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摘要：我國是一個有悠久歷史和為數(shù)眾多的少數(shù)民族的古老文明國家，在每個民族的漫長的發(fā)展過程中都形成了自己獨特的文化和藝術(shù)。這其中民族音樂是非常璀璨的一顆明珠。由于每個民族都有自己的語言和文字，其民族聲樂藝術(shù)都深刻的融入了自己本民族特有的風(fēng)格和特點，決定了我國民族聲樂藝術(shù)的多元化。悠久的歷史和時間的沉淀萃取了民族音樂的精華，促進(jìn)了民族長發(fā)的發(fā)展。但是在現(xiàn)階段，民族聲樂的發(fā)展也存在著一些問題，民族聲樂的表演者較少，民族樂曲風(fēng)格單一，詞曲千篇一律等問題需要引起我們的注意。民族聲樂的發(fā)展既要在傳統(tǒng)民族的文化中去發(fā)掘，又要符合新時代的大眾審美要求，兩者要結(jié)合起來共同促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；發(fā)展；現(xiàn)狀

我國民族的多樣性決定了我國民族聲樂藝術(shù)的多樣性。在民族地域特色和愛染歷史文化的長期影響下，我國出現(xiàn)了一批具有代表性的具有很高藝術(shù)水準(zhǔn)的民族聲樂藝術(shù)，涌現(xiàn)出了大量深受人民喜愛的民族唱法藝術(shù)家。在上世紀(jì)五六十年代是民族藝術(shù)百花齊放百家爭鳴的時代，出現(xiàn)了很多膾炙人口傳唱至今的經(jīng)典民族歌曲，他們通過那個時代優(yōu)秀的民族聲樂表演藝術(shù)家的精湛的演唱和獨具特色的民族風(fēng)格形成了那個時代的潮流。

一、我國民族聲樂的現(xiàn)狀

改革開放以后，隨著思想的解放和外來西方聲樂理論的引入，我國在現(xiàn)階段的民族聲樂也取得了長足的進(jìn)步，帶有當(dāng)代特色的民族音樂逐漸繁榮，走向輝煌。以宋祖英為代表的表演藝術(shù)家演唱和創(chuàng)作了大批廣為傳唱的優(yōu)質(zhì)民族歌曲。并且隨著改革開放以來我國國門的打開，開始在世界聲樂樂壇有了我們民族音樂的一席之地。這個時期我們民族聲樂的顯著特點是出現(xiàn)了大量主旋律歌曲，人們通過這些民族歌曲的傳唱表達(dá)了對祖國山河的贊美和熱愛，用民族聲樂的唱法抒發(fā)民族情懷，每一首歌曲都走進(jìn)了人民的內(nèi)心，激發(fā)起人們的愛國情懷，引起了音樂界和國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和普遍好評。在這一時期，我國各地的音樂學(xué)院開始開設(shè)民族聲樂專業(yè)，通過招收有潛質(zhì)的民族聲樂表演者，通過系統(tǒng)的科學(xué)的培養(yǎng)以期獲得更多的民族聲樂藝術(shù)家。新世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)音樂網(wǎng)站為民族聲樂的傳播和普及提供了更加便利的條件，互聯(lián)網(wǎng)使很多優(yōu)秀的民族歌曲走紅，也提升了普通人民群眾對民族音樂的熱情。

在現(xiàn)階段，我國民族唱法主要有兩類，一種是采用傳統(tǒng)的民族唱法，借鑒一些西方聲樂理論，吸收西方聲樂演唱的一些技巧來形成自己的演唱風(fēng)格；還有一種是完全按照西方聲樂理論的演唱方法，融入一些我國民族聲樂的元素，使得表演者有一些中國的民族特點以滿足人們對現(xiàn)代流行音樂的審美觀念。這兩種方法都實現(xiàn)了中西結(jié)合，一個更注重傳統(tǒng)另一個更注重技巧，造成表達(dá)形式和風(fēng)格的不同。我國現(xiàn)階段的民族聲樂藝術(shù)無論是表演者還是演唱的技巧，或者是學(xué)院的教育教學(xué)規(guī)模都達(dá)到了一定的程度。然而也出現(xiàn)了一些問題。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的民族歌曲演唱者的演唱技巧達(dá)到很高的水品，各種大賽上舞臺形象也很完美，聽起來演唱的聲音也優(yōu)美許多，可是人們能記住的越來越少。究其原因發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的民族音樂表演越來越雷同，不僅演唱風(fēng)格雷同，演唱技巧雷同，歌曲的內(nèi)容也大致雷同。回想上世紀(jì)五六十年代，人們都是通過一首民族歌曲了記住了某個民族聲樂藝術(shù)家。每個藝術(shù)家都有自己獨特的演唱風(fēng)格，聽到歌曲就會想起表演的人，聯(lián)想到他所要表達(dá)的情感和作品的特色。現(xiàn)在的民族唱法表演者已經(jīng)失去了自己鮮明的特色，沒有獨特的風(fēng)格，表達(dá)不出自己的情懷。這種情況下的民族聲樂藝術(shù)使人們感到審美疲勞和失望，跟難以走向世界的舞臺。

二、原因分析

（一）唱法的模式化

我國音樂學(xué)院的民族聲樂教育經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，借鑒西方聲樂教育的理論體系，摸索自己的唱法風(fēng)格，逐漸形成成熟的演唱特點。學(xué)院派的系統(tǒng)培養(yǎng)和考核方式的標(biāo)準(zhǔn)化固然培養(yǎng)出了具有完整理論體系和標(biāo)準(zhǔn)演唱風(fēng)格的民族聲樂專業(yè)的學(xué)生，但是也造成了這些學(xué)生畢業(yè)以后演唱模式的單一，在相同的標(biāo)準(zhǔn)下自然產(chǎn)生了越來越多雷同的歌手。

（二）民族歌曲的題材單一

上世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生了一大批歌頌主旋律，歌頌愛國主義的歌曲，這些歌曲由于優(yōu)美的旋律和時代的背景特點廣為傳唱，獲得很大的成功。然而，民族歌曲不僅僅只有主旋律這一種題材，可以發(fā)掘的元素有很多。現(xiàn)在創(chuàng)作的民族歌曲基本上還都是宣傳民族的氣節(jié)，歌唱愛國主義，在一種單一主題的里面，自然雷同部分會很多，沒有每個民族自己的特色，很難讓人們記得住。民族歌曲的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)深入民間，尋找和發(fā)掘真正的多樣化的民族音樂體裁，尋找每個民族表達(dá)自身情懷個性化的東西。僅僅憑著自己的經(jīng)驗，學(xué)校的理論知識和想象來完成一部作品是沒有活力的。

（三）新媒體的作用

隨著現(xiàn)階段文化市場的繁榮，以及新世紀(jì)以來互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，普通的人民群眾在電視、網(wǎng)絡(luò)和其他新媒體上接觸到很多的音樂表演大獎賽、聯(lián)歡會等節(jié)目，在互聯(lián)網(wǎng)上也有各種各樣名目繁多的比賽和晚會直播，但是在這些節(jié)目上，民族歌曲是一邊倒的主旋律風(fēng)格，人們接觸到的幾乎是單一化的風(fēng)格。而其他風(fēng)格和題材的民族唱法只有在門檻較高的專業(yè)類的音樂會上才可能接觸。

（四）歌手素質(zhì)參差不齊

有的民族歌手往往是通過網(wǎng)絡(luò)或者電視接觸到了某個知名表演藝術(shù)家的風(fēng)格，自己僅僅通過模仿人家的唱法，不求甚解。既沒有系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，有沒有深入到民族區(qū)域了解民歌的特點，不愿意向當(dāng)?shù)氐睦习傩諏W(xué)習(xí)，不下功夫挖掘民族音樂的獨有元素，演唱自然缺少文化底蘊(yùn)和民族韻味，結(jié)果是學(xué)到了表面學(xué)不到內(nèi)涵，更不用說形成自己獨有的演唱風(fēng)格。

（五）對傳統(tǒng)文化的忽視

我們的民族聲樂學(xué)院派對有關(guān)的唱法進(jìn)行了多年的研究和探索，但是在演唱技巧逐漸成熟的同時，培養(yǎng)出的民族聲樂專業(yè)的學(xué)生卻逐漸淡化好了演唱中的民族色彩，導(dǎo)致了民族唱法藝術(shù)風(fēng)格的衰微。我們在注重唱法科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化的同時，忽略了對民族歌曲作品風(fēng)格的研究，導(dǎo)師民族唱法混亂而沒有鮮明特色。

三、對于民族唱法未來的發(fā)展方向與原則

（一）尋找自己的特色

任何一個民族唱法都有自己顯著的自身特色，這種差異性實在民族發(fā)展的過程中獨有的規(guī)律，同樣的民族唱法也在這個大環(huán)境背景下不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新。我們要結(jié)合每個民族自身的特點，將自己民族中優(yōu)秀的特色的東西在唱法中進(jìn)行表達(dá)，形成自己的特色。

（二）處理好個性與共性的關(guān)系

每個民族的唱法都各具特色，有的高亢明亮，有的優(yōu)美抒情，西方唱法聲音宏大，我國的民族藝術(shù)家聲音柔和明亮……每一種唱法都有自己的個性，每個民族區(qū)域都有自己的風(fēng)格，我們要把握好這種關(guān)系，在創(chuàng)作新作品的時候技能表現(xiàn)出民族的共性又體現(xiàn)出自己的特點。

（三）民族聲樂要與時俱進(jìn)的發(fā)展

新中國成立以后民居聲樂藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過長時間的探索，逐漸形成了既不同于解放前傳統(tǒng)的民族聲樂，又不同于歐美聲樂的理論體系。在中國民族聲樂的形成過程中，借鑒了歐美等西方國家的成熟的聲樂理念，在我國民族聲樂各個發(fā)展的階段，一大批著名的音樂家發(fā)揮了重要的作用，推動了中國民族聲樂質(zhì)的轉(zhuǎn)變。這些藝術(shù)家們結(jié)合中國傳統(tǒng)的詩詞和當(dāng)時的歷史時代，創(chuàng)作出了與時代結(jié)合的歌曲作品，運用民族曲調(diào)的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐美西方國家的技法，開創(chuàng)了中華民族聲樂藝術(shù)的先河。早年留學(xué)的冼星海等為代表的藝術(shù)家積極對民族音樂進(jìn)行思考和探索，做出種種努力，走出了一條中國人自己的民族聲樂發(fā)展道路。人們的審美情趣是隨著時代的發(fā)展而不斷的變化和提高的。因此，民族唱法迎合了時代性就會受到人民的喜愛。例如，青藏高原在經(jīng)過歌手的細(xì)致處理后更加細(xì)膩的表達(dá)了情感，將詩情畫意勾勒出來，讓人們耳目一新。隨著文化的發(fā)展和交流的增多，民族聲樂多元化發(fā)展的趨勢明顯，有更多的音樂元素不斷涌入，因此，在民族唱法方面要相互融合，將民族唱法的應(yīng)用推向開放化和創(chuàng)新化。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，人民審美情趣的發(fā)展，生育理論的創(chuàng)新與進(jìn)步，時代賦予了中國民族聲樂的一種新的活力和希望，在這其中提出了一些新的要求和課題。我們既要保留民族唱法的精華之處，又要不斷融入新的元素，既要讓民族唱法走進(jìn)國民心中，又要民族唱法走向世界，力求讓民族唱法有更多的承載力量。

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作者：張曼 單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院