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所謂“文獻(xiàn)”和“實(shí)物遺存”，兩者的區(qū)別是顯而易見的。但在有的場合，兩者卻能得到某種程度的統(tǒng)一。這是因?yàn)樗械摹拔墨I(xiàn)”總有一定的載體，不管是金文、石刻還是簡牘，都可以看作是一種實(shí)物遺存，成為考古學(xué)研究的對象。其次，研究對象的不同決定了研究方法的區(qū)別。歷史學(xué)家往往尋求并研究特定的歷史事件的記錄，然后加以比較和辨?zhèn)巍⑺鼈冎糜谀甏蛄兄校凑涨耙蚝蠊麑κ录M(jìn)行解釋。考古學(xué)則以地層學(xué)和類型學(xué)為基本的研究理論和方法，①通過發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物，研究古代人類更廣泛領(lǐng)域的生活方式，力求全方位揭示人類活動發(fā)展變化的軌跡。科學(xué)的考古學(xué)的真正要義在于超脫文獻(xiàn)而獨(dú)立研究物質(zhì)遺存。但是考古學(xué)現(xiàn)在的主要理論方法地層學(xué)和類型學(xué)，只是整理材料的分析方法，大量考古發(fā)掘報(bào)告的器物羅列和描述不能有效地反映歷史信息。考古工作者在解讀考古遺存所蘊(yùn)含的歷史文化信息能力上的欠缺，直接影響了考古發(fā)掘報(bào)告的科學(xué)性和實(shí)用性。比如在描述某一個(gè)器物的特征時(shí)，常出現(xiàn)“弧腹”、“微弧腹”、“腹稍弧”等詞語，除了報(bào)告的撰寫人外，讀者很難領(lǐng)悟到器物的具體形態(tài)特征。這也導(dǎo)致許多歷史研究人員無法讀懂考古報(bào)告，這種情況下文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)難以契合。②

多數(shù)人對考古學(xué)的作用還局限于“正經(jīng)補(bǔ)史”的階段，還停留在王國維“二重證據(jù)法”的認(rèn)識上，從而忽視了考古學(xué)的本質(zhì)就是超越歷史文獻(xiàn)，通過實(shí)物遺存反饋歷史信息。考古學(xué)最大的優(yōu)勢在于可以從生態(tài)環(huán)境、生存方式、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)乃至意識形態(tài)等各個(gè)層次來全面分析歷史時(shí)期的各種演變，從而探尋影響社會文化的各種因素。③在進(jìn)行考古工作的過程中，可以參考文獻(xiàn)材料，但是不能被其主導(dǎo)、引導(dǎo)，更要杜絕“先入為主”式的考古發(fā)掘，而是讓材料牽著鼻子走，④通過以物論史，透物見人，為中國的歷史與文化的研究作出新的貢獻(xiàn)。因此，美國加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰教授在談?wù)撐墨I(xiàn)和考古的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為文獻(xiàn)的甄別和與考古結(jié)合的工作不一定是考古學(xué)家一定要做的，考古學(xué)家的主要任務(wù)是要把物質(zhì)文化研究清楚，然后把結(jié)果報(bào)告成歷史等學(xué)科的專家能夠使用的方式，然后讓文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的研究并立而存在，兩者結(jié)合的地方不一定能夠找到，當(dāng)然兩者是同一個(gè)現(xiàn)象的不同側(cè)面。⑤這種觀點(diǎn)也是西方考古學(xué)界所共有的，也對現(xiàn)階段中國考古學(xué)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

在商品經(jīng)濟(jì)的“唯利是圖”的大背景下，一些專門宣傳考古與文物收藏的欄目出現(xiàn)在大眾的面前，如《探索發(fā)現(xiàn)》、《鑒寶》、《尋寶》和《天下收藏》等，平面媒體的宣傳作用不容小視。隨即在全國范圍內(nèi)，掀起了一股全民的考古以及文物收藏?zé)岢薄Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)考古學(xué)還沒有完全適應(yīng)這種快速的發(fā)展，從而帶來許多的被動和質(zhì)疑。但是，中國考古學(xué)應(yīng)該在自身學(xué)術(shù)規(guī)范健全的基礎(chǔ)上，去逐漸適應(yīng)社會的發(fā)展和公眾的需求，并借機(jī)宣傳自己，一舉兩得。而如何向大眾展示規(guī)范的考古學(xué)，讓他們能接受考古的新發(fā)現(xiàn)，減少質(zhì)疑和批評的聲音，這是我們下面討論的重點(diǎn)。首先，在田野考古發(fā)掘的過程中，規(guī)范考古發(fā)掘的流程，嚴(yán)格按照國家文物局頒布的《田野考古工作規(guī)程》⑥進(jìn)行，杜絕挖寶式的考古和唯經(jīng)費(fèi)至上的搶救性發(fā)掘。其次，盡量避免破壞性的發(fā)掘，做好發(fā)掘后期的善后工作，給公眾留下良好的印象。考古遺存是不可再生的資源，保護(hù)意識應(yīng)貫穿著發(fā)掘工作的始終過程。發(fā)掘的遺跡是現(xiàn)場保護(hù)還是遷移保護(hù)，是現(xiàn)場展示還是就地掩埋，亦或就地回填等問題，需要妥善處理考古發(fā)掘與保護(hù)文物原狀的關(guān)系，還涉及到可移動文物的現(xiàn)場提取和保護(hù)問題，也包括不可移動遺跡的長期保護(hù)相關(guān)問題。為解決上述保護(hù)中存在的問題，考古工作者在發(fā)掘的過程中，邀請文物保護(hù)和科技相關(guān)人員參與到考古發(fā)掘中。《科技日報(bào)》提及的“文物保護(hù)航母”就是在這種形勢下產(chǎn)生的，它是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門的產(chǎn)物，由敦煌研究院、國家博物館、中國社科院、清華大學(xué)等單位共同研發(fā)的，是我國首個(gè)“文物出土現(xiàn)場保護(hù)移動實(shí)驗(yàn)室”。自2009年起，先后多次出現(xiàn)在山西、陜西、山東和湖北等地的考古發(fā)掘現(xiàn)場，為考古工作提供比較系統(tǒng)的技術(shù)，并且及時(shí)地處理和保護(hù)了出土文物。⑦這種模式值得在全國范圍內(nèi)推廣。

中國傳統(tǒng)考古學(xué)一直缺少與外界的有效溝通，在曹操高陵的世紀(jì)辯論中，甚至有考古人員提出“非專業(yè)人士不能質(zhì)疑”的說法，遭到包括中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜的強(qiáng)烈反對，他認(rèn)為考古不僅是一個(gè)專業(yè)問題，還牽涉到共同的學(xué)術(shù)規(guī)范，而這些學(xué)術(shù)規(guī)范適用于任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。⑩這也就要求相關(guān)專家和部分在向公眾公布信息時(shí)，一定要做到全面、嚴(yán)肅，尤其是考古的結(jié)論，應(yīng)避免學(xué)術(shù)的浮躁，經(jīng)多方面考證確認(rèn)為定論后，才能公布于世。英國考古學(xué)家特里格認(rèn)為，如果把考古材料作為一種宣傳工具為政治和社會服務(wù)，其結(jié)果對我們是有害而無益的。尤其是曹操高陵的商業(yè)價(jià)值，有學(xué)者估算出每年能為當(dāng)?shù)貛碇辽?.2億元的經(jīng)濟(jì)收入。這就不免產(chǎn)生地方政府之間爭奪名人效應(yīng)的現(xiàn)象。

通過以上論述，我們可以清楚地認(rèn)識到，在當(dāng)今日新月異的社會，中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范性直接影響了學(xué)科的發(fā)展，對樹立考古學(xué)在大眾心目中的形象極為重要。每一名考古從業(yè)人員和研究人員都有義務(wù)維護(hù)其學(xué)術(shù)規(guī)范，從而促進(jìn)中國考古學(xué)健康快速地發(fā)展。誠然，在進(jìn)行考古學(xué)研究的過程中，道德規(guī)范是考古研究人員的學(xué)術(shù)操守，我們反對任何形式的學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)不端行為，并同時(shí)尊重不同的學(xué)術(shù)思想，積極開展健康的學(xué)術(shù)爭鳴，不為學(xué)術(shù)研究沾染任何功利性的色彩。在考古學(xué)文章成文的過程中，首先要忠于原始材料，引用第一手的材料，如考古報(bào)告和簡報(bào)等，避免因轉(zhuǎn)引造成不必要的錯誤和爭端。（本文作者：張倩單位：河南省濟(jì)源市濟(jì)瀆廟管理處）