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摘要:在人本主義教育價值觀背景下,運用哲學(xué)和教育學(xué)相關(guān)理論梳理了生命化體育教育的內(nèi)涵,并在反思非生命化體育教育的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了生命化體育教育基本模式,認(rèn)為:生命化體育教育是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一;生命化體育教育是學(xué)生個體自由與引導(dǎo)性強制的統(tǒng)一;生命化體育教育是體育教師職場生命與學(xué)生生命發(fā)展的融合.

關(guān)鍵詞:體育教育;人本主義;生命化教育;人文精神;主體意識

一切人類活動都是在特定的歷史背景下依據(jù)事物本身的特性以及參與主體價值取向的踐行方式的結(jié)果.體育教育作為人類有意識的文化存在,其本質(zhì)與功能決定了其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任.然而我國青少年存在的體質(zhì)健康下降、精神悍化不足、情感教育缺失、道德教育失效以及個性教育扭曲等現(xiàn)象,已經(jīng)成為我國體育教育課程改革不得不面對的嚴(yán)峻課題[1].體育教育改革與實踐在一定程度上偏離了其價值本真,若想解決體育教育存在的問題就需要尋求與“健康第一”、“人本主義”思想相契合并具有統(tǒng)攝力的核心價值導(dǎo)向———致力于學(xué)生生命自由、和諧、獨特發(fā)展是體育教育的根本使命.

1生命化體育教育的內(nèi)涵

1．1生命化體育教育的理論

基礎(chǔ)人是自然生命和價值生命的雙重存在[2].有學(xué)者通過對人類發(fā)生史的考察得出關(guān)于教育原點性的結(jié)論:“人的種生命未特定化和由此而導(dǎo)致的類生命的出現(xiàn)使教育成為人類超越種生命、走向類生命的存在方式,教育對生命來說是最基本的原點,它源于生命發(fā)展的需要,同時,生命發(fā)展的過程也就是教育的過程”[2].由此可見,教育本身就是呵護(hù)和完善生命的,生命化教育概念的提出似乎有“畫蛇添足”之嫌,但在反思教育實踐過程中出現(xiàn)的工具理性、功利性和技能理性之時,“生命化教育”又似乎成為一種理想和期待.體育教育作為教育的重要組成部分,其身體活動性、多功能和多指向的特點使其成為促進(jìn)自然生命完善和精神生命提升的有力手段,是最具生命化特征的教育存在方式.“身”為“心”之基,對于自然生命的呵護(hù)是體育教育的本質(zhì)特征,然而,人的生命具有雙重性特征,種生命是人的生物性規(guī)定,類生命則規(guī)定著人的精神性和社會性.雙重性存在使得人是發(fā)展過程的矛盾統(tǒng)一體,發(fā)展過程也是矛盾否定性統(tǒng)一,體育教育實踐過程不僅是學(xué)生身體機(jī)能和運動技能的不斷超越,也是一個在負(fù)荷、對抗中悍化精神的過程。

1．2生命化體育教育的負(fù)載

1．2．1生命化體育教育是喚醒學(xué)生主體意識和超越意識的教育

通過長期的體育教育實踐人們創(chuàng)造出諸如“快樂體育”、“成功體育”等實踐模式,透過這類教育實踐不難發(fā)現(xiàn),它們大都依從生物體發(fā)展規(guī)律和體育運動項目邏輯的實施和控制過程,而不是從人的雙重特性出發(fā).“人類生存的基本要素是矛盾,實然和應(yīng)然是對永恒的矛盾,人的位置處于這對立的兩極之間”[3],自我意識是超越實然走向應(yīng)然,實現(xiàn)無終極性自我超越的根本保證.因此,就成功體育和快樂體育而言,應(yīng)是學(xué)生主動的求知、享受身體負(fù)荷和體味群體關(guān)懷的快樂和成功.學(xué)生在體育活動中實現(xiàn)自我超越的動力不在于外,而在于內(nèi).體育教育實踐不僅僅是對學(xué)生施加體育因素的影響,實現(xiàn)代表學(xué)生身體機(jī)能各項指標(biāo)提高等事實屬性的過程,而且還是學(xué)生以自身為對象,自我構(gòu)建的自我超越活動,體育教師在教育實踐過程中引導(dǎo)、激勵、喚醒學(xué)生自我意識,使他們在積極參與體育活動的基礎(chǔ)上對自己現(xiàn)存的體育知識經(jīng)驗、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意結(jié)構(gòu)積極同化外界教育影響,通過改造、加工、否定進(jìn)而形成新的知、情、意組合.

1．2．2生命化體育教育是全人的可持續(xù)發(fā)展的教育

生命的可持續(xù)發(fā)展不僅是個體與自然、社會和其他個體保持發(fā)展向度上的一致與和諧,而且,更要求個體生命具有內(nèi)在的、源自內(nèi)心的發(fā)展后勁來維持生命進(jìn)程的永動狀態(tài),真正使個體生命的持續(xù)努力融入整個人類文明發(fā)展的主潮之中[4].體育教育不僅是體育知識、技能習(xí)得的過程,同時也是情感、意志等人格素質(zhì)方面的教育,謀求生理和心靈的和諧圓潤,使身心發(fā)展有序、協(xié)調(diào)、長久.2014年6月11日教育部關(guān)于印發(fā)«高等學(xué)校體育工作基本標(biāo)準(zhǔn)»的通知指出,挖掘?qū)W校體育在學(xué)生道德教育、智力發(fā)展、身心健康、審美素養(yǎng)和健康生活方式形成中的多元育人功能,有計劃、有制度、有保障地促進(jìn)學(xué)校體育與德育、智育、美育有機(jī)融合,提高學(xué)生綜合素質(zhì)[5].教育部文件是對體育教育工作的方向性規(guī)定,體現(xiàn)出全人教育的愿景,這種愿景得以實現(xiàn)必須建立在參與主體的主動發(fā)展和內(nèi)在追求基礎(chǔ)之上,因此,體育教育的主動性或主體性是生命可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉.學(xué)生主體性表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)情境的選擇上,例如,學(xué)生根據(jù)自己的先天稟賦和潛在志趣自主選擇經(jīng)教育專家根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制訂的教學(xué)內(nèi)容,這對于內(nèi)化學(xué)習(xí)目的產(chǎn)生了積極的作用,并在體育運動過程的陶冶下產(chǎn)生自我滿足,進(jìn)而形成“我要學(xué)”的積極性,只有那些具有生命感動的教育活動才能調(diào)動個體生命的主體性.“生涯體育”是促進(jìn)學(xué)生生命可持續(xù)發(fā)展的有效教育形式和途徑.2014年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果顯示,中小學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)呈現(xiàn)穩(wěn)中向好趨勢,但是,大學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)呈現(xiàn)下降趨勢[6].這樣的調(diào)查結(jié)論是偏離體育教育目的的,體育運動沒能在大學(xué)生個體生命中形成持續(xù)的、內(nèi)在的涌動,透過現(xiàn)象我們似乎可以看到,這樣的狀態(tài)正是我國體育教育發(fā)展到現(xiàn)階段,教育主體對體育教育價值觀的一種切實反映,體育教育的暫時性與非終身性是產(chǎn)生這樣價值觀的原因.生涯體育承載的使命不僅是基于社會需求為社會輸送身心健康的人力資源,其根本是基于生命發(fā)展的需要,倡導(dǎo)個體健康文明的生活方式,滿足個體發(fā)展的需要.生涯體育從人的縱向發(fā)展來看強調(diào)運動伴人一生,從實施層面來看,首先強調(diào)空間上的整合,即體育與生活的整合,要對來自家庭的教育、社會關(guān)系教育和學(xué)校的系統(tǒng)教育與體育之間的關(guān)系作出協(xié)調(diào)和整合;其次,生涯體育強調(diào)學(xué)生自覺性和主動性,其核心是情感與認(rèn)知的統(tǒng)一.

1．2．3生命化體育教育是尊重主體自由的教育實踐

自由是人發(fā)展的內(nèi)在動力,自由在實踐活動中實現(xiàn),需要在人的社會文化屬性與自然生命屬性中做總體把握,表現(xiàn)為人與外界中的主體自由,人與人之間、與社會之間的社會自由,與自身發(fā)展之間的個性自由[7].體育教育作為一種教育實踐,是以學(xué)生為本,學(xué)生主體意識和自主能力的提高已成為體育教育改革的方向,體育教育實踐主體自由至少包括三個方面:學(xué)生與體育教育影響(包括教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境等)之間的主體自由,體育教育關(guān)系(學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系,學(xué)生與教師的關(guān)系)中的社會自由,學(xué)生與自我身心發(fā)展的個性自由(或精神自由).學(xué)生主體自由體現(xiàn)在主客關(guān)系中,這種自由必須建立在對外部事物客觀規(guī)律和必然性的正確認(rèn)識基礎(chǔ)之上,主體表現(xiàn)出主動構(gòu)建和內(nèi)化客體,并做出合規(guī)律性的理性選擇.體育教育實踐主體自由是相對的,與體育教學(xué)秩序、學(xué)生自身的條件(運動能力、道德水平和成熟度)、體育教師主導(dǎo)方式有關(guān),因此,學(xué)生主體理性自由是自律的、自我控制的自由.

2生命化體育教育的迷失

“教育即生命”是教育本真的價值表達(dá),在我國體育教育改革不斷深入的今天,學(xué)界需要在反思非生命化體育教育的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)生命化體育教育觀,實現(xiàn)體育教育“軸心”的轉(zhuǎn)換。

2．1“工具理性”體育教育的質(zhì)疑

長期以來,教育活動的各參與主體把體育教育異化為理性工具,是對生命本性的背離.“中考體育”把體育教育帶上了應(yīng)試教育的軌道,學(xué)業(yè)壓力使學(xué)生和家長急功近利,短期內(nèi)的超身體負(fù)荷對學(xué)生身體和精神造成傷害,不僅違背體育教育規(guī)律而且完全不顧學(xué)生的情感、意志基礎(chǔ),顛倒了體育目的和手段的關(guān)系,這樣的體育實踐必然是外在于人的,使體育走向生命的對立.大量體育教育文獻(xiàn)和條例把體育教育對于“培養(yǎng)社會需要的合格人才和合格的勞動者”作為其終極價值.社會本位的體育教育價值取向只看到了教育的外在價值,也就是體育教育服務(wù)社會的價值,而將體育教育本身的價值,體育對于人的生命的呵護(hù),體育對于錘煉和提升人性方面的價值置于附屬地位.學(xué)校作為體育教育的具體執(zhí)行機(jī)構(gòu),在工具性教育思想的指導(dǎo)下,出現(xiàn)了學(xué)校繁榮、體育教育衰敗、體育教育游離于學(xué)校教育體系之外的現(xiàn)象.有學(xué)者指出:體育教育低效率并非僅僅發(fā)生在教育資源的配置過程中,其外部性、公共產(chǎn)品屬性、生產(chǎn)效益難以度量等諸要素均會導(dǎo)致市場機(jī)制失靈,制度創(chuàng)新舉步維艱[8].“經(jīng)濟(jì)人”是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于人性存在的前提假設(shè),由于體育教育的公共產(chǎn)品屬性由“經(jīng)濟(jì)人”來提供必然是低效的,因此,各級學(xué)校的管理者必須是專注于學(xué)生個體發(fā)展,并具備“倫理精神”和“服務(wù)意識”的“公共人”,只有這樣的前提假設(shè),管理者才能把體育教育視為學(xué)生生命存在和發(fā)展的一部分,視體育為致力于學(xué)生“身心和諧”的教育,而不是工具和錦標(biāo).

2．2體育教育過程中人文教育的缺失

在國外的教育中,很少專門設(shè)有生命教育課程,生命教育往往滲透在各科教學(xué)當(dāng)中,整個學(xué)校有明顯的生命教育傾向[9].體育教育過程中應(yīng)真正切入教育影響之生命,也就是體育教育過程是否能真正切入科學(xué)與人文精神,或者說在體育學(xué)科自身邏輯和學(xué)生生命發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上切入人文文化之生命.人文素養(yǎng)的提高需要人文教育,核心要義和目標(biāo)指向是人文精神,人文精神的提高建立在人文知識的積累之上.人文精神是以人為主體,以文化構(gòu)建為底蘊,以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則和原理[10].體育教育實踐的內(nèi)容廣泛性、團(tuán)隊性、對抗性、身體負(fù)荷性、人際交流的開放性等特點使得學(xué)生外在的運動能力彰顯之時,內(nèi)在的情感、意志、道德等人文修養(yǎng)水平也得以充分顯現(xiàn),而恰恰體育學(xué)科邏輯之外的具有生命教育蘊意的內(nèi)容經(jīng)常在體育教育實踐過程中被忽視,體育教師也就成為運動的引導(dǎo)者,而不是教育者.體育教學(xué)內(nèi)容是體育教師根據(jù)教學(xué)大綱在教材的基礎(chǔ)上二次構(gòu)建的,教材是簡約、封閉的邏輯體系,是遠(yuǎn)離生命的,教師按體育學(xué)科的邏輯教授教學(xué)內(nèi)容的時候,忽視了教學(xué)情境中的文化要素,忽視了運動文化和與之相契合的運動觀和價值觀等人文之魂的教育.

2．3體育教育主體自由的搖擺

人本主義教育觀是主客二分的轉(zhuǎn)換,強調(diào)“自我”和潛能的開發(fā),是教育回歸生命的體現(xiàn),是對個體自由的訴求和生命個性的呼喚.人本主義思想的教育觀對認(rèn)知主義和行為主義教學(xué)觀的批判引發(fā)了新一輪的體育教育改革.學(xué)生主體性與教師的主導(dǎo)性是體育教育實踐地位和責(zé)任劃分與整合,然而,在現(xiàn)實的體育教育過程中出現(xiàn)管得太死與全面開放并存的局面,大面積滋生了“技能”與“游戲”、“教授”與“學(xué)習(xí)”、“約束”與“自由”、“基本”與“發(fā)展”等矛盾形式,出現(xiàn)了“玩耍課”或“放羊課”[11].主體自由是主體面對客體,在主客關(guān)系中的自由體現(xiàn),是對客觀事物發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性自由.個體自由只能是體育教育制度框架內(nèi)的自由,必要的約束是服務(wù)于體育教育目的的,當(dāng)然,正當(dāng)?shù)募s束需要對體育教育規(guī)律、學(xué)生心理傾向和內(nèi)在動力進(jìn)行綜合把握,否則失去了體育教育的活力和效率.

3生命化體育教育觀構(gòu)建

長期以來,我國的體育教育課程改革以人本主義價值導(dǎo)向為理論基礎(chǔ),圍繞著體育教育的一些基本要素(強調(diào)學(xué)生的主體性)及其整合來展開,相繼出現(xiàn)了“快樂體育”、“成功體育”、“情景體育”、“自主體育”等教學(xué)實踐模式,這些教育實踐模式具有鮮明的關(guān)注生命的價值取向,包括對主體意識、生命存在和情感、意志的關(guān)照.然而,實踐場景中的“快樂體育”等教學(xué)模式出現(xiàn)了種種認(rèn)識偏差和異化現(xiàn)象,這種現(xiàn)象或是對“快樂體育”等教學(xué)模式“望文生義”,或把其單純地放在方法論水平來理解[12],忽視了其本體意義存在.作為全人教育重要組成部分的體育教育應(yīng)是以學(xué)生的生命存在為邏輯起點,以生命發(fā)展和體育教育規(guī)律為邏輯主線,以不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命的意義和價值、追求生命完善為落腳點的教育實踐活動[13].體育教育活動總是在內(nèi)在的矛盾當(dāng)中,把握矛盾關(guān)系之中的必要張力,是構(gòu)建生命化體育教育的關(guān)鍵.

3．1生命化體育教育是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一

“一個梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo),另一個梯子代表情感行為和情感目標(biāo),一個梯子的每一級正好在另一個梯子每一級的中間,通過交替攀登著兩個梯子———從這個梯子的一級踏上另一個梯子能夠得上的一級,就能達(dá)到某種復(fù)雜的目的[14]”,布魯姆對于認(rèn)知與情感關(guān)系的論述得到了教育學(xué)領(lǐng)域的共鳴,認(rèn)知是對事物的本質(zhì)和規(guī)律探索的智能活動,情感是事物的認(rèn)識過程體驗的自我滿足,認(rèn)知與情感是互為發(fā)展、交叉滲透的.體育教育是教授學(xué)生體育知識和運動認(rèn)知的過程,學(xué)生在某一運動項目活動中表現(xiàn)出來的技巧和能力是運動認(rèn)知水平的表現(xiàn),運動情感的發(fā)展需融運動認(rèn)知于己身,才能形成理智化、道德化和審美化的體育情感;體育情感也不只是體育知識和身體體驗的堆積,只有融入情感的體育認(rèn)知才能內(nèi)化于心,歸于人的自身屬性.認(rèn)知的積累是通過教師與學(xué)生的互動來完成,需要正確的價值引導(dǎo).教材和運動項目技術(shù)本身是隱匿的,運動過程可能是有樂趣的,也可能是枯燥的,運動體驗可能是成功的,也可能是勵志的,需要體育教師領(lǐng)悟能與之覆蓋的或相互依存的那種人文精神,才能在運動的“艱辛”與“困惑”中激發(fā)學(xué)生體育情感.

3．2生命化體育教育是學(xué)生個體自由與引導(dǎo)性強制的統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為,人是現(xiàn)實的、關(guān)系中的人,人既要受這種關(guān)系的約束,又要試圖擺脫關(guān)系的束縛,是自身對自由的渴望.從總體上看,人的自由體現(xiàn)在三種關(guān)系之中,即人與外部世界關(guān)系的主體自由、人與人之間關(guān)系的社會自由、人與自身關(guān)系的個性自由的三維自由[7].人本主義教育觀強調(diào)學(xué)生的主體自由,是學(xué)生作為人的自由在教育活動中的體現(xiàn),所以在體育教育實踐中學(xué)生的自由也包括以下三點:體育教育影響與學(xué)生關(guān)系的自由、師生關(guān)系與學(xué)生之間關(guān)系的主體自由、學(xué)生的個性自由.人的自由是在與客體的關(guān)系中得以體現(xiàn),個體自由不是隨心所欲的,是以對外部事物客觀規(guī)律的正確理解和理性把握為前提的主觀能動性.教育影響是體育教育實踐過程中學(xué)生面對的客體,對于教育內(nèi)容、時間、環(huán)境以及教師的自由選擇是學(xué)生主體自由的體現(xiàn).身體性是體育教育的本質(zhì)屬性,缺乏身體負(fù)荷的體育課不能稱之為合格的體育課,然而,追求安逸,逃避勞苦,快樂原則行事是人的天性.譬如:在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中,課程內(nèi)容在有選項的同時,枯燥的田徑項目、體能訓(xùn)練等因?qū)τ诎l(fā)展學(xué)生素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)方面有著與其他運動項目不可替代的作用也列為學(xué)生的必選內(nèi)容[2],理論上講,這些學(xué)習(xí)內(nèi)容無論在選擇與實施上都有對學(xué)生主體自由強制操縱的嫌疑,容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)內(nèi)容的外在化、空心化的結(jié)果.此類學(xué)習(xí)內(nèi)容需要教師的強制手段來幫助學(xué)生完成對技能、負(fù)荷的自我構(gòu)建,通過激勵、灌輸?shù)确椒ㄌ岣邔W(xué)生的情感、意志、行為的發(fā)展水平,激發(fā)學(xué)生的主觀能動性,變“磨難”、“畏途”為“樂趣”、“成功”的體驗,實現(xiàn)運動中的自我.人并非孤立存在,相互作用于社會關(guān)系當(dāng)中,對于教育活動中主體性的正確理解是規(guī)避學(xué)生主體性危機(jī)的前提,因此,在教育活動中真正的主體只有在主體間的交往關(guān)系中,即主體與主體相互承認(rèn)和尊重對方主體身份時才能存在———主體間性,主體間性超越了主體與客體的關(guān)系模式,進(jìn)入了主體與主體的關(guān)系模式[15].教育實踐過程的主體間性是教師與學(xué)生、學(xué)生個體之間以及小群體之間的關(guān)系存在.我們通常把教師的權(quán)威與學(xué)生主體自由對立起來,其問題在于權(quán)威和權(quán)力主義混亂,權(quán)威衍生的權(quán)力是制度和價值的統(tǒng)一,是學(xué)生主體自由的導(dǎo)航.在體育教育領(lǐng)域由于學(xué)生認(rèn)知水平的有限性,缺乏教師的有效引導(dǎo),學(xué)生的自由必然是放縱的自由.同時,體育教育要避免知識霸權(quán)主義導(dǎo)致的權(quán)力泛濫,使學(xué)生處于被動接受的謙卑狀態(tài).若使體育課堂在平等、民主的氛圍中進(jìn)行,避免教師權(quán)威滑向權(quán)力主義,教師的倫理精神和對學(xué)生生命的關(guān)愛是體育知識和教學(xué)秩序轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)性權(quán)威并被學(xué)生所接受的核心因素,最終使體育教學(xué)管理制度從對學(xué)生的外在控制走向?qū)W生的自我約束.人際交流的開放性是體育教育區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的另一特征,大多數(shù)體育項目和活動是在個體或團(tuán)體大負(fù)荷的對抗中進(jìn)行的,體育教育對于提高學(xué)生人際交往和社會適應(yīng)功能也體現(xiàn)于此.每個學(xué)生在人格、價值和個性上都有不可剝奪的存在空間,因此,體育運動過程中學(xué)生主體間不應(yīng)是對象性統(tǒng)攝,而更多地應(yīng)學(xué)會相互間的鼓勵、理解和寬容,這是對他人存在和權(quán)利的尊重,是一種人生態(tài)度.

3．3體育教師生命在場

生命化體育教育實踐是體育教師的生命和學(xué)生個體生命的互動、潤澤、發(fā)展的過程,需要體育教師生命的積極參與,對于體育教師生命發(fā)展質(zhì)量式微變量的解讀也是生命化體育教育的組成部分.愛因斯坦說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的.通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個和諧發(fā)展的人.要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情,那是最基本的.他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力”,而“這些寶貴的東西,是通過同教育者親身接觸,而不是———至少主要的不是———通過教科書傳授給年輕一代的[16]”.顯然,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,不僅要求體育教師熟知體育教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段等專業(yè)技能,更需要體育教師領(lǐng)悟能與之覆蓋的或相互依存的那種人文精神,是生理的、心理的、精神的、價值的完整生命體的投入.教師生命發(fā)展是其專業(yè)成長的動力.和受教育者一樣,體育教師必須體會到學(xué)習(xí)對生命發(fā)展的價值,才能使其精神飽滿地投入到生命化的體育教育工作中來.生命取向的體育教師專業(yè)成長應(yīng)關(guān)注以下幾個方面.首先,體育教師在教育實踐過程中的理性認(rèn)知及感性經(jīng)驗的價值表達(dá)構(gòu)成了其職業(yè)觀和生命觀的內(nèi)核,是以體育教師生命尊嚴(yán)存在為基礎(chǔ)的,這種尊嚴(yán)來自社會的認(rèn)同和肯定;其次,體育教學(xué)素材廣泛,方法和手段多樣,教師在此基礎(chǔ)上連接學(xué)生內(nèi)心世界的多樣化需求所展現(xiàn)出的教育實踐靈活與創(chuàng)新精神是體育教師專業(yè)成長的關(guān)鍵,是教師生命世界的超越;生命化的教師專業(yè)成長離不開自主意識和自主能力,體育教學(xué)的流程充滿了不確定性,學(xué)生的興趣差異、能力差異、自然環(huán)境的影響以及體育教師對“情意課程”的理解和把握都應(yīng)賦予高校體育教師執(zhí)行教學(xué)大綱的靈活性的權(quán)利[17].當(dāng)體育教師把個人自我價值實現(xiàn)與學(xué)生健康聯(lián)系到一起時,就會體會到精神自由和職業(yè)歸屬,進(jìn)而產(chǎn)生謀求自我發(fā)展,求解人生幸福的一種生活方式.

4結(jié)語

生命化的體育教育是全人的教育,是運動技能、身體耐受、道德情操、審美情趣等對于學(xué)生自然生命、精神生命和社會生命的全面關(guān)注與滲透.身體活動性教育是體育教育在教育體系中獨特的發(fā)展任務(wù),是其他教育形式不可替代的;由于人的生命的不可分割性,加之體育教育對人全面的、綜合的教育功能,使得全人的教育更需要生命化的體育教育重疊覆蓋,因此,生命化的體育教育是復(fù)雜的、完整的、有機(jī)的總體教育體系中不可或缺的一部分.

參考文獻(xiàn):

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作者：趙猛1；崔煜2；潘宏偉1；趙崢1；張雨1 單位：1．佳木斯大學(xué)，2．哈爾濱工業(yè)大學(xué)