵。廣大浙商是“三創(chuàng)”的成功典范，其獨(dú)特的商業(yè)態(tài)度、商業(yè)準(zhǔn)則、商業(yè)秘訣及創(chuàng)業(yè)精神等使得他們足以成為高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。當(dāng)然，浙商作為商人首先是“經(jīng)濟(jì)人”，追求利潤(rùn)是其最基本的價(jià)值取向，其人格的發(fā)展有一個(gè)從“生存性－創(chuàng)富性－事業(yè)性”遞進(jìn)的過(guò)程。浙商發(fā)展的早期處于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌期，又是視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為社會(huì)主旋律的歷史階段，作為市場(chǎng)主體的浙商順應(yīng)時(shí)代潮流，將自利理性的經(jīng)濟(jì)人格發(fā)展得淋漓盡致，而社會(huì)人格的發(fā)育則相對(duì)滯后，表現(xiàn)在誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的淡薄和義利關(guān)系的不協(xié)調(diào)等［4］。調(diào)適這種人格結(jié)構(gòu)的失衡，縮小兩種人格的長(zhǎng)勢(shì)落差，需要浙商的文化自覺(jué)，更需要主流文化的正確引導(dǎo)。

高校德育運(yùn)用浙商文化資源，目的是將浙商的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、成功商道和創(chuàng)業(yè)精神等融入德育，以增強(qiáng)德育的吸引力和感染力，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。高校德育運(yùn)用浙商文化資源，應(yīng)把握以下原則和方法。

1浙商文化資源主體的選取

浙商文化資源的運(yùn)用是為德育服務(wù)的，其主體浙商是否恰當(dāng)直接關(guān)系到高校德育的方向性和實(shí)效性。商人在商業(yè)運(yùn)作過(guò)程中往往處于義利關(guān)系的不斷調(diào)適之中，扮演著經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性的雙重角色，相應(yīng)地形成經(jīng)濟(jì)人格和社會(huì)人格。浙商隨著經(jīng)濟(jì)人格從生存性到創(chuàng)富性再到事業(yè)性的積極跨越，社會(huì)人格也逐漸從義利對(duì)立到義利統(tǒng)一自覺(jué)轉(zhuǎn)變。他們?cè)谧非笞陨斫?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更廣泛地關(guān)注社會(huì)需求，自覺(jué)將相關(guān)者的利益納入自身發(fā)展的考量中，從而解決人生價(jià)值和金錢等終極的目標(biāo)訴求，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。而這種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一正是商人對(duì)主流文化的積極解讀與弘揚(yáng)。因此，在選擇浙商文化資源時(shí)應(yīng)選取那些注重“責(zé)任”“貢獻(xiàn)”“誠(chéng)信”“環(huán)保”等體現(xiàn)主流文化要求的浙商，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。

2浙商文化資源運(yùn)用的場(chǎng)合

學(xué)生接受教育有一個(gè)依次遞進(jìn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，遵循“知－情－信－意－行”的心理運(yùn)行規(guī)律，沒(méi)有對(duì)某個(gè)意識(shí)形態(tài)的情感信仰就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)該意識(shí)形態(tài)的意志行為。依據(jù)該規(guī)律，高校可以將浙商文化資源分別應(yīng)用于第一、第二、第三課堂，讓學(xué)生學(xué)商、親商、踐商，做到知行合一。首先，讓浙商文化資源走進(jìn)第一課堂，讓學(xué)生學(xué)商，知曉浙商的從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道和創(chuàng)業(yè)精神，感受浙商文化資源的價(jià)值，并對(duì)其產(chǎn)生敬畏和認(rèn)同。為此，高校可根據(jù)實(shí)際，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將浙商文化納入人文素質(zhì)教學(xué)體系，編寫(xiě)浙商文化特色教材，開(kāi)設(shè)浙商文化選修課程。思政課教師可采用浙商文化資源作為案例，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三情”和“三特”等方面的教育。職業(yè)生涯規(guī)劃課程或創(chuàng)業(yè)教育課程可以浙商為例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三創(chuàng)”教育。其次，讓浙商文化資源走進(jìn)第二課堂，讓學(xué)生親商，親近浙商和浙商文化，得到浙商文化的熏陶。高校德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程，其中校園文化建設(shè)是高校德育的第二課堂，可把浙商文化納入校園文化建設(shè)中，營(yíng)造浙商文化的傳播氛圍，發(fā)揮校園文化的育人功能。可成立浙商文化研究機(jī)構(gòu)，把握浙商文化的發(fā)展方向；建立浙商文化學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)；開(kāi)設(shè)浙商文化專題網(wǎng)站、校報(bào)專欄，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)；開(kāi)設(shè)浙商文化論壇，定期邀請(qǐng)浙商、浙商研究專家和學(xué)者前來(lái)講學(xué)；另外還可張貼浙商宣傳畫(huà)、鐫刻浙商名言等開(kāi)展硬環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中受到濡染，在寓教于樂(lè)中接受教育。最后，讓浙商文化資源走進(jìn)第三課堂，讓學(xué)生踐商，親身體驗(yàn)浙商文化，踐行浙商文化。所謂第三課堂就是社會(huì)實(shí)踐這個(gè)大課堂，它是鍛煉學(xué)生的熔爐，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。可開(kāi)辟學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)；可與浙商合作建立浙商文化教育基地，為學(xué)生德育實(shí)踐創(chuàng)造條件；還可開(kāi)展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如為浙商大會(huì)志愿服務(wù)，到浙商企業(yè)參觀、實(shí)習(xí)、調(diào)研等，使學(xué)生受到浙商榜樣的激勵(lì)和浙商文化的感染，促進(jìn)其德育的發(fā)展。

3浙商文化資源使用的方式

浙商文化資源使用的方式是否恰當(dāng)是高校德育能否取得實(shí)效的重要保證，而要選擇適宜的使用方式，須注意以下幾點(diǎn)：一要辯證看待浙商商道，切忌以偏概全。浙商商道是浙商經(jīng)營(yíng)的門道和秘訣，與主流文化并不完全契合。近年來(lái)曾討論過(guò)浙商是否存在“原罪”的問(wèn)題，事實(shí)上，民營(yíng)企業(yè)的誕生和成長(zhǎng)都是時(shí)代的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)法律、體制、政策都不健全的情況下，是不可能誕生成熟理性沒(méi)有任何偏差的民營(yíng)企業(yè)的［5］。目前雖有部分浙商承擔(dān)社會(huì)責(zé)任值得稱道，但仍有一些企業(yè)存在產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境污染、生產(chǎn)安全等問(wèn)題。浙商要永續(xù)發(fā)展，須從功利浙商到公利浙商、從浙商到責(zé)商和哲商等多方面的轉(zhuǎn)變。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生一分為二地、歷史地分析浙商商道。二要正確對(duì)待浙商財(cái)富，切忌拜金仇富。廣大浙商通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，為國(guó)家繳納了稅收，為社會(huì)提供了就業(yè)崗位，為消費(fèi)者提供了多樣化的產(chǎn)品和服務(wù)，為社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)，其合法財(cái)富受《物權(quán)法》的保護(hù)。許多浙商富而思源、富而思進(jìn)，把財(cái)富看作是一種責(zé)任，對(duì)利益相關(guān)者負(fù)責(zé)，積極做社會(huì)慈善事業(yè)，彰顯了財(cái)富善的光輝。因此，教師要教育學(xué)生樹(shù)立正確的財(cái)富觀，既不能不擇手段地求財(cái)，也不能不加分析地仇富。三要及時(shí)化解浙商危機(jī)，切忌坐視不顧。浙商目前遇到不少危機(jī)與挑戰(zhàn)，如生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型、家族管理模式的轉(zhuǎn)變、接班人的傳承危機(jī)、國(guó)際貿(mào)易壁壘、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響等。這些困難不僅是企業(yè)內(nèi)部的事，也是政府、社會(huì)的事，因?yàn)樨?cái)富不僅屬于企業(yè)，更屬于社會(huì)。因此，政府、社會(huì)、高校的科研工作者應(yīng)積極研究，為化解浙商危機(jī)出謀劃策、保駕護(hù)航。

浙商文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的子集，對(duì)待浙商文化既不能肯定一切，又不能否定一切，而應(yīng)該用辯證的一分為二的觀點(diǎn)。浙商文化資源對(duì)高校學(xué)生有一定的德育資源優(yōu)勢(shì)，而要將其運(yùn)用到高校德育中，須注意運(yùn)用的原則和方法，包括主體的選取、應(yīng)用的場(chǎng)合及運(yùn)用的方式等問(wèn)題。（本文作者：孫麗珍單位：浙江科技學(xué)院社會(huì)科學(xué)部）