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學(xué)校教育創(chuàng)新，指以創(chuàng)新為主導(dǎo)的學(xué)校教育，具有創(chuàng)造力的現(xiàn)代學(xué)校教育。也就是說(shuō)，通過(guò)新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和創(chuàng)新的行為來(lái)構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育。作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的大小，最終在于是否使學(xué)校得到了在新的平臺(tái)上的發(fā)展。筆者以為，其中最核心的應(yīng)該是：是否使受教育者——學(xué)生得到了新的、更優(yōu)良的發(fā)展。教育創(chuàng)新的歸宿，也往往是教育創(chuàng)新的主要依據(jù)和評(píng)價(jià)，就是教育者及其團(tuán)隊(duì)是否真正尊重了學(xué)生的主體性，是否使學(xué)生得到了真正的、積極的、健康的發(fā)展。就學(xué)校教育創(chuàng)新的整體發(fā)展而言，課堂文化的構(gòu)建是最基礎(chǔ)性的建設(shè)，對(duì)學(xué)校教育創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)起著根本性的導(dǎo)向作用，也在觀念和行為兩個(gè)層面上實(shí)際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的最終呈現(xiàn)結(jié)果。

一、學(xué)校教育創(chuàng)新必須使學(xué)生個(gè)體充分發(fā)展

每個(gè)人都有自己的個(gè)性，個(gè)性使一個(gè)人與其他人相區(qū)別，從而使人類社會(huì)生活豐富多彩。可以說(shuō)，人的個(gè)體如果失去了個(gè)性，社會(huì)、家庭就失去了情趣，學(xué)校、班級(jí)就失去了新奇的色彩。作為一名教師、一所學(xué)校，要在教育過(guò)程中實(shí)施教育創(chuàng)新，就必須充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓所有學(xué)生在學(xué)校中充分展示他的個(gè)性，積極參與學(xué)校實(shí)施的各種教育教學(xué)活動(dòng)。在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校、教師給學(xué)生以充分展示自己的機(jī)會(huì)，不壓制、不打擊，使其各盡所能、各展其才。這樣，才能使學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，生動(dòng)活潑而又富于創(chuàng)新意義。

同時(shí)，作為尊重個(gè)體的保證，必須平等地對(duì)待每一位學(xué)生。一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一名教師、一項(xiàng)活動(dòng)，要使教育方式和教育方法能夠奏效，尤其要使教育創(chuàng)新能夠落實(shí)，最基本的一條就是要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，相信學(xué)生。首先，要尊重學(xué)生——學(xué)生是人，是有著豐富感情的鮮明個(gè)性的個(gè)體，只有尊重了他的人格，順應(yīng)了他的個(gè)性，教育教學(xué)活動(dòng)才能得以順利進(jìn)行，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，就是再好的老師、再好的目的、再好的內(nèi)容，也無(wú)從談起有好的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)椴蛔鹬貙W(xué)生個(gè)體主體性的發(fā)揮，而使教育教學(xué)受到影響的例子比比皆是；其次，要理解學(xué)生——青少年時(shí)期，是學(xué)生由未成年向成年人過(guò)渡的重要階段。這時(shí)的學(xué)生容易偏激，好因好惡而盲目行動(dòng)，有時(shí)難免有過(guò)激情緒和行為出現(xiàn)，這都是正常的，不可避免的。因而在實(shí)施教育創(chuàng)新的過(guò)程中，能夠心平氣和地對(duì)待青少年中發(fā)生的過(guò)激言行、或矛盾沖突而不大驚小怪、如臨大敵，這本身就有一種創(chuàng)新意識(shí)。最后，還要相信學(xué)生——教育創(chuàng)新要求我們?cè)诮逃虒W(xué)內(nèi)容、方式、方法等層面，有一個(gè)全新的變化，這勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一些影響和波動(dòng)，學(xué)生要適應(yīng)一段時(shí)間。為此，作為教師要相信學(xué)生，相信他們能夠很快適應(yīng)這一變化，相信他們能完成創(chuàng)新教育交給他們的任務(wù)。

二、學(xué)生個(gè)體充分發(fā)展的主渠道在課堂

課堂是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的主要場(chǎng)所，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校期間良好發(fā)展的主要途徑。

從學(xué)生的成長(zhǎng)時(shí)間看。從幼兒園開(kāi)始到高中畢業(yè)，青少年大約要在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活9~14年（義務(wù)教育9年。有的讀過(guò)幼兒園，有的沒(méi)有；有的讀高中，有的不讀）。這一階段，是他們?nèi)松狞S金發(fā)展階段。他們從懵懵懂懂的幼年，到充滿好奇與想象的少年，再到充滿激情與理想的青年，其思想的歷練、品德的養(yǎng)成、身心的發(fā)展、科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，甚至對(duì)社會(huì)的初步理解，絕大多數(shù)依賴于學(xué)校的教育。而每天學(xué)生在學(xué)校的、不超過(guò)8小時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，又有接近6~7小時(shí)以班級(jí)在活動(dòng)、以課堂在學(xué)習(xí)。所以，學(xué)生的絕大部分學(xué)習(xí)和活動(dòng)時(shí)間在課堂。

從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)看。學(xué)生在課堂不僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，同時(shí)也是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、人格的完善，形成正確的世界觀、價(jià)值觀、方法論，學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善自我、超越自我，進(jìn)而傳承一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從世界文化傳承看。學(xué)校開(kāi)設(shè)的每個(gè)學(xué)科，其內(nèi)容都是人類文化發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的精華，它們有自己的知識(shí)體系、科學(xué)結(jié)構(gòu)和人文精神。同時(shí)，世界不同地域、民族的文化，都在有限的課堂教學(xué)中，同時(shí)濃縮、交融、碰撞和激蕩，所謂“課堂小世界，文明大舞臺(tái)”，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，會(huì)感受到人類文明發(fā)展的腳步和脈搏。

因此，有效的課堂教育教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到教育、引領(lǐng)作用，而且能促進(jìn)學(xué)生作為人的主體性的發(fā)展，為學(xué)生走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而也體現(xiàn)學(xué)校教育來(lái)源于生活又回歸生活的旨趣。學(xué)生個(gè)性充分得到發(fā)展的主渠道一定發(fā)生在課堂。

三、課堂對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用取決于課堂文化構(gòu)建

課堂是學(xué)生獲得全面發(fā)展的最主要、最直接、最適宜的場(chǎng)所，從某種意義上講，甚至是決定性場(chǎng)所。但目前我國(guó)學(xué)校課堂中，還存在許多亟待解決的問(wèn)題，面臨許多需要探討的問(wèn)題。歸納起來(lái)，主要有三類：教師教學(xué)類——用整齊劃一的內(nèi)容、單調(diào)固定的教學(xué)形式、唯一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題答案、考試升學(xué)的終極追求來(lái)從事課堂教學(xué)，完全忽視或大部分時(shí)間忽視學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)類——用被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式、淺思輒止的思維習(xí)慣、囿于書(shū)本的知識(shí)視野、單一發(fā)展的素質(zhì)提高來(lái)從事學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)時(shí)間處于等待狀態(tài)，甚至消極抵抗的學(xué)習(xí)狀態(tài)。師生交往類——用表面轟轟烈烈的合作討論似乎神秘莫測(cè)的簡(jiǎn)單問(wèn)題、絕對(duì)天衣無(wú)縫的異想天開(kāi)、不分對(duì)錯(cuò)的一律表?yè)P(yáng)、全部“賞識(shí)”來(lái)處理課堂交往，使課堂充斥著虛假的繁榮。由于此三類問(wèn)題和其他問(wèn)題的共同影響，使得當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)校課堂還不能夠?yàn)閷W(xué)生的良好發(fā)展提供有力的保證。

產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因很多，但最核心的、最主要的原因，就是學(xué)校課堂文化的迷失。

所謂課堂文化，就是指在課堂教與學(xué)活動(dòng)中自然形成的、師生自覺(jué)遵循的共同精神、思想、方法和行為。課堂文化具有獨(dú)特性、生成性和陶冶性。積極的課堂文化，可以使師生在課堂中享受愉快；反之，則產(chǎn)生痛苦，甚至放棄課堂。

當(dāng)前學(xué)校課堂文化的迷失，就是指在課堂活動(dòng)的人員（包括教師和學(xué)生），在課堂文化精神、思想、方法和行為上的迷失。由于對(duì)良好課堂文化精神的漠視，導(dǎo)致課堂人文精神的喪失；由于對(duì)課堂價(jià)值追求理解的錯(cuò)位，導(dǎo)致教師和學(xué)生成功體驗(yàn)的集體缺失；由于對(duì)良好課堂文化在思想觀念上的冷落，導(dǎo)致師生過(guò)度關(guān)注單純的知識(shí)教學(xué)、知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)廣闊資源的有機(jī)整合；由于教與學(xué)行為習(xí)慣的扭曲，導(dǎo)致教師教法單

一、學(xué)生學(xué)法僵化。一句話，失去了良好課堂文化的構(gòu)建，師生從開(kāi)始時(shí)對(duì)課堂的滿懷希望與憧憬，演變?yōu)閷?duì)課堂的失望與厭倦。

學(xué)校文化的研究與創(chuàng)建是當(dāng)前現(xiàn)代學(xué)校研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)。可是，我國(guó)還缺乏對(duì)課堂文化建設(shè)的專門(mén)理論研究，學(xué)校文化更多指的是課堂外的文化，大多數(shù)學(xué)校把學(xué)校文化“實(shí)際”鎖定在課堂之外的制度建設(shè)、硬環(huán)境創(chuàng)造和課外活動(dòng)等環(huán)節(jié)，缺乏對(duì)課堂內(nèi)部的課堂文化的研究和建設(shè)。于是出現(xiàn)了課堂與文化脫節(jié)，課堂外文化開(kāi)放多元，課堂內(nèi)文化封閉單一的現(xiàn)象。

沒(méi)有良好的課堂文化滋養(yǎng)，課堂就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之樹(shù)。因此，加強(qiáng)課堂文化的研究與實(shí)踐，重新構(gòu)建良好的課堂文化，成為從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目標(biāo)——為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的關(guān)鍵。

四、構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的課堂文化

如上所述，學(xué)校教育創(chuàng)新的結(jié)果最終發(fā)生在課堂上，課堂的成敗取決于課堂文化的優(yōu)劣，因此，課堂文化的構(gòu)建是決定學(xué)校教育創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵。

課堂文化由三種互為依存、互相聯(lián)系的文化有機(jī)組成：教師、學(xué)生共同對(duì)客觀事物（含學(xué)習(xí)的知識(shí)）認(rèn)識(shí)的理解文化；師生、生生之間共同認(rèn)知、產(chǎn)生人際交往的對(duì)話文化；教師、學(xué)生自身內(nèi)省、提高，產(chǎn)生人格提升的自我超越文化。其相互關(guān)系如圖1所示。

良好的課堂文化，必須是開(kāi)放的、對(duì)話的和審美的文化。理解文化要求課堂要不拘一格、海納百川，提供足夠大的空間，讓師生共同挖掘?qū)W科內(nèi)容產(chǎn)生的背景、知識(shí)的形成過(guò)程、學(xué)科的本身結(jié)構(gòu)、學(xué)科的思維特點(diǎn)，從而體會(huì)知識(shí)中蘊(yùn)含的人文精神；對(duì)話文化要求在課堂中進(jìn)行教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四者之間互動(dòng)的教與學(xué)的活動(dòng)，平等、民主、公正的交流，讓不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)彼此碰撞、激蕩、交融，從而使最合理的結(jié)論自然呈現(xiàn)；自我超越文化要求師生在共同學(xué)習(xí)中體驗(yàn)精神的愉悅、成功的歡欣和審美的情感，從而讓自我在內(nèi)省中完善和升華。理解文化需要科學(xué)的態(tài)度，這就是求真；對(duì)話文化需要人文的情懷，這就是求善；自我超越文化需要個(gè)人素養(yǎng)的升華，這就是求美。我們構(gòu)建良好的課堂文化，就是要追求、并努力去實(shí)踐，使課堂文化達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。

良好的課堂文化，讓課堂充滿激情、智慧與理性。它縈繞于課堂之內(nèi)、貫通于師生之間、伴隨于人生之旅，進(jìn)而從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目的——為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)。設(shè)想一下，如果學(xué)校的課堂充滿著師生互相啟迪智慧的科學(xué)理念，洋溢著師生生命與生命撞擊的澎湃激情，流淌著師生“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的會(huì)心微笑，課堂就會(huì)成為師生共同的精神家園，那么還會(huì)出現(xiàn)師生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦的情形嗎？

構(gòu)建良好的課堂文化關(guān)鍵在教師。在課堂活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)、是強(qiáng)勢(shì)群體，擁有話語(yǔ)權(quán)、控制權(quán)和否決權(quán)。教師的文化底蘊(yùn)、教育追求和教育智慧影響著學(xué)生對(duì)人類積累的精神財(cái)富的分享程度，決定著學(xué)生在課堂上個(gè)體的充分發(fā)展，也引領(lǐng)著課堂文化的走向；教師的精神面貌、行為習(xí)慣和思維特點(diǎn)，影響著學(xué)生對(duì)事物的思考方法，對(duì)外部世界的客觀認(rèn)識(shí)。因此，作為教師，要自覺(jué)地發(fā)揮自己在課堂文化建設(shè)中的先導(dǎo)性、理想性和可持續(xù)性的作用，不為現(xiàn)實(shí)的功利主義、實(shí)用主義所誘惑，要和學(xué)生一起，在理性判斷的基礎(chǔ)上，把握當(dāng)代學(xué)校課堂文化的發(fā)展方向，尋求課堂文化自身的理性超越，逐步實(shí)現(xiàn)課堂的進(jìn)一步超越。