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一、舒緩階段———日食的監(jiān)測(cè)預(yù)警

(一)樹立危機(jī)意識(shí)元豐五年(1082年)三月，太史報(bào)告下月初一將出現(xiàn)日食，宋神宗喟嘆:“朕紹承祖宗，奉順天地，罔敢槃樂，圖惟乂寧，而變象將昭?！?這一感嘆流露出強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。繼承先人君臨天下的帝王享有至高無上的權(quán)力時(shí)，同樣肩負(fù)著沉甸甸的責(zé)任，他們既要上承天心、尊奉宗廟，還要撫育天下、教養(yǎng)萬民。建炎三年(1129年)九月初一日食后的晚朝上，宋高宗感慨:“朕常以謂奉天不如畏天?！闭沁@種敬畏，使危機(jī)意識(shí)在皇帝頭腦中得以存在。危機(jī)意識(shí)的養(yǎng)成在危機(jī)管理中起先導(dǎo)性作用，使“虧損人君之明”的日食危機(jī)被重視。

(二)完善監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)宋代日食的預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)是司天監(jiān)和翰林天文院。司天監(jiān)為宋初沿用的五代舊名，元豐新制改司天監(jiān)為太史局，“太史局，舊名司天監(jiān)，元豐官制行，改今名”。太史局執(zhí)掌“占天文及風(fēng)云氣候，凡〔祭〕祀、冠婚、喪葬則擇所用日”。其中，具體觀測(cè)天象的為崇天臺(tái)。翰林天文院創(chuàng)置于宋真宗咸平元年至四年(998—1001年)之間，目的是與司天監(jiān)觀測(cè)、占卜的天象結(jié)果相驗(yàn)證，以證虛實(shí)?！盎ハ嚓P(guān)防，以質(zhì)同異”的機(jī)構(gòu)設(shè)置使日食預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性有了更高保障。

(三)嚴(yán)密上報(bào)程序在傳統(tǒng)的天人感應(yīng)文化中，天上日月星辰的變化預(yù)示著地上人事的吉兇。正所謂“觀乎天文，以察時(shí)變”。因此對(duì)天象的觀測(cè)和解讀屬于機(jī)密，須嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定的程序進(jìn)行。1．核實(shí)上報(bào)內(nèi)容。建炎元年(1127年)五月，詔:“今后如有太陽、太陰、五星躔度凌犯或非泛星云氣候等，所主休咎災(zāi)福，令太史局、翰林天文局依經(jīng)書實(shí)具聞奏。如敢隱蔽，當(dāng)從軍法。”該規(guī)定從內(nèi)容方面保證了天文上報(bào)的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。2．壟斷上報(bào)途徑。建炎二年(1128年)二月，詔:“天文局、太史局自今后除奏報(bào)御前外，并不許報(bào)諸處?！碧煜螽惓３鄨?bào)皇帝外，不準(zhǔn)奏報(bào)他處，可見天文局和太史局的上報(bào)途徑是單一的直線型。3．規(guī)定上報(bào)時(shí)間。紹興三年(1133年)七月，詔書規(guī)定:“歷日所合書天文等事，令太史局依舊每月實(shí)封供申。”每月按時(shí)上報(bào)的制度性規(guī)定使天象的觀測(cè)和記錄更準(zhǔn)確。4．完善制度規(guī)定。紹熙五年(1194年)閏十月，提舉太史局差權(quán)戶部侍郎薛叔似建議:“今來提舉太史局正是舉行宋朝故事，合用印記乞下文思院鑄造，以‘提舉太史局印’六字為文?！睂樘崤e太史局官員鑄造印章的構(gòu)想，反映出天象觀測(cè)工作的重要性和管理制度的規(guī)范化。接著，他詳細(xì)闡述了天象上報(bào)程序:“如遇有天象、風(fēng)云、氣候等凌犯，占屬官書下休咎申提舉官。提舉官或徑乞入對(duì)，或具奏狀密封投進(jìn)。所有奏狀乞于通政司用黃袋，具提舉太史局臣姓名封，許非時(shí)進(jìn)，直達(dá)御前拆封?！碧崤e太史局官員將天象變化或直接上報(bào)皇帝，或密封好交由通進(jìn)司用黃袋呈上，上呈時(shí)間不受控制，直達(dá)皇帝處才可拆封。從薛叔似的描述中可知，此時(shí)的天象上報(bào)有極其詳細(xì)的制度性規(guī)定。宋廷針對(duì)天象獨(dú)特嚴(yán)密的上報(bào)程序，從制度層面阻止信息外泄，避免形成人心惶惶的社會(huì)局面，為皇帝應(yīng)對(duì)天變提供了充足的時(shí)間。

(四)規(guī)范人事管理天文官負(fù)責(zé)觀測(cè)天象，肩負(fù)為皇帝解讀天意的重任，因此規(guī)范其人事管理至關(guān)重要。1．重藝業(yè)，輕年資。天文官屬技術(shù)官，不能用考課磨勘法升遷。嘉定四年(1211年)八月，秘書省著作郎丁端祖建議:“太史局專法，局生與靈臺(tái)郎皆合試補(bǔ)。靈臺(tái)郎候及二年，遇直長(zhǎng)〔闕〕，須候歷算、天文，選取藝業(yè)最優(yōu)者充直長(zhǎng)，不許理年磨勘。”天文人員的提升拋開任職的年限資歷，注重實(shí)際技能水平的考核，有利于優(yōu)秀天文人才施展拳腳，推動(dòng)了天文觀測(cè)的發(fā)展。2．嚴(yán)考核，明賞罰。淳熙元年(1174年)，太史局奏報(bào)十一月初一日食十分。為減小推測(cè)誤差，秘書省請(qǐng)求:“判局官以下凡在局者，各以已具推算時(shí)刻分?jǐn)?shù)申省，將來考校中否，以行陟?！币罁?jù)日食預(yù)測(cè)的精準(zhǔn)度對(duì)推測(cè)人員加以進(jìn)退的建議，體現(xiàn)出賞罰分明的管理特點(diǎn)。3．禁私習(xí)，廣延訪。宋政府禁止私習(xí)天文的同時(shí)廣求民間精悉天文歷算之人。天圣五年(1027年)，面對(duì)“多有閑人僧道于監(jiān)中出入止宿，私習(xí)乾象。又街市小術(shù)之人，妄談天道災(zāi)祥，動(dòng)惑人民”的現(xiàn)象，宋仁宗隨即下詔:“令開封府密切捉捕，嚴(yán)行止絕?！庇纱丝梢?，擔(dān)心民間不精天文術(shù)法之人妄言天災(zāi)，引發(fā)社會(huì)混亂是官方禁止私習(xí)天文的重要原因。南宋初年，太史局文籍、儀器和人員散佚。面對(duì)“自渡江后，言歷差者多矣”的現(xiàn)狀，南宋統(tǒng)治者及時(shí)深入民間廣求知曉天文歷法之人。淳熙元年(1174年)，國(guó)子司業(yè)戴先建議:“依紹興三年、十年、十二年指揮，召草澤人就試”。并得到宋孝宗的應(yīng)允。民間天文人員的參與推動(dòng)了宋代天文歷法的發(fā)展，使日食的監(jiān)測(cè)更精準(zhǔn)。針對(duì)天文工作的特殊性，宋政府采用豐富多樣的人事管理方法，促進(jìn)了天文預(yù)測(cè)的進(jìn)一步發(fā)展，有利于日食準(zhǔn)備工作的開展。危機(jī)意識(shí)日常化、日食監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)完善化、天象上報(bào)程序嚴(yán)密化和天文人員人事管理多樣化等特點(diǎn)，凸顯了宋廷在日食危機(jī)管理第一階段良好的應(yīng)對(duì)能力。

二、準(zhǔn)備階段———日食的準(zhǔn)備預(yù)防

危機(jī)準(zhǔn)備階段的主要工作是“做出計(jì)劃，以確定在危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候如何有效地應(yīng)對(duì)危機(jī)?！彼握@悉日食監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)后，隨即展開應(yīng)對(duì)日食的準(zhǔn)備預(yù)防工作。

(一)效法先人歷代帝王習(xí)慣于借鑒前人的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，在應(yīng)對(duì)日食的準(zhǔn)備階段，宋廷最直接的做法是效法古禮。元祐六年(1091)四月，面對(duì)將于下月出現(xiàn)的日食，王巖叟注意到兩漢時(shí)期與日食相關(guān)的詔書和奏議，因而設(shè)想:“若宣諭講讀官令具錄進(jìn)入，陛下試閱之，宜有益于圣德。”該建議的出發(fā)點(diǎn)是希望皇帝了解前人面對(duì)日食的所思所想。嘉熙元年(1237年)十二月初一日食，宋理宗十一月二十四日詔有司“檢會(huì)故實(shí)以聞”。這些做法從思想和行動(dòng)兩方面推動(dòng)了日食危機(jī)管理準(zhǔn)備工作的進(jìn)程。

(二)重視禮法早在日食的準(zhǔn)備階段，宋政府已高度關(guān)注易服、避殿、減膳、撤樂和祈禱等禮儀法度。熙寧六年(1073年)三月十三日，司天監(jiān)上報(bào):“四月朔，日當(dāng)食九分?！彼紊褡趶氖娜掌稹耙追?，避正殿，減常膳”，于日食前17天展示出畏懼反省之姿。①天禧五年(1021年)七月初一日食，“前九日，上避正殿，分命中使詣宮觀、寺院及坊市設(shè)道場(chǎng)祈禱”，借由提前避殿、設(shè)道場(chǎng)祈禱的舉措，宋真宗表達(dá)了應(yīng)對(duì)日食危機(jī)的誠(chéng)意。宋代統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)日食的準(zhǔn)備工作相當(dāng)充分，并未顯露出臨時(shí)抱佛腳的驚慌。

(三)籌備救日伐鼓禮古人認(rèn)為:“凡有聲皆陽事以壓陰氣”。日食是陰侵陽的外在表現(xiàn)，宋廷在日食出現(xiàn)時(shí)，沿用前人的救日伐鼓禮，希望以鼓聲抑制陰氣的侵襲。政和年間(1111—1118年)《合朔伐鼓儀》對(duì)日食的籌備工作如下:有司陳設(shè)太社玉幣籩豆如儀。社之四門，及壇下近北，各置鼓一，并植麾斿，各依其方色。壇下立黃麾，麾杠十尺，斿八尺。在該儀式的籌備中，玉幣、籩豆、鼓及黃麾在日食前已按規(guī)定的數(shù)量和方位擺放完畢，為日食當(dāng)天行禮工作有條不紊的執(zhí)行提供了保障。

(四)下德音、罪己詔日食是上天向皇帝傳遞告誡的訊息，皇帝通過德音和罪己詔兩大載體表達(dá)愿意承擔(dān)一切責(zé)任的決心?；实v六年(1054年)三月十一日，司天監(jiān)上奏四月初一日食，宋仁宗五天后做出一番深刻的自我檢討:尋災(zāi)異之攸興，緣政教之所起。永思厥咎，在予一人。德不能綏，理有未燭。賞罰失序，聽納不明。庶政未協(xié)于中，眾冤或壅于下。有違萬物之性，以累三光之明。上穹動(dòng)感，陽精示變，此皆彰朕過失。警予省修，畏天之威。栗栗危懼，若將隕于深谷。茲用惕于夙宵，庶幾減損之誠(chéng)。宋仁宗勇于認(rèn)錯(cuò)的行為表示了最高統(tǒng)治者積極解決問題的誠(chéng)意。熙寧六年(1073年)三月，司天監(jiān)把四月初一日食的消息上報(bào)宋神宗。王安石建議:“今歲日食正陽之月，恐宜以此降德音?！彼紊褡诼爮脑撎嶙h，在深刻反思自身的行政闕失后對(duì)百姓做出施惠寬恤的承諾。

(五)增轉(zhuǎn)對(duì)、廣言路治平四年(1067)十二月，為應(yīng)對(duì)來年正旦的日食，宋神宗下詔“起居日增轉(zhuǎn)對(duì)官二人”，反映出其主動(dòng)聽取時(shí)政的需求。元符三年(1100年)三月二十四日，面對(duì)即將出現(xiàn)在正陽之朔的日食，宋徽宗提前六天詔令求直言，②并承諾:“其言可用，朕則有賞;言而失中，朕不加罪?！痹试S官員和百姓上奏言事，并承諾不因言論不當(dāng)加以怪罪，體現(xiàn)出統(tǒng)治者注重應(yīng)對(duì)日食危機(jī)的全員參與性，有益于加強(qiáng)決策的科學(xué)性。

(六)移閏正月初一是新年伊始，日食于正月朔尤為人君所忌。古代歷官在皇帝允許的情況下，可以通過調(diào)整閏月來變更日食時(shí)間，即移閏。寶元元年(1038年)六月，權(quán)知司天少監(jiān)楊惟德上奏:“來歲己卯閏十二月，則庚辰歲正月朔日當(dāng)食。請(qǐng)移閏于庚辰歲，則日食在前正月之晦?！彼稳首谡J(rèn)為“閏所以正天時(shí)而授民事，其可曲避乎!”因而斷然拒絕了這一請(qǐng)求。發(fā)生于正旦的日食雖然可以通過調(diào)整閏月更改時(shí)間，但這種做法有規(guī)避天變、掩耳盜鈴之嫌，并不受推崇。宋仁宗拒絕移閏的提議，彰顯了其敢于直面危機(jī)的魄力。在日食的準(zhǔn)備預(yù)防階段，宋廷充分借鑒前人經(jīng)驗(yàn)。禮制上，易服、避殿、減膳、撤樂、籌備伐鼓禮;政策上，通過罪己詔、德音進(jìn)行深刻反思，提出政策調(diào)整規(guī)劃;歷法上，否決通過移閏變更日食時(shí)間的建議，展現(xiàn)出面對(duì)日食危機(jī)的理性姿態(tài)。

三、回應(yīng)階段———日食的回應(yīng)控制

所謂危機(jī)的回應(yīng)，是指危機(jī)出現(xiàn)后，通過各種反危機(jī)的措施，控制和降低損害。日食后，宋政府在籌備工作到位的前提下，采取多種方法積極應(yīng)對(duì)。

(一)罷朝會(huì)、宴飲正月初一、五月初一和冬至是宋代舉行大朝會(huì)的時(shí)間，皇帝御正殿接受包括外國(guó)使者在內(nèi)的文武百官朝賀。既然包括朔日，就有遇到日食的可能?？刀ㄔ?1040年)日食于正旦，富弼和宋庠關(guān)于是否罷宴撤樂產(chǎn)生爭(zhēng)論:知諫院富弼請(qǐng)罷宴徹樂，雖契丹使在館，亦宜就賜飲食而已。參知政事宋庠以為不可。弼曰:“萬一契丹行之，為朝廷羞。”后使契丹還者，云契丹罷宴如弼言。上深悔之。契丹因正旦日食罷宴撤樂，而一向以禮儀之邦自居的宋廷卻沒能做到，讓宋仁宗倍感懊惱。嘉祐三年(1058年)閏十二月十三日，宋仁宗下詔:“明年正旦日食，其自丁亥避正殿，減常膳，燕契丹使無作樂?！彼稳首谖〗逃?xùn)，于日食前17天下發(fā)明文規(guī)定，①積極應(yīng)對(duì)本次日食。

(二)祭社、伐鼓救日宋代統(tǒng)治者因襲了前代日食祭社的做法。紹興三十一年(1161年)正月初一日食，宋高宗派“權(quán)吏部侍郎李澗用牲于太社”。祭社禮在日食當(dāng)天舉行，是應(yīng)對(duì)日食危機(jī)的慣例。救日伐鼓禮的準(zhǔn)備工作在日食前已全部完成，典禮于日食當(dāng)天隆重舉行。嘉祐六年(1061年)六月日食，典禮流程的詳細(xì)規(guī)定如下:諸兵鼓俱靜立，俟司天監(jiān)告日有變，工舉麾，乃伐鼓;祭告官行事，太祝讀文，其詞以責(zé)陰助陽之意。司天官稱止，乃罷鼓。如霧晦不見，即不伐鼓。自是，日有食之，皆如其制。這次儀式確立了伐鼓禮的具體流程，形成制度性規(guī)范，并在政和年間(1111—1117年)得到進(jìn)一步細(xì)化。

(三)改元、去尊號(hào)康定元年(1040年)正月初一日食，二月二十一日“改元，仍于尊號(hào)去‘寶元’二字”。宋仁宗通過改元、去尊號(hào)的行為自我責(zé)罰，傳遞出危機(jī)感和責(zé)任意識(shí)。德祐元年(1275年)六月初一日食，謝太后主動(dòng)削去自身尊號(hào)中“圣?！倍忠詰?yīng)天變?？梢娭钡侥纤文┢冢巍④娛戮置骐s亂紛繁的情況下，統(tǒng)治集團(tuán)依然堅(jiān)持采用去尊號(hào)的做法回應(yīng)日食危機(jī)。

(四)行寬恤之政嘉定三年(1210年)六月初一日食，宋寧宗下令“有司舉行寬恤之政十有九條”。施行仁政是應(yīng)對(duì)日食危機(jī)最務(wù)實(shí)的舉措，體現(xiàn)在以下兩方面。1．審理獄案，減免刑罰。慶歷六年(1046年)三月初一日食，宋仁宗“御崇政殿，錄系囚，雜犯死罪以下遞降一等，杖以下釋之”。皇帝躬親審理案件并減免罪犯刑罰，為負(fù)責(zé)審案的官員做出榜樣，體現(xiàn)出皇帝善待百姓的仁愛之心。2．減輕賦稅，抑制科配。紹定六年(1233年)九月初一日食，右正言何琮向宋理宗提議:“戒飭州縣，已蠲閣租賦不許科督，綿帛不許抑買，苗米不許增量。監(jiān)司察其違戾，許民越訴，甚者以贓私論，必罰毋赦?！比齻€(gè)“不許”流露出何琮對(duì)百姓生活的關(guān)切同情，其中明確規(guī)定對(duì)違規(guī)官吏的戒飭和懲罰辦法，同時(shí)允許百姓越級(jí)上訴，從法律層面保障了賦稅征發(fā)的公允。日食出現(xiàn)后，政府通過施行寬恤之政感召和氣，減輕了百姓負(fù)擔(dān)，有益于改善民生。

(五)調(diào)整人事日食為“陰陽之戒，在人事則臣陵君”，因此往往引發(fā)相關(guān)的人事變動(dòng)。嘉祐四年(1059)正月初一日食，右正言吳及向宋仁宗揭發(fā)“孫沔在并州，苛暴不法，燕飲無度”，孫沔最終因此遭到罷免。日食引發(fā)人事調(diào)動(dòng)的特點(diǎn)，使其難免淪為黨爭(zhēng)工具。蔡京掌權(quán)后極力打壓與他政見不同的元祐黨人，并利用宋徽宗以日食求言的機(jī)會(huì)使元祐黨人的境遇雪上加霜:“元符末以日食求言，言者多及熙寧、紹圣之政，則又籍范柔中以下為邪等。凡名在兩籍者三百九人，皆錮其子孫，不得官京師及近甸?！卑讶帐匙鳛辄h爭(zhēng)工具，利用其達(dá)成自身的政治目的是應(yīng)對(duì)日食危機(jī)過程中衍生的不利影響，無益于宋代政治發(fā)展。

(六)完善科舉考試日食后廣求人才是自古以來的慣例，宋因襲了前代的做法。1．增加解額。淳祐九年(1249年)正陽之月日食，宋理宗下詔:“增通、泰、揚(yáng)、真、和州、安慶府解額。”從數(shù)量上擴(kuò)大了取士人數(shù)，為讀書人進(jìn)入仕途增大了機(jī)會(huì)。2．改良士風(fēng)。寶祐元年(1253年)二月日食，宋理宗詔:“知貢舉陸得輿等崇雅黜浮，丕變士習(xí)?！弊烦绺呱小Ⅶ砺涓”〉倪x擇標(biāo)準(zhǔn)有助于良好士風(fēng)的養(yǎng)成。3．完善制科。宋仁宗朝，監(jiān)察御史唐詢建議突出制科的獨(dú)特性，“自今更不與進(jìn)士同時(shí)設(shè)科。若因國(guó)家災(zāi)異屢見，非時(shí)舉擢賢雋，臨時(shí)詔近臣審舉之。其所舉之人，宜如漢故事，親策當(dāng)世要?jiǎng)?wù)，罷祕(mì)閣所試六論?！敝瓶撇慌c進(jìn)士科同時(shí)設(shè)置，于日食等災(zāi)異屢現(xiàn)時(shí)開設(shè)的提議，突出了制科的重要性，側(cè)重對(duì)時(shí)政應(yīng)對(duì)能力的考核使制科所舉之人更具備解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。4．改進(jìn)武舉。嘉祐五年(1060年)，監(jiān)察御史里行王陶提議:“去年日食，今年星墜，皆在正旦。天狗主兵，宜豫防之。請(qǐng)?jiān)t中外舉智武才勇之士，以備將帥。今武舉取格太輕，宜仿唐制設(shè)科，優(yōu)待以官，無若招士伍然?！蓖跆沼山舆B發(fā)生在正旦的日食和星變聯(lián)想到增強(qiáng)軍備的重要性，建議效仿唐制，提高武舉地位，進(jìn)而增強(qiáng)軍事防御能力。在日食危機(jī)應(yīng)對(duì)中，增加解額、改良士風(fēng)、改進(jìn)制科和武舉等舉措推動(dòng)了宋代科舉的完善。

(七)特殊應(yīng)對(duì)日食與時(shí)政背景相聯(lián)系，會(huì)出現(xiàn)非同一般的應(yīng)對(duì)方法。1．罷上元放燈。古代有正月十五上元節(jié)放燈的習(xí)俗，是皇帝與民同樂的慶典。嘉祐四年(1059年)正月初二，歐陽修上疏宋仁宗，希望他放棄這個(gè)與民同樂的機(jī)會(huì)。這年的開封出現(xiàn)雨雪災(zāi)害，惡劣的天氣恰逢正旦日食，使歐陽修的建議更為理直氣壯:“目下陰雪未解，假使便得晴明，坊市不免泥淖，圣駕所歷，沖冒風(fēng)寒。況方以日蝕避殿減膳，圣心憂畏，中外所知。欲乞特罷放燈”。面對(duì)日食，宋仁宗要畏天;面對(duì)忍受嚴(yán)寒的百姓，又須憂民。因此自然聽從了罷上元放燈的建議。2．推遲內(nèi)禪時(shí)間。淳熙十六年(1189年)二月初二，宋孝宗“下詔傳位皇太子”，宋光宗即位。其實(shí)關(guān)于禪位時(shí)間的選擇，宋孝宗本來另有打算:“始孝宗將以正月內(nèi)禪，宰臣周必大言:‘新天子即位而食，遽當(dāng)避殿，恐宜少緩。’上大以為然。故展內(nèi)禪在次月”。日食的出現(xiàn)使宋孝宗推遲了原定的禪位時(shí)間，這一特殊的應(yīng)對(duì)手法發(fā)生于特定時(shí)間特定背景之下。在日食的回應(yīng)控制階段，宋代統(tǒng)治集團(tuán)從禮儀、政治、人事、文化等方面入手，多途徑多方法地積極應(yīng)對(duì)。尤其在特殊時(shí)期及時(shí)代背景下，宋廷特定的應(yīng)對(duì)方案凸顯了政策制定的靈活性。

四、恢復(fù)階段———日食應(yīng)對(duì)的反思改進(jìn)

危機(jī)后的恢復(fù)階段，是指通過各種措施恢復(fù)正常的社會(huì)運(yùn)作。只有深入反思并不斷改進(jìn)危機(jī)應(yīng)對(duì)策略，才能在危機(jī)再次出現(xiàn)時(shí)做好更充分的準(zhǔn)備。

(一)完善歷法作為“統(tǒng)天地、侔造化”的工具，歷法的重要性不言而喻。日食的推測(cè)離不開歷法的支撐，其實(shí)際發(fā)生時(shí)刻及食分又可以驗(yàn)證歷法的嚴(yán)密與否。1．以日食驗(yàn)證現(xiàn)行歷法，推動(dòng)歷法持續(xù)完善。天圣元年(1023年)，《崇天歷》修訂完成，但在被推行頒用的第一年就因預(yù)測(cè)日食有誤遭到質(zhì)疑:“歷既成，以來年甲子歲用之，是年五月丁亥朔，日食不效，詔候驗(yàn)?！比帐骋罁?jù)當(dāng)時(shí)所行歷法進(jìn)行推測(cè)，自然可用其出現(xiàn)的確切時(shí)刻和食分檢驗(yàn)歷法的可靠性，進(jìn)而促使歷法在考驗(yàn)中持續(xù)完善。2．以現(xiàn)行歷法考訂過往日食，糾正日食記錄錯(cuò)訛。端拱(988—989年)中，翰林天文鄭昭晏上言:“按歷書云，凡欲取驗(yàn)將來，必在考之既往。謹(jǐn)按《春秋》交食及漢氏以來五星守犯，以新歷及唐《麟德》、《開元》二歷覆驗(yàn)三十事，以究其疏密?！编嵳殃虛?jù)現(xiàn)行歷法和唐代二歷考校過往日食，通過駁正以往日食記錄的誤差加深對(duì)日食及歷法的了解，為日食的監(jiān)測(cè)工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3．廣覓人才，多方參驗(yàn)。紹興五年(1135年)，天文官和民間歷人對(duì)正旦日食持不同的推測(cè)結(jié)果:“日官言，正月朔旦日食九分半，虧在辰正。常州布衣陳得一言，當(dāng)食八分半，虧在巳初，其言卒驗(yàn)?！彪S后，宋高宗令“秘書少監(jiān)朱震，即秘書省監(jiān)視得一改造新歷”。民間通曉歷法之人在日食預(yù)測(cè)及歷法參訂方面的力量不容忽視，官方和民間監(jiān)測(cè)結(jié)果相互參驗(yàn)的做法加大了日食預(yù)測(cè)的可靠性和歷法的準(zhǔn)確性。

(二)改變觀念若預(yù)測(cè)的日食發(fā)生在陰雨天氣，便會(huì)出現(xiàn)“當(dāng)食不食”的現(xiàn)象，此時(shí)文武百官的常規(guī)做法是抓住時(shí)機(jī)向皇帝表達(dá)慶賀。宋代統(tǒng)治集團(tuán)中并非所有人都亦步亦趨地追隨這一先例，保持清醒的官員表達(dá)了不同看法。嘉祐六年(1061年)六月初一日食，司天監(jiān)預(yù)測(cè)日食六分，結(jié)果“是日未初，從西食四分而云陰雷電，頃之雨。渾儀所言不為災(zāi)”。權(quán)御史中丞王疇認(rèn)為:“今日食之初，殊為晴徹，既為陰云所掩，方遂不見，亦不得與日不食同也。雖陛下至誠(chéng)修德，答變感天，必不欲僥異為祥，然恐有司或援近例乞班賀者，臣故得以先事而言也?！碑?dāng)日食因天氣原因沒有出現(xiàn)或食分比推測(cè)少時(shí)，由于擔(dān)心皇帝敬畏上天之情因此懈怠，宋代官僚群體中理智的大臣反對(duì)百官稱賀，希望從禮制層面規(guī)勸皇帝，使皇帝保持清醒和敬天愛民的作風(fēng)。上述日食危機(jī)管理的四個(gè)階段相互聯(lián)系、逐步推進(jìn)。只有日常完成針對(duì)日食的監(jiān)測(cè)預(yù)警，才能在日食發(fā)生前做好充分準(zhǔn)備，準(zhǔn)備階段的按時(shí)完成又推動(dòng)了日食應(yīng)對(duì)工作的順利開展，日食后的反思和改進(jìn)促使日食危機(jī)管理更加完備。

五、結(jié)語

宋代詩人姚勉在《日食罪言》中這樣描寫日食景象:“兒童忽走報(bào)，日壁無全規(guī)。倉(cāng)忙出仰視，如月初蛾眉。金烏失焰彩，玉象潛光輝。蒼天玳瑁色，列宿爭(zhēng)依稀。老稚相喧呼，伐社沸鼓鼙?！碑?dāng)太陽如一彎峨眉月般掛在天邊，突然到來的黑暗引起極大騷動(dòng)。面對(duì)如此景象，宋代統(tǒng)治者祭社、伐鼓等禮儀性舉措雖然不能阻止日食的出現(xiàn)，但無疑可以安撫民心，在黑暗降臨之時(shí)給百姓希望和信念，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。宋政府對(duì)日食的關(guān)注，從本質(zhì)上看是對(duì)社會(huì)失序的擔(dān)憂。古代中國(guó)各王朝最重視的是什么?是秩序，是上對(duì)下、君對(duì)臣、父對(duì)子、夫?qū)ζ薜闹刃?。一個(gè)朝代只有維持穩(wěn)定的秩序，才能穩(wěn)固地維系下去。日食放在傳統(tǒng)文化中是無序的象征，因此它的出現(xiàn)才引起以皇帝為中心的整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的震動(dòng)憂慮。宋廷針對(duì)日食的危機(jī)管理突出特點(diǎn)為務(wù)實(shí)性。淳祐五年(1245年)十二月，面對(duì)即將發(fā)生于來年正旦的日食，宋理宗對(duì)政府各部門提出具體要求:“朝廷百司，講求闕政，寬民力，恤軍旅，緩刑獄，問疾苦，輯流民，凡可以銷災(zāi)變者，毋匿厥指，共圖應(yīng)天之實(shí)，元旦百官免稱賀?！边@些切實(shí)關(guān)注民生的舉措使宋代日食危機(jī)管理更務(wù)實(shí)，更富實(shí)效性，因此也更有價(jià)值。美國(guó)普林斯頓大學(xué)的諾曼•R•奧古斯丁教授認(rèn)為:“每一次危機(jī)既包含導(dǎo)致失敗的根源，又孕育著成功的種子?！狈e極的心態(tài)在整個(gè)危機(jī)管理過程中至關(guān)重要，只有在積極主動(dòng)的心態(tài)指引下，才能抓住挑戰(zhàn)變危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。從危機(jī)管理的視角審視宋代統(tǒng)治集團(tuán)，他們面對(duì)日食危機(jī)勇于承擔(dān)責(zé)任，抱著“變?yōu)亩鵀橄椤钡姆e極心態(tài)，通過多種途徑主動(dòng)尋求化解不利的契機(jī)。同時(shí)針對(duì)日食出現(xiàn)的不同時(shí)期及其特點(diǎn)，靈活、理性地選擇應(yīng)對(duì)策略，并動(dòng)員全體社會(huì)成員參與到危機(jī)應(yīng)對(duì)之中。這些做法值得深思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義顯而易見。

作者：臧婧婧?jiǎn)挝唬汉幽洗髮W(xué)歷史文化學(xué)院