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第1篇

(一)科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

在發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力過程中離不開知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和合理性。而這種知識(shí)結(jié)構(gòu)還應(yīng)該是立體、開放和動(dòng)態(tài)的，這樣才能更好的將不同層次方面的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有效的配合和補(bǔ)充，使其在知識(shí)系統(tǒng)中能夠更限的發(fā)揮各自的作用，為領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)工作的開展提供必要的保障。當(dāng)前我國(guó)處于信息快速發(fā)展時(shí)期，這就需要知識(shí)結(jié)構(gòu)要具有較好的開放性，從而能夠做某對(duì)各種新知識(shí)、新技術(shù)和新方法進(jìn)行不斷的吸納，吸取其精華部分。作為知識(shí)結(jié)構(gòu)，當(dāng)理論和實(shí)踐不斷發(fā)生變化時(shí)，其也需要隨之做出必要的調(diào)整和補(bǔ)充，這樣才能使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)和合理，為領(lǐng)導(dǎo)者自身領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

(二)科學(xué)的戰(zhàn)略思維體系

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的構(gòu)成要素當(dāng)中，其中戰(zhàn)略性思維體系作為其重要的核心，其直接代表著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的高低，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來講，其戰(zhàn)略思維是否成熟，直接對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效具有較大的影響，同時(shí)還會(huì)對(duì)發(fā)展的全局性、科學(xué)性、有效性和持續(xù)性帶來較大的影響。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維，才能放眼整體，總攬全局，全方位的思考問題，發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律。只有具備創(chuàng)新性思維的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠勇于破舊立新，突破傳統(tǒng)的、陳舊的、教條的局限，不斷提出新思想，創(chuàng)造出新理論，制定出新戰(zhàn)略，思考出解決問題的新方法，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展。

(三)復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

在科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展過程中，離不開復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這兩點(diǎn)作為重要的支撐而服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)。作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，在具有復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)后，才能將領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力更好的發(fā)揮出來，確保領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性。這兩點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的重要能力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要包括運(yùn)籌藝術(shù)、決斷藝術(shù)、權(quán)變藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵(lì)藝術(shù)、講話藝術(shù)、開會(huì)藝術(shù)等網(wǎng)。只有具備復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，才可能成為具有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的領(lǐng)導(dǎo)。

(四)先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理

先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中占據(jù)非常重要的地位。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，其在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過程中不可避免的會(huì)遇到選擇發(fā)展問題，而且在實(shí)際工作中也會(huì)存在各種利益之間的選擇問題，這都是從社會(huì)發(fā)展角度出來會(huì)遇到的問題，如果領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人方面則會(huì)遇到權(quán)力觀和政績(jī)觀的選擇問題。在對(duì)這些問題的選擇時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者則需要擁有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫量，這樣才能有效的避免選擇出現(xiàn)偏差。因此，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，就必須培育先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理并充分發(fā)揮它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的導(dǎo)向作用。

二、結(jié)束語(yǔ)

第2篇

1.認(rèn)同性原則。所謂認(rèn)同性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間在學(xué)校管理活動(dòng)中認(rèn)識(shí)上的一致性、共同性。認(rèn)同性是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的首要因素。

貫徹認(rèn)同性原則應(yīng)切實(shí)做好以下三點(diǎn)：（1）育人是學(xué)校一切管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以，要依據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)制定出管理目標(biāo)，并分解成各部門的子目標(biāo)，分別和班子各分管成員達(dá)成心理契合，從而起到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、鼓舞斗志的作用。（2）每一位領(lǐng)導(dǎo)成員要有整體意識(shí)，在實(shí)際工作中，要處處從整體利益出發(fā)，置個(gè)人名利得失于度外，把個(gè)人分工負(fù)責(zé)與集體領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來，共同“下好一盤棋”。（3）要建立共同的價(jià)值觀，采取正確的方法消除分歧，不斷提高各成員的認(rèn)識(shí)水平，逐步形成共同的信念。

2.平等性原則。平等性是指班子成員必須用平等的觀點(diǎn)處理相互關(guān)系，堅(jiān)持上下左右之間在政治上、人格上的平等，特別是“班長(zhǎng)”，對(duì)各成員要一視同仁，即對(duì)成員可以有職務(wù)上的、工作上的區(qū)分度，但切不可有感情上的親疏，更不能培植“心腹”。要秉公辦事，一碗水端平，與下屬保持等距離接觸，搞大團(tuán)結(jié)，不能搞小圈子，做到“公事以外才是朋友”。

3.和諧性原則。和諧性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員在工作中心情舒暢、配合默契的特征。和諧是以情感為基礎(chǔ)的，情感具有兩極特性，決定了人在工作和交往中的積極或消極的心態(tài)。

貫徹和諧性原則應(yīng)做到：（1）要充分認(rèn)識(shí)和諧的情感是“下好一盤棋”的前提。“以情感人”是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中的“高級(jí)投資”，“班長(zhǎng)”要帶頭用積極的健康的情感去影響他人，陶冶他人。同時(shí)，班子中其他成員也要不斷強(qiáng)化情感的紐帶作用，促使整個(gè)班子人際關(guān)系的和諧化。（2）要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)積極情感、消除消極情感是每一位稱職的管理者應(yīng)有的能力。班子各成員必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到對(duì)人公正，處事公平；與人相處思想境界要高一些，嚴(yán)于律己、寬以待人；從大局出發(fā)，為了整體利益，不惜犧牲個(gè)人利益；不居功，不自傲，甘做鋪路石，不斷培養(yǎng)積極情感。對(duì)消極情感要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，變消極為積極，以形成團(tuán)結(jié)有力的戰(zhàn)斗集體。

4.相容性原則。相容性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間相互容納、氣氛融洽的心理狀態(tài)。它能創(chuàng)造一種愉悅的心理氣氛，增進(jìn)彼此間的友誼，從而促進(jìn)團(tuán)結(jié)，發(fā)揮個(gè)體的心理潛能，提高管理效能。

貫徹相容性原則的基本要求：（1）要胸懷坦蕩，寬容大度，有容人之量，能虛心聽取不同的意見和批評(píng)。（2）要大事講原則，小事講風(fēng)格。做到大事清楚，小事“糊徐”。（3）要正確地評(píng)價(jià)自己和他人。要有自知之明，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要清楚自己的短處，擺正自己在班子中的位置。評(píng)價(jià)他人不能憑老印象，也不能遇問題往壞處想，專挑毛病和缺點(diǎn)，要多看他人的長(zhǎng)處。這樣才能有利于形成相互信任、相互支持的協(xié)調(diào)關(guān)系。

5.互補(bǔ)性原則。互補(bǔ)性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間揚(yáng)長(zhǎng)避短、相得益彰、密切合作的心理狀態(tài)。為盡可能發(fā)揮班子中各成員的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，組合成最優(yōu)化的群體狀態(tài)，取得管理的最佳效能，必須進(jìn)行心理上的互補(bǔ)性建設(shè)。

貫徹互補(bǔ)性原則的基本要求是：（1）要樹立全局觀點(diǎn)，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。每位成員都要從整體出發(fā)看待自己的工作，既要做好本職工作，又要關(guān)心、支持他人的工作，甚至隨時(shí)提醒他人將要懈怠或疏忽的工作，做到在工作上互相補(bǔ)充，分工不分家，彼此建立起風(fēng)雨同舟的親密關(guān)系。（2）每位成員應(yīng)根據(jù)學(xué)校的管理目標(biāo)和班子動(dòng)態(tài)，隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心理、修正自己的言行，使班子始終處于高效運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡狀態(tài)。

二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本途徑。

1.通過領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議進(jìn)行。會(huì)議是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有目的的信息傳遞和行政協(xié)調(diào)活動(dòng)，通過會(huì)議及時(shí)對(duì)班子成員進(jìn)行心理調(diào)適，對(duì)班子建設(shè)提出明確的要求，促使各成員團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相尊重、互相諒解、互相幫助，是使學(xué)校管理目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

2.通過個(gè)別談心活動(dòng)進(jìn)行。談心是進(jìn)行平等、誠(chéng)懇、和諧的思想交流的好形式，通過個(gè)別談心，可以消除誤解和思想隔閡，達(dá)到相互理解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高工作積極性的目的。

進(jìn)行談心時(shí)要注意選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和場(chǎng)所，創(chuàng)造寬松和諧的氣氛，要直率坦誠(chéng)，謙虛謹(jǐn)慎，有理有節(jié)，耐心細(xì)微；要事先構(gòu)思，講究技巧，言語(yǔ)要樸實(shí)自然，以情感人，來取得雙方共鳴，達(dá)到調(diào)適心理的目的。

3.通過媒介進(jìn)行。這里的媒介是指充當(dāng)人與人之間情感溝通中介的人。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員個(gè)體之間由于發(fā)生沖突而難以進(jìn)行情感交流時(shí)，發(fā)揮媒介的作用是最佳途徑。

作為媒介應(yīng)做到：（1）要具有高尚的品質(zhì)，善于調(diào)查研究，講究技巧，把握火候，有的放矢。（2）要加強(qiáng)感情聯(lián)絡(luò)，以取得沖突雙方的信任。（3）與沖突每一方交流時(shí)，要做到信息準(zhǔn)確，傳遞和反饋的信息要適時(shí)、適量，有彈性。

4.通過娛樂活動(dòng)進(jìn)行。有意識(shí)安排娛樂活動(dòng)，在活動(dòng)中相互謙讓，交流情感，從而淡化人與人之間的成見、誤解和隔閡

三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本方法。

1.自我修養(yǎng)法。自我修養(yǎng)法是班子成員自覺地修身養(yǎng)性，提高思想品德水平的方法。通過自我修養(yǎng)，個(gè)體承受問題、分析問題和解決問題的能力會(huì)得到提高。這也有利于將問題消除在萌芽狀態(tài)。

情緒、情感源于人的需要，所以，修養(yǎng)者首先要修自己的“需要觀”。如要分清哪些需要是正當(dāng)?shù)模男┦遣徽?dāng)?shù)模荒男┬枰强梢詽M足的，哪些是眼下不能滿足的。不正當(dāng)、不能滿足的需要應(yīng)果斷放棄；即使是正當(dāng)?shù)摹⒖梢詽M足的需要，也要衡量一下主客觀條件是否符合，以便集中精力去做一些力所能及的事。

其次是修自己的涵養(yǎng)，即鍛煉自己控制感情的功夫。作為領(lǐng)導(dǎo)成員，要做到心底無私，寬容大度，遇事冷靜。而情緒沖動(dòng)，動(dòng)輒發(fā)怒，言詞過激，或狂喊亂叫，大聲訓(xùn)斥，只能造成事與愿違的結(jié)果，不能使問題得到很好的解決。

2.情感溝通法。溝通是一種理性和感性的混合交流，它是群體生命的要害。要維持領(lǐng)導(dǎo)群體的動(dòng)態(tài)平衡，沿著既定的目標(biāo)邁進(jìn)，就要通過健全的靈敏的溝通結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間理想的溝通結(jié)構(gòu)應(yīng)為混合多向型，這種結(jié)構(gòu)既注重溝通上下級(jí)之間的縱向聯(lián)系，義重視溝通同級(jí)之間的橫向聯(lián)系。不僅能保持上下級(jí)之間的政令暢通，行動(dòng)一致，還能促進(jìn)同級(jí)之間互相關(guān)心，互相諒解，互相照顧，聯(lián)系密切，協(xié)調(diào)配合。

3.角色心理位置互換法。善于換位思考，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系角色沖突的一種有效方法。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員上下級(jí)之間或同級(jí)之間發(fā)生沖突時(shí)，如果沖突雙方能進(jìn)行心理位置互換，各自站到對(duì)方的位置上，設(shè)身處地地為對(duì)方想一想，彼此之間就能相互諒解，雙方關(guān)系亦可趨于改善，從而達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧的目的。

4.閑聊法。閑聊法能使人從緊張的心理狀態(tài)中得到放松。閑聊中隱藏著目的，具有心理調(diào)適功能，使人于不知 不覺中達(dá)到心理平衡，真可謂是“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

第3篇

由于歷史的種種原因，在上個(gè)世紀(jì)90年代，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)文化研究長(zhǎng)期處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，到了本世紀(jì)，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)文化對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)文化的探討方興未艾。遺憾的是，在教育界里，雖對(duì)現(xiàn)代校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)文化、領(lǐng)導(dǎo)力作出過一些探討，但是這些僅僅作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的一個(gè)組成部分，未能進(jìn)行系統(tǒng)化的分析研究，全面地對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的研究還屬于鳳毛麟角。筆者通過對(duì)篩選的65篇文獻(xiàn)進(jìn)行精度分析后發(fā)現(xiàn)，目前領(lǐng)導(dǎo)文化的概念已趨于一致，國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士都一致認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)文化屬于精神文化的范疇，是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)這一特定角色群體的文化，是領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)過程中表現(xiàn)出來的獨(dú)具特色的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為方式的總和。如深圳大學(xué)呂元禮、鄒育根二位教授認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)文化是領(lǐng)導(dǎo)成員在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中產(chǎn)生并通過后天學(xué)習(xí)和社會(huì)傳遞形成的反映領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的觀念意識(shí)，是客觀領(lǐng)導(dǎo)過程在領(lǐng)導(dǎo)成員心理反映上的積累或積淀，是領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，包括領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。而作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化，除了具有領(lǐng)導(dǎo)文化一般特點(diǎn)之外，還具有學(xué)校自身的特點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)90年代，廣州教育科所秋實(shí)先生認(rèn)為：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是學(xué)校所有領(lǐng)導(dǎo)成員的群體文化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狹義的概念是指學(xué)校一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，即正副職的校長(zhǎng)、黨支部書記等；廣義上的概念，除了上述的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為其上層外，還包括中層（如教導(dǎo)主任一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)）和低層（如科組長(zhǎng)、級(jí)組長(zhǎng)等）。推行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是以校長(zhǎng)為核心，包括上、中、下三個(gè)層次領(lǐng)導(dǎo)群體文化。此觀點(diǎn)已被大部分教育界專家學(xué)者所認(rèn)可，沿用至今。雖然中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)類型、辦學(xué)目標(biāo)與普通中小學(xué)有所區(qū)別，但作為教書育人的場(chǎng)所，在領(lǐng)導(dǎo)文化概念的界定上可以借鑒上述觀點(diǎn)。綜上所述，筆者認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)文化，是屬于領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的主觀意識(shí)范疇，是屬于文化領(lǐng)域的非物質(zhì)文化類型，是學(xué)校組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守行為模式和相對(duì)穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，既包含組織內(nèi)法理權(quán)利，又包括個(gè)人的人格魅力，最終是用思想和行為影響人。

二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化在學(xué)校發(fā)展中的重要作用越來越受到重視，各種功能被充分挖掘，但對(duì)如何發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的正面功能的研討止于泛泛而談

正是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守行為模式和相對(duì)穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，所以它的正面與負(fù)面、積極與消極、優(yōu)秀與惡劣必定會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)過程中的人、事和結(jié)果。華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院、教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心主任助理張俊華經(jīng)過翔實(shí)的研究，認(rèn)為：當(dāng)前薄弱學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理存在兩個(gè)極端表現(xiàn)：一是校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)太少、管理太多，校長(zhǎng)承擔(dān)了許多中層干部的管理職責(zé)；二是管理者缺乏視野，領(lǐng)導(dǎo)行為比較混亂，管理粗放、無序、隨意，績(jī)效考評(píng)缺失。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定教育的本質(zhì)和學(xué)校的文化，領(lǐng)導(dǎo)文化是影響學(xué)校改進(jìn)、提升與發(fā)展的重要文化。綜合各家之言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的重要作用體現(xiàn)在凝聚功能、規(guī)范功能、導(dǎo)向功能、示范功能、調(diào)適功能等五個(gè)方面。而筆者認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校作為一種教育類型，在辦學(xué)上既有著普通教育的共性，也有著其鮮明的個(gè)性，特別是在辦學(xué)模式、課程建設(shè)、人才培養(yǎng)模式、教師專業(yè)發(fā)展等方面明顯區(qū)別于普通教育。一所成功的中等職業(yè)學(xué)校既要遵循辦學(xué)的教育規(guī)律，又要切合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，更要貼合技能型人才成長(zhǎng)規(guī)律，讓職業(yè)教育體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，并在這樣的價(jià)值之下實(shí)現(xiàn)辦學(xué)質(zhì)量的全面提高。所以，對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校而言，領(lǐng)導(dǎo)文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。1.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于構(gòu)建學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過自身的示范、輻射和引領(lǐng)，能讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層與教職工注入共同的目標(biāo)感和價(jià)值觀，把學(xué)校組織中的個(gè)體力量融匯成整體的力量，從而構(gòu)建中等職業(yè)學(xué)校校園文化的核心價(jià)值觀。2.良好的領(lǐng)導(dǎo)文化一旦形成具有雙向調(diào)適作用。領(lǐng)導(dǎo)文化的約束規(guī)范是軟性的、隱性的，一旦形成是穩(wěn)定的、可繼承的。它既制約和影響被領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)又對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有規(guī)范作用，從而有利于和諧中等職業(yè)學(xué)校校園的建設(shè)。3.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于促進(jìn)學(xué)校現(xiàn)代化的進(jìn)程。領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)與發(fā)展，從將領(lǐng)導(dǎo)視為上對(duì)下的“統(tǒng)御”或下對(duì)上的“接受”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新為將領(lǐng)導(dǎo)視為上下互動(dòng)的“影響”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，有助于“道德領(lǐng)導(dǎo)”等現(xiàn)代學(xué)校管理觀的形成，有助于促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的科學(xué)待續(xù)發(fā)展。

三、對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)，重在強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)和影響，缺乏對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的體系構(gòu)建