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1功利性管理理念

功利是指功效和利益，功利性管理理念就是以實際功效或利益為行為準(zhǔn)則的倫理觀點為價值導(dǎo)向。功利性管理理念實際上是一種利己主義的倫理學(xué)說理念。但我們所說的學(xué)校德育的功利化傾向并非指德育的個人主義、利己主義，而是指學(xué)校德育中存在的片面強調(diào)的外在價值，即社會公眾價值，忽視教育的育人、育德本體價值。功利性管理理念是伴隨工業(yè)革命而產(chǎn)生的。在工業(yè)社會，“由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，工業(yè)化、都市化、市場化、世俗化的進程大大加快了社會結(jié)構(gòu)和社會秩序的變化，也改變了人們的思想觀念和行為習(xí)慣”。與此同時，工業(yè)文明的概念統(tǒng)

一、集中、規(guī)模、同步、競爭、效益、標(biāo)準(zhǔn)化等滲透到社會生活的各個方面，其中包括教育和學(xué)校生活。體現(xiàn)在德育管理過程中，其特征主要有：

第一，德育管理的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個遵紀(jì)守法的好學(xué)生。只注重德育的外在功能，看重社會效益。德育的短期行為嚴(yán)重。

第二，德育管理的目的是為了學(xué)生獲得謀生的手段。對學(xué)生來說學(xué)習(xí)就是為了找到好的職業(yè)，勞動力市場的需求和就業(yè)機會是學(xué)習(xí)的直接動機，培養(yǎng)良好的道德不是因為自身需要，而是社會的需要，(當(dāng)然社會也需要，但這只是外因)社會需要德才兼?zhèn)?，學(xué)校就要按社會需求的模式去培養(yǎng)。所以，“聽話”“服從”就成為學(xué)校培養(yǎng)道德的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，德育管理的方式是同一的、強制性的。在德育管理中主要運用懲罰的手段，激勵的方法被忽視。學(xué)生就像產(chǎn)品，要生產(chǎn)高質(zhì)量的合格產(chǎn)品，就必須用同一標(biāo)準(zhǔn)去強制要求，按照工廠化模式對被管理者進行強制性的管理，達到符合社會用人的同一標(biāo)準(zhǔn)。這種管理理念束縛了學(xué)生個性的發(fā)展，不利于學(xué)生的身心健康。

2本位主義管理理念

“本位主義是一種為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想，是個人主義的一種思想表現(xiàn)?！北疚恢髁x也叫小團體主義，是放大了的個人主義，其主要特征是只顧眼前的局部的利益，不顧長遠(yuǎn)的全局的利益，一切從自己的小集體、小團體的利益為出發(fā)點和歸宿點。衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合本單位的利益。其特征主要表現(xiàn)在：第一，德育管理的目標(biāo)是實現(xiàn)學(xué)校秩序的有序性；第二，德育管理的對象主要是學(xué)生，與德育的對象相混淆；第三，在制度上忽視學(xué)生的主體性；第四，不從長遠(yuǎn)出發(fā)，只顧眼前利益。

本位主義的價值理念，使學(xué)校在整個德育管理過程中，把保障正常的工作秩序列為第一位，只從學(xué)校自身的利益出發(fā)，不關(guān)注學(xué)生個體的身心發(fā)展。德育管理需要有效地整合人、財、物、技能、環(huán)境等各種資源，調(diào)動各級管理者的積極性。但這個過程是一個緩慢的投資過程，為了眼前的利益，本位主義者一般不會去考慮的。本位主義管理理念忽略了教育的本質(zhì)是“傳播文化、傳遞人類文明，傳遞人類勞動和智慧的一切成果和結(jié)晶”，而不是為教育者帶來利益；忘記了教育首要的功能是育人，是促進受教育者個性的發(fā)展，而不是教育者的發(fā)展，思想品德教育尤其如此。

3情感管理理念

“情感”一詞，常用于日常生活和文學(xué)作品中，包含的意義很多。但其科學(xué)定義應(yīng)該是一種對現(xiàn)實的反映。情感及其多種多樣的體驗形式對人們的行為有著“調(diào)節(jié)機能”?！霸谝欢ǔ潭壬蠜Q定著人的行為，成為人的活動和各種動作(以及動作完成的方法)的持久的或短時的動機，從而產(chǎn)生追求所提出的和所想到的目的的意向和欲望?！崩硇怨倘恢匾?，但理性不能離開情感，離開情感的理性就會失去其效力。規(guī)則、規(guī)范、制度的制定必須合情合理，當(dāng)人們感情對立時，理性則常常是對抗的，這時要疏通理性，就需要從感情開始，情通理則通，情不通理則對立；管理的理性，要建立在感情通融的基礎(chǔ)上，而不可能在感情對立的前提下獲得理性的認(rèn)同。

每個人都是有感情的，他們的各種感情會編織成無形的人情和感情網(wǎng)絡(luò)，形成共同的理性認(rèn)識和感情紐帶，達成默契與共識。在德育管理中必須要尊重人性的規(guī)律，以謀求人的全面發(fā)展為目的，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，在制度的框架里，留有一定的空間，把理和情置于其中，理中有情，情中有理，做到“潤物無聲”。

4文化管理理念

德育的文化管理理念就是把人們所認(rèn)同的優(yōu)秀文化融入到德育管理的各環(huán)節(jié)中，以文化的價值觀念維護有效的秩序，實現(xiàn)學(xué)生的德育目標(biāo)。文化對現(xiàn)實的管理活動有巨大的作用。這主要是：(1)價值定位。任何管理活動都離不開價值定位，價值定位的不同，會使管理出現(xiàn)重大差別。(2)優(yōu)先選擇。管理者所面臨的主要問題，是在價值沖突中進行優(yōu)先選擇。在德育管理中。如果認(rèn)可“人本價值理念，那么就會在制定各種制度中，體現(xiàn)個體的充分發(fā)展，不會以過多的懲罰壓抑個性；相反，會運用更多的激勵和鼓勵發(fā)展個性。(3習(xí)慣選擇。文化影響著人們的學(xué)習(xí)、行為，并通過文化的積淀養(yǎng)成習(xí)慣，建立不成文的甚至下意識的規(guī)則體系。例如，一個飽讀詩書深懂禮儀的重要性的領(lǐng)導(dǎo)，不會常常把訓(xùn)斥、謾罵掛在嘴邊，不會經(jīng)常去懲罰人；相反，一個沒有深厚文化底蘊的領(lǐng)導(dǎo)，不會有很高的涵養(yǎng)，言談舉止就會欠佳，他會認(rèn)為懲罰比什么都管用。新晨

管理也是一種文化，中華民族的文化傳統(tǒng)是我國教育管理的基石，是我們處理教育工作各方面關(guān)系的基本原則。經(jīng)過一代又一代人的思考、實踐，形成了一個民族對人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來的理解和共識，這就是文化傳統(tǒng)，是文化的底蘊。文化是社會的產(chǎn)物，是一個社會的共識，是民族認(rèn)同的標(biāo)記，因而是民族得以凝聚的最大而無形的力量。中華民族講究和合、寬容，克己、自省，誠信、堅韌等等，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)都可以挖掘出來，用到管理之中，使學(xué)生在一種自覺不自覺、有意無意的輕松環(huán)境中內(nèi)化自身的品行，加強身道德修養(yǎng)，提高思想水平。

5服務(wù)管理理念

學(xué)校的管理理念經(jīng)歷了一個由管制型學(xué)校到管理型學(xué)校再到服務(wù)型學(xué)校轉(zhuǎn)變的三個階段，現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)追求服務(wù)型學(xué)校的理念“管理，是眾人的委托，管理的責(zé)任就是服務(wù)重人的目標(biāo)。管理是造就別人成為英雄的工作。”從個人和社會關(guān)系上講，個人是社會中的個人，社會是人的集合體，沒有個人就沒有社會，沒有社會也就沒有個人。所以，人人要為社會服務(wù)，人人又都在為社會服務(wù)，為社會服務(wù)的同時就是為自己服務(wù)，在社會中人人都是平等的?！拔覟槿巳?，人人為我”的理念成為現(xiàn)代社會人所倡導(dǎo)的理念。服務(wù)是從平等的角度所表現(xiàn)出來的慷慨與援助，每個人既給予又得到，又教又學(xué)。在服務(wù)的行動中，建立了與他人的平等關(guān)系，用團結(jié)代替了利己主義。服務(wù)就是尊重、關(guān)心和奉獻。服務(wù)反映了我們對自己真正本質(zhì)的認(rèn)識和接納。我們在多大程度上希望培養(yǎng)和發(fā)展自己的人性，就在多大程度上投入服務(wù)的行動?！吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭?！庇闷降确?wù)滋養(yǎng)和促進學(xué)生的全面發(fā)展。

“化民成俗，基于學(xué)校，興賢育德，責(zé)在師儒?！睂W(xué)校教育是成就人才的教育，興賢育德是每個教育工作者的重任。學(xué)校德育管理是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的一部分，對社會的發(fā)展起著舉足輕重的作用。德育管理理念是管理的靈魂，是管理的精神，學(xué)校的德育管理者必須高度認(rèn)識德育管理理念的重要地位，運用先進的管理理念進行管理，促進學(xué)生思想品德的發(fā)展和道德素質(zhì)的提高。