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1引導

引導在大學生養成教育中發揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是大學生養成教育的必然要求。引導大學生養成教育，除了要遵循道德教育的原則(說服教育原則、擺事實、講道理原則、循序漸進原則、實踐性原則)之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。一是普遍性原則。這里講的普遍性原則包括兩方面的含義:一方面，要面向全體學生進行引導，切不可受“唯智”論的片面影響，只注意到學習成績好的同學，更要注意那些所謂的考試分數低的“差生”。面向全體噓聲，促進學生的全面發展是素質教育的基本要求。另一方面，要盡量把引導滲入到大學生道德品質形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統一，促成大學生養成教育的成功。二是針對性原則。一方面，要針對養成教育的對象:大學生。人的發展是一個連續性、非連續性的過程。這就要求教育者必須針對大學生時期特有的心理特征，實施積極的引導。另一方面，針對教育對象的個別差異性。人發展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。對于養成教育的引導，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關注下的個別引導。三是適度性原則。青年的第一個社會化任務是謀求獨立，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態度和意見時，他們會抱怨、抗議。此時期的他們還表現在強烈的自尊心，要求個性和尊嚴的尊重。這些都要求教育者在引導大學生養成教育時，必須掌握適度原則，避免他們的逆反心理。

2協同

理想的德育，應該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學校和社會三位一體的德育合力網絡，使多種力量形成時空交叉影響的德育優勢力量。這里的協同指的是德育網絡中各要素的協同與一致。大學生的德育網絡系統，應包括相互聯系的兩個方面:一方面，是校內德育途徑的網絡系統，即由課堂教學系統、課下活動系統、校園環境系統和班級教育系統組成的聯系網絡;另一方面，是校外德育網絡系統，即家庭、學校、社會“三位一體”的德育途徑的網絡系統，這是一個為有效實施德育，在學校、家庭、社會多種德育途徑之間結成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內德育網絡系統更能體現教育者的意志和道德價值取向。學校作為大學生養成教育的主導力量而存在，校外德育網絡系統是校內德育網絡力量的有效補充。其中各個網絡系統因素的相互聯系、一致和協同，是大學生養成教育成功的保證。一是德育網絡系統各因素功能上的互補。學校、家庭、社會三種教育不僅占領的時間、空間不同，而且在教育方法、教育內容、教育途徑上也各具特色，既不能相互替代，又各有優勢和不足。學校教育主要是通過認識———理性和規章制度、紀律來實現的。家庭是社會的細胞，對大學生的教育影響有著顯著的特點:奠基性、先入性、親情性、可信性、權威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論和社會風尚、社會活動和人際交往、社會環境和鄰里環境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復雜性和自主性。有研究者認為“學校長于言教，家庭長于身教、社會長于境教”，這是不無道理的。如果幾種教育能取長補短、功能互補、形成合力，就會提高整體的教育效果和質量，只不過其中的學校教育應該占有領導和指導地位。二是協同教育的重要性。有許多家長在教育自己的子女時，以自己幾十年的經驗告誡子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等。諸如此類的教育對孩子良好品行的養成產生了不利的影響，甚至幾乎全部的學校道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦，業已“養成”的良好的道德品質，在家長的勸說下功虧一簣。德育網絡各因素的教育影響不協同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養成教育的成功。

3活動

養成教育，應該重視在自然的活動中養成學生的德性，讓大學生在游戲和豐富多彩的自主互動中體驗和感悟道德的境界。活動在大學生養成教育中占有著十分重要的地位，發揮著重要的作用。大學生在活動中可以學到很多優秀的道德品質，同時也能使他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正。他們根據自己的經驗和實際感受，從而深信他們所了解的行為規范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征。總之，任何良好的品德，是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發展起來的。所以養成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織大學生參加實踐活動，讓他們在活動中陶冶、實踐、養成。

4自律

養成教育歸根到底還是要靠學生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師的引導。因此，盡可能讓大學生獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養成良好的德性，是養成教育成功的捷徑。

5評價

養成教育的評價是養成教育成功的重要部分。它關系到大學生在養成教育中形成的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀的定位問題，關系到大學生養成教育的定型化。隨著身心的發展，道德價值的功能得以深化和發展，將產生一種道德發展、人格完善的最內在、最根本的動力。對其道德發展的正確評價會促進大學生養成教育的強化，從而使他們形成良好的習慣，堅固道德動力定型。現階段，我國在道德評價上存在著許多問題。“唯智主義”的陰影普遍存在，學校中的英雄都是分數的英雄，而對學生的人格成長和德性的養成不太重視，許多家庭的德育評價甚至是反德育的等。這些不恰當的道德評價，十分不利于大學生良好習慣的形成，對養成教育的成功有著極大的干擾和破壞作用。正確的德育評價應站在時代的高度，體現時代特征的德育內核，體現人的價值。正確的養成教育評價應注意大學生的全面發展，促進大學生良好的道德行為習慣的養成。養成教育作為德育的一條途徑，內容廣泛，過程復雜多樣，也就決定了其必須是多方面、多類別、多層次的性質。

作者：劉新杰單位：河南工業大學