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當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿活力、不斷發(fā)展變革的社會(huì)。改革開放帶來的社會(huì)變遷使人們的思想觀、道德觀、價(jià)值觀日益多元化。多元化一方面擴(kuò)展了人們的選擇自由，另一方面也模糊了一些人的道德判斷。物質(zhì)需求在不斷滿足的同時(shí)，精神世界正面臨著空前的挑戰(zhàn)，最突出的就是人文精神的危機(jī)。反映在學(xué)生身上，有其明顯的特點(diǎn)，如：沒有崇高的信念和理想；沒有社會(huì)責(zé)任心；沒有創(chuàng)新意識(shí)和能力；而偏激、極端是青年學(xué)生中常見的心理問題。放縱對(duì)物質(zhì)的追求與對(duì)自我欲望的滿足，少了承擔(dān)責(zé)任與對(duì)他人的關(guān)懷，只知道索取，不懂得付出，缺失人文精神，成為僅掌握一定專業(yè)技能的人才。不敢想象，這些學(xué)生日后如何肩負(fù)起國(guó)家民族的重任？這里有社會(huì)的原因，但也是教育無法推卸的責(zé)任。人文精神的忽視已成為學(xué)校教育的一個(gè)問題。在社會(huì)思想觀、道德觀、價(jià)值觀多元化的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的主體意識(shí)，人生價(jià)值取向更加注意自我和實(shí)惠。為什么說美術(shù)課程具有人文性質(zhì)？因?yàn)槊佬g(shù)本身作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、情感、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、修養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都凝聚在不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此，人文性質(zhì)應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)。通過美術(shù)教育，我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文精神，這樣，不僅可以增強(qiáng)自我意識(shí)的完善，還倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然以及與人合作的和諧共處的交往理念。

我們當(dāng)下的各種美術(shù)專業(yè)教育，只看重技能的培養(yǎng)或偏重于技能的培養(yǎng)，認(rèn)為專業(yè)技術(shù)是首要的，從而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)，豈知人文修養(yǎng)對(duì)于美術(shù)家藝術(shù)家而言，其意義遠(yuǎn)重于技能技術(shù)，古今中外的大藝術(shù)家無不都是關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，都有一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。因?yàn)橐患囆g(shù)品的主要價(jià)值體現(xiàn)在它的精神力量上，而并非它的技術(shù)技巧，技術(shù)只是表達(dá)思想理念的手段，那么對(duì)于一個(gè)美術(shù)學(xué)子而言，學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)技能固然很重要，但在他們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中，人文素養(yǎng)的鍛煉更為重要，因?yàn)槟菍⑹怯绊懰麄冏非笏囆g(shù)一生成敗的重要因素。

全球信息網(wǎng)絡(luò)一體化，促進(jìn)了信息的快速交流，給人們的生活帶來了較大的改變。社會(huì)要求個(gè)人多為國(guó)家做貢獻(xiàn)，個(gè)人也要求社會(huì)做到公正、公平與合理，雙贏已成為當(dāng)今時(shí)代人們的價(jià)值追求。與新時(shí)期相適應(yīng)的法律體系和道德體系還不健全，公共生活領(lǐng)域部分民眾道德缺失現(xiàn)象比比皆是。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。

所以說人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于美術(shù)教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)美，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時(shí)，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會(huì)帶來了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫孀兊酶咏箲]和不安，缺乏一種對(duì)生命意義進(jìn)行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個(gè)體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。

現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格。

對(duì)人文精神的強(qiáng)調(diào)，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定。以往那種純技能的教學(xué)模式和教學(xué)方法上的“由技入道”已不能適應(yīng)新的形勢(shì)，傳統(tǒng)的審美也暴露出許多不足。現(xiàn)在應(yīng)該對(duì)以前重視技能而忽視人文精神所帶來的影響開始反思，美術(shù)教育與人文精神的關(guān)系更為密切，應(yīng)該責(zé)無旁貸的把人文精神作為培養(yǎng)目標(biāo)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名語言學(xué)家林語堂說：在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性?，F(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，正是在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，健全的人格，以及寬容樂觀的個(gè)性。這恰恰是人文精神的內(nèi)在于主題的精神品格，體現(xiàn)出很高的教育價(jià)值。故此，對(duì)于藝術(shù)學(xué)子而言，要以學(xué)習(xí)美術(shù)的各種技術(shù)技巧為手段，自我的人文修養(yǎng)與完善才是通向藝術(shù)巔峰的主要道路。人文素養(yǎng)由內(nèi)而發(fā)，以專業(yè)技術(shù)可作為表現(xiàn)方式與手段，才能產(chǎn)生美好的藝術(shù)作品，僅以技術(shù)技巧堆積的作品是沒有靈魂的，真善美的情操是一個(gè)從藝者最重要的品質(zhì)。同時(shí)，沒有精妙的技術(shù)技巧來承載表達(dá)的任務(wù)，則作品無以盡善盡美的呈現(xiàn)。人文精神與專業(yè)技能并重的美術(shù)教育將是我們這個(gè)時(shí)代迫切需要的，作為各大學(xué)美術(shù)教育，往大里說培養(yǎng)藝術(shù)大家，往小里說培養(yǎng)普通美術(shù)工作者，都必須把人文精神素養(yǎng)與專業(yè)技術(shù)修養(yǎng)同時(shí)抓，同時(shí)并重起來，才符合我們國(guó)家的建設(shè)和這個(gè)時(shí)代的需求。