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第1篇

［關(guān)鍵詞］涉外經(jīng)濟(jì)法;國(guó)際經(jīng)濟(jì)法;國(guó)際調(diào)節(jié)

關(guān)于“涉外經(jīng)濟(jì)法”的部門(mén)歸屬和學(xué)科劃分，在學(xué)界一直眾說(shuō)紛紜。林林總總的學(xué)說(shuō)造成了法律體系的混亂，不僅在理論上不利于法學(xué)研究的深入展開(kāi)，在實(shí)踐中也為一些具體問(wèn)題的解決預(yù)設(shè)了障礙。因此，如何科學(xué)地判定涉外經(jīng)濟(jì)法的部門(mén)歸屬和學(xué)科劃分，是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

一、涉外經(jīng)濟(jì)法的定位：糾纏于多種學(xué)說(shuō)之間

（一）走不出的泥沼——現(xiàn)有的六種觀(guān)點(diǎn)

1.獨(dú)立部門(mén)說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為涉外經(jīng)濟(jì)法因其具有特殊的調(diào)整對(duì)象，而構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)。例如，林毓輝主編的《新編涉外經(jīng)濟(jì)法律與實(shí)務(wù)》，該書(shū)序言中即表明：“涉外經(jīng)濟(jì)法是……一個(gè)新興的法律部門(mén)，如同其他法律部門(mén)一樣，它以一種特殊的社會(huì)關(guān)系為自己存在的客觀(guān)依據(jù)，并以此作為自己調(diào)整的對(duì)象，這種社會(huì)關(guān)系，就是涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”［1］

2.國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法組成部分說(shuō)。綜觀(guān)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)著作，一般都把涉外經(jīng)濟(jì)法視為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整領(lǐng)域之一。例如，徐杰的《經(jīng)濟(jì)法概論》，肖平的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法》。此外，有些涉外經(jīng)濟(jì)法學(xué)專(zhuān)著，雖然強(qiáng)調(diào)涉外經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象具有特定性，但也同樣堅(jiān)持“涉外經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的重要組成部分”［2］。例如，焦志勇的《涉外經(jīng)濟(jì)法概論》。

3.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法組成部分說(shuō)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)者通常認(rèn)為涉外經(jīng)濟(jì)法是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的國(guó)內(nèi)法淵源。例如，姚梅鎮(zhèn)編寫(xiě)的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法概論》在論述國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍時(shí)，明確把“調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)內(nèi)法規(guī)范——涉外經(jīng)濟(jì)法”作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的淵源［3］。陳安主編的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專(zhuān)論》也作了類(lèi)似的表述：“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是一種多門(mén)類(lèi)、跨學(xué)科的邊緣性綜合體，其內(nèi)容涉及……各國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)法等。”［4］72

4.國(guó)際私法組成部分說(shuō)。國(guó)際私法學(xué)者通常把某些涉外經(jīng)濟(jì)法律納入國(guó)際私法的范疇。例如，李雙元的《國(guó)際私法學(xué)》認(rèn)為國(guó)際私法調(diào)整的涉外民事法律關(guān)系應(yīng)是廣義的，其中就包括涉外公司關(guān)系［5］。韓德培的《國(guó)際私法新論》將國(guó)際私法的范圍界定為：“國(guó)際私法……還包括國(guó)際直接適用于涉外民事關(guān)系的法律”，綜觀(guān)該書(shū)的內(nèi)容，“國(guó)際直接適用于涉外民事關(guān)系的法律”包括涉外經(jīng)濟(jì)法律［6］。

5.國(guó)際商法組成部分說(shuō)。有學(xué)者把涉外經(jīng)濟(jì)立法作為國(guó)際商法的內(nèi)容，例如，馮大同主編的《國(guó)際商法》（新編本）對(duì)國(guó)際商法的定義為：“國(guó)際商法是調(diào)整國(guó)際商事交易和商事組織的各種關(guān)系的法律規(guī)范的總和”［7］。在這個(gè)定義下，涉外經(jīng)濟(jì)立法被涵蓋。同時(shí)，在國(guó)際商法的淵源一節(jié)里，該書(shū)把涉外經(jīng)濟(jì)立法作為國(guó)際商法的補(bǔ)充，并在其后的內(nèi)容中進(jìn)行了廣泛的闡析。

6.民法組成部分說(shuō)。國(guó)內(nèi)有些民法著作在體例上包含了涉外經(jīng)濟(jì)法律的內(nèi)容，例如王作堂的《民法教程》明確將《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》定性為民事立法［8］。

（二）我的質(zhì)疑——進(jìn)路的展開(kāi)

1.涉外經(jīng)濟(jì)法不是獨(dú)立的法律部門(mén)。目前，各國(guó)調(diào)整涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范有兩種立法模式，即“內(nèi)外統(tǒng)一”和“內(nèi)外分流”。顯然，在第一種模式下，涉外經(jīng)濟(jì)法沒(méi)有“獨(dú)立”的前提。而在第二種模式中，盡管涉外經(jīng)濟(jì)法與純粹調(diào)整本國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法相比貼上了“跨國(guó)”的標(biāo)簽，但其仍不應(yīng)具有“獨(dú)立”的地位。以我國(guó)為例，現(xiàn)階段我國(guó)還存在一定數(shù)量的涉外經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)法律制度相分離，其中以“三資企業(yè)法”最為典型。但這是在我國(guó)改革開(kāi)放初期法制不健全，公司法沒(méi)有出臺(tái)的背景下產(chǎn)生的。自加入WTO以來(lái)，從對(duì)外資立法“廢、改、立”的步伐中可以預(yù)見(jiàn)，我國(guó)涉外經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)一般法律制度的融合勢(shì)所必然。并且，世界上多數(shù)國(guó)家也都未將涉外經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)。因此，“獨(dú)立部門(mén)說(shuō)”是不合適的。

2.涉外經(jīng)濟(jì)法不是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的組成部分。首先，從一國(guó)的角度看，雖然涉外經(jīng)濟(jì)法具有某些國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的屬性，但從全球角度觀(guān)察，它無(wú)疑已構(gòu)成國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分，因?yàn)檫@些法律規(guī)范均在調(diào)整不同范圍的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。關(guān)于涉外經(jīng)濟(jì)法歸屬于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主要理由，下文將進(jìn)行詳細(xì)論述，此處不再贅言。其次，有學(xué)者認(rèn)為，涉外經(jīng)濟(jì)法將拋棄“內(nèi)外分流”的立法模式，“內(nèi)外統(tǒng)一”是大勢(shì)所趨，并將此作為由國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法來(lái)涵蓋涉外經(jīng)濟(jì)法的論據(jù)。對(duì)此，需要強(qiáng)調(diào)的是，“內(nèi)外統(tǒng)一”的立法模式是趨勢(shì)，但它只是一種過(guò)程，并非一種結(jié)果。盡管可以預(yù)見(jiàn)，統(tǒng)一調(diào)整對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范將慢慢占國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法律的主導(dǎo)地位，但只要國(guó)家還存在，各國(guó)利益相異，“涉外經(jīng)濟(jì)法律制度從理念到實(shí)踐都不會(huì)消失”［9］。

3.涉外經(jīng)濟(jì)法不是國(guó)際私法的組成部分。國(guó)際上的通說(shuō)認(rèn)為，國(guó)際私法是指解決國(guó)家之間法律適用的沖突規(guī)范，屬于程序法，而涉外經(jīng)濟(jì)法屬于實(shí)體法。如果隨意地?cái)U(kuò)大國(guó)際私法的范圍而忽視國(guó)際通行的觀(guān)點(diǎn)，并把涉外經(jīng)濟(jì)法納入國(guó)際私法，從學(xué)術(shù)和實(shí)踐上看都是不可取的。

4.涉外經(jīng)濟(jì)法不是國(guó)際商法的組成部分。涉外經(jīng)濟(jì)法是指調(diào)整涉外經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)①[注：①關(guān)于“經(jīng)濟(jì)法”一詞的內(nèi)涵和外延，中外法學(xué)界眾說(shuō)紛紜，本文采用比較主流的觀(guān)點(diǎn)，即僅指包含用以調(diào)整社會(huì)非平等主體之間各種“縱向”經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范，也即經(jīng)濟(jì)法的狹義說(shuō)。]。涉外經(jīng)濟(jì)管理法律關(guān)系的主體之間是一種不平等的隸屬關(guān)系。而國(guó)際商法調(diào)整的是在一般經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中各平等主體之間發(fā)生的商品貨幣關(guān)系。因此，涉外經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際商法有著本質(zhì)的不同。

5.涉外經(jīng)濟(jì)法不是民法的組成部分。因本文采用經(jīng)濟(jì)法的“狹義說(shuō)”，故可從前文的論述中推出，用民法涵蓋涉外經(jīng)濟(jì)法，就如同用國(guó)際商法涵蓋涉外經(jīng)濟(jì)法一樣，是不恰當(dāng)?shù)摹Ｍ艘徊街v，即使站在經(jīng)濟(jì)法“廣義說(shuō)”的立場(chǎng)上，將我國(guó)涉外經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范類(lèi)型分為兩類(lèi)：行政管理性質(zhì)的規(guī)范和商事性質(zhì)的規(guī)范。前者當(dāng)然不屬于民法范疇，問(wèn)題是后者去向何處？筆者認(rèn)為，也不應(yīng)視為民法的組成部分。理由是，雖然民法和商法的分界在理論上并無(wú)定論，但我國(guó)民法強(qiáng)調(diào)私權(quán)，崇尚意思自治，而商法卻帶有公益的色彩，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)大陸法系民商合一的立法模式是不同的。就涉外經(jīng)濟(jì)法而言，更多地體現(xiàn)了國(guó)家利益。因此，從私權(quán)與公益分立的角度來(lái)看，將民法作為涉外經(jīng)濟(jì)法的歸宿是不合適的。

二、涉外經(jīng)濟(jì)法的歸宿：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法

事實(shí)上，對(duì)事物本質(zhì)的概括，不可能涵蓋事物的全貌，總有處于此事物與彼事物的“邊緣地帶”，因而可能出現(xiàn)“亦此亦彼”而非“非此即彼”的情況［10］。因此，我們?cè)谔接懛ǖ谋举|(zhì)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)抓住核心性、必然性的因素，并對(duì)邊緣性、偶然性的因素，以及“亦此亦彼”的現(xiàn)象保持適當(dāng)?shù)年P(guān)注，這才是全面認(rèn)識(shí)事物的要義所在。基于這樣的理念，筆者認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下，涉外經(jīng)濟(jì)法的核心性、必然性因素在于它所調(diào)整的涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系已成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系不可或缺的一部分，涉外經(jīng)濟(jì)法是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分。

（一）法學(xué)角度的分析

從法理上看，這種觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了邏輯與實(shí)用相互兼顧的理念。有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)跨國(guó)法律現(xiàn)象必然會(huì)涉及到眾多法律部門(mén)，但如果把一個(gè)行為可能涉及到的法律部門(mén)放在一個(gè)盤(pán)子里就構(gòu)成了一個(gè)新的法律部門(mén)，這是荒謬的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該把別人調(diào)整的東西還給別人［11］。

筆者認(rèn)為，盡管這種觀(guān)點(diǎn)堅(jiān)持了一個(gè)法律部門(mén)只能以一類(lèi)社會(huì)關(guān)系為調(diào)整對(duì)象的法學(xué)理論，在邏輯上是嚴(yán)密的，然而“部門(mén)法劃分的科學(xué)性在于善于區(qū)別必要的交錯(cuò)和不應(yīng)有的重復(fù)以至混亂，善于使邏輯和實(shí)用相互兼顧”［12］。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的“廣義說(shuō)”②［注：②陳安教授在《論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的邊緣性、綜合性和獨(dú)立性》一文中對(duì)“廣義說(shuō)”所作的經(jīng)典表述是：“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是一種多門(mén)類(lèi)、跨學(xué)科的邊緣綜合體，其內(nèi)容涉及國(guó)際公法、國(guó)際私法、國(guó)際商法以及各國(guó)的民商法、經(jīng)濟(jì)法等。其所以稱(chēng)為‘邊緣性’，在于它只分別涉及上述各種有關(guān)門(mén)類(lèi)法律規(guī)范的部分內(nèi)容，而不囊括這些有關(guān)門(mén)類(lèi)法律規(guī)范的全部?jī)?nèi)容，它只是上述各種法律規(guī)范的部分內(nèi)容的綜合，而不是這些法律規(guī)范全部?jī)?nèi)容的總和。］之所以包含了涉外經(jīng)濟(jì)法，正是從實(shí)用主義的理念出發(fā)的。它沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)大陸法系國(guó)家從抽象到具體的研究進(jìn)路，并未把“法律調(diào)整什么”作為唯一的大前提，而是吸收了英美法系從具體到抽象的研究進(jìn)路，以“問(wèn)題是什么”為邏輯起點(diǎn)。雖然關(guān)于這種研究進(jìn)路的法律移植是否與我國(guó)實(shí)際情況相兼容還沒(méi)有定論，或者說(shuō)多大程度的移植才最符合我國(guó)國(guó)情尚需探討，但從方法論上看，它是面向?qū)嶋H，有所創(chuàng)新和可資借鑒的。這也給我們提供了一種新的思路，那就是不必墨守成規(guī)地一味強(qiáng)調(diào)法律體系嚴(yán)密的邏輯性，而是要在邏輯和實(shí)用之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。具體而言，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)新興的法律部門(mén)，其調(diào)整的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多種社會(huì)關(guān)系的“復(fù)合體”，這并非法學(xué)家的臆斷，而是由社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化、多樣化的客觀(guān)趨勢(shì)決定的。

從實(shí)用的角度看，首先，在這個(gè)全球化的時(shí)代，任何國(guó)家都不可能任性地為所欲為，而是在一種“共進(jìn)”的理念指引下，彼此合作。因此，如果只對(duì)這個(gè)“復(fù)合體”中各國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究，就不能解決國(guó)際社會(huì)對(duì)其相互協(xié)調(diào)時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題。同樣，如果只研究國(guó)家之間的協(xié)調(diào)關(guān)系也是不可行的，因?yàn)楦鲊?guó)的涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是協(xié)調(diào)的根本內(nèi)容。如果將這兩種關(guān)系生硬地分割開(kāi)來(lái)，不僅否認(rèn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，也不利于實(shí)踐中問(wèn)題的解決。其次，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法作為在國(guó)際層面上進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控和市場(chǎng)管理的法律，其主旨是在全球范圍內(nèi)配置資源。目前，在國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際投資、國(guó)際稅收等一系列領(lǐng)域所形成的規(guī)則已具有鮮明的“國(guó)際性”，而不再是“地域性的的涉外規(guī)則”［13］。換言之，涉外經(jīng)濟(jì)立法的視野應(yīng)更多關(guān)注國(guó)際層面的協(xié)調(diào)才能迎接現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

從邏輯的角度看，即使國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多種社會(huì)關(guān)系的“復(fù)合體”，但在國(guó)際交往合作中，這多種社會(huì)關(guān)系逐漸融合在一起，形成了不可分割的整體。而調(diào)整這一“復(fù)合體”的國(guó)際法規(guī)范和國(guó)內(nèi)法規(guī)范由于這一調(diào)整對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系而集合成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的法律規(guī)范群［14］20。從這個(gè)意義上說(shuō)，與傳統(tǒng)法學(xué)部門(mén)劃分的理論邏輯也并不矛盾。

正如潘抱存教授所說(shuō)：“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法綜合國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法規(guī)范，發(fā)展成為區(qū)別于傳統(tǒng)國(guó)際法的一個(gè)新的發(fā)展部門(mén)，是完全符合系統(tǒng)科學(xué)最優(yōu)化原則的。”①[注：①參見(jiàn)《中國(guó)國(guó)際法年刊》1996年，法律出版社1997年版，第415頁(yè)。]

涉外經(jīng)濟(jì)法納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的有害論是值得商榷的。有學(xué)者認(rèn)為，如果將涉外經(jīng)濟(jì)法視為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分則混淆了國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法的界限，肯定了某些國(guó)家賦予國(guó)內(nèi)法域外效力的正確性，是有害的。不難看出，這種觀(guān)點(diǎn)從本質(zhì)上擔(dān)心的是發(fā)展中國(guó)家涉外經(jīng)濟(jì)立法的合理權(quán)威受到削弱，而發(fā)達(dá)國(guó)家涉外經(jīng)濟(jì)立法的凌駕地位得到擴(kuò)張。事實(shí)上，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，時(shí)刻警惕國(guó)家經(jīng)濟(jì)受到不正當(dāng)?shù)南拗剖钦_的，然而，是不是將涉外經(jīng)濟(jì)法納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分就一定會(huì)加深這種憂(yōu)慮，或者說(shuō)是不是讓涉外經(jīng)濟(jì)法回歸國(guó)內(nèi)法這種憂(yōu)慮就不存在了呢？筆者認(rèn)為，不盡如此。

一方面，承認(rèn)涉外經(jīng)濟(jì)法屬于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法不會(huì)加深這種憂(yōu)慮。顧名思義，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有跨國(guó)性的特點(diǎn)，任何超越一國(guó)國(guó)界的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)，諸如貿(mào)易、投資、信貸、運(yùn)輸、保險(xiǎn)，技術(shù)轉(zhuǎn)讓等等，總有一部分或者大部分發(fā)生在某一東道國(guó)境內(nèi)，這正是各國(guó)家通過(guò)涉外經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整和制約的領(lǐng)域。從宏觀(guān)上看，一國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的組成部分，因此將涉外經(jīng)濟(jì)法納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是具備合理性的。同時(shí)，這也并不必然導(dǎo)致對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的侵犯。因?yàn)椋鶕?jù)國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的原則，特別是其中的“領(lǐng)域管轄權(quán)”（即“屬地管轄權(quán)”，territorialjurisdiction）準(zhǔn)則，各國(guó)對(duì)于部分或大部分在本國(guó)境內(nèi)開(kāi)展的國(guó)際（涉外）經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)，理所當(dāng)然地享有充分的依法予以管轄的權(quán)利。并且，根據(jù)國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的“屬地優(yōu)越權(quán)”（territorialsupremacy）準(zhǔn)則，各國(guó)的國(guó)內(nèi)法在管轄本國(guó)境內(nèi)的涉外經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)、調(diào)整本國(guó)境內(nèi)的涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用［4］77。

另一方面，讓涉外經(jīng)濟(jì)法回歸國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法也不能消除憂(yōu)慮的存在。國(guó)際法規(guī)范在我國(guó)的適用主要有兩種方式，一種是直接適用，一般僅在民商事領(lǐng)域，更多的法律規(guī)范是通過(guò)轉(zhuǎn)化成國(guó)內(nèi)法而間接適用的。涉外經(jīng)濟(jì)法在很大程度上充當(dāng)了這種間接適用的載體。從最初的自由市場(chǎng)，過(guò)渡到社會(huì)市場(chǎng)，再發(fā)展成現(xiàn)在的國(guó)際市場(chǎng)，任何一個(gè)國(guó)家都不可能在經(jīng)濟(jì)全球化之外單獨(dú)地進(jìn)行體外循環(huán)。從促進(jìn)貿(mào)易自由化的角度出發(fā)，國(guó)際社會(huì)在盡力協(xié)調(diào)著各國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)法，盡量求大同存小異；從各國(guó)家自己的利益出發(fā)，最大程度地參與國(guó)際市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)，能夠獲得前所未有的巨大利益。在外源型和內(nèi)發(fā)型的這兩種力量交互影響中，各國(guó)共同締結(jié)了大量的雙邊、多邊、區(qū)域，全球性條約。而在目前來(lái)看，這些條約的制定一定程度上代表著發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。為了履行在這些條約中的承諾，發(fā)展中國(guó)家就必然要修改自己的涉外經(jīng)濟(jì)法。也就是說(shuō)，雖然涉外經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)上屬于一國(guó)的國(guó)內(nèi)法，但在制定、修改，廢除這類(lèi)法律規(guī)范的時(shí)候，國(guó)內(nèi)立法機(jī)關(guān)的意志間接地受到了發(fā)達(dá)國(guó)家的影響。在此種情況下，如果仍然說(shuō)只要堅(jiān)持涉外經(jīng)濟(jì)法是國(guó)內(nèi)法，就能擁有絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)，可以排除來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的壓力，只是不切實(shí)際的幻想。

可見(jiàn)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)是否受到不當(dāng)限制，問(wèn)題并不在于涉外經(jīng)濟(jì)法屬于國(guó)際還是國(guó)內(nèi)的范疇。我們對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)時(shí)刻保持警惕是必要的，但這與涉外經(jīng)濟(jì)法的歸屬?zèng)]有直接關(guān)系。并且，值得注意的是，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的法律規(guī)范并不具有自己獨(dú)立的屬性，事實(shí)上，即使將“性質(zhì)各異的法律規(guī)范綜合在一起稱(chēng)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，也并沒(méi)有改變國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所包括的法律規(guī)范各自原來(lái)的屬性。”［14］87

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的分析

從國(guó)際調(diào)節(jié)的理論來(lái)看②[注：國(guó)際調(diào)節(jié)是國(guó)際市場(chǎng)（國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的一種調(diào)節(jié)機(jī)制或調(diào)節(jié)活動(dòng)，它是由兩個(gè)以上的國(guó)家或區(qū)域性、全球性組織，通過(guò)協(xié)商或簽訂國(guó)際條約，或以國(guó)家組織的決定等形式，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行實(shí)行調(diào)節(jié)，以消除妨礙資源全球化配置與生產(chǎn)力發(fā)展的藩籬，維護(hù)和促進(jìn)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。例如世界貿(mào)易組織及國(guó)際貨幣基金組織，世界銀行等國(guó)際性組織及其法律文件,便可視為這種國(guó)際調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)和國(guó)際調(diào)節(jié)立法之典型。]，倘若國(guó)際經(jīng)濟(jì)法不涵蓋涉外經(jīng)濟(jì)法，那么國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究將失去起點(diǎn)和終點(diǎn)。眾所周知，在國(guó)際上還未形成統(tǒng)一市場(chǎng)之前，各國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行是由“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”這只看不見(jiàn)的手和“國(guó)家調(diào)節(jié)”這只看得見(jiàn)的手共同配合、相互作用的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，交通、通訊領(lǐng)域技術(shù)的突飛猛進(jìn)，促成了國(guó)際化和全球化市場(chǎng)的形成，這就要求建立與之相適應(yīng)的健全的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，否則，國(guó)際市場(chǎng)將是無(wú)序的，不穩(wěn)定的。在國(guó)際市場(chǎng)上，同樣存在“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”和“國(guó)家調(diào)節(jié)”兩種機(jī)制，它們?nèi)园l(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用，但僅憑這兩者顯然不能滿(mǎn)足市場(chǎng)國(guó)際化的需要，于是“國(guó)際調(diào)節(jié)”機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生，與前兩種機(jī)制在良性的互動(dòng)中，構(gòu)成了一種全新的調(diào)節(jié)機(jī)制體系格局。考察當(dāng)前以WTO及其規(guī)則體系為首的各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)組織和規(guī)范，不難發(fā)現(xiàn)，其重點(diǎn)均主要放在對(duì)各國(guó)涉外經(jīng)濟(jì)法的規(guī)制上，即推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)自由化進(jìn)程，消除各國(guó)政府的關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘等。因此，可作如下歸納：“國(guó)際調(diào)節(jié)”所針對(duì)的是“國(guó)家調(diào)節(jié)”，“國(guó)際調(diào)節(jié)”是對(duì)各國(guó)“國(guó)家調(diào)節(jié)”的再調(diào)節(jié)［15］。而“國(guó)際調(diào)節(jié)”主要依賴(lài)的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，“國(guó)家調(diào)節(jié)”則是通過(guò)一國(guó)涉外經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)的。緣此，筆者認(rèn)為，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在一定程度上，始于協(xié)調(diào)各國(guó)涉外經(jīng)濟(jì)法之目的，終于其所包含的雙邊、多邊、區(qū)域、全球性條約等國(guó)際法規(guī)范在相關(guān)國(guó)家涉外經(jīng)濟(jì)立法中得到回應(yīng)之時(shí)，如此循環(huán)往復(fù)。因此，如將涉外經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法割裂開(kāi)來(lái)，會(huì)造成國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究成為無(wú)源之水，無(wú)本之木③[注：需要說(shuō)明的是，漆多俊教授從國(guó)際調(diào)節(jié)的新視角對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法下了一個(gè)全新的定義，即：“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)過(guò)程中發(fā)生的有關(guān)調(diào)節(jié)主體同被調(diào)節(jié)主體之間的社會(huì)關(guān)系，以維護(hù)和促進(jìn)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展的法律規(guī)范的總稱(chēng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。”從該定義中似乎可以推出，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的并不包含各國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)管制關(guān)系。但筆者認(rèn)為，同樣從國(guó)際調(diào)節(jié)的理論出發(fā)，在宏觀(guān)的層面上，國(guó)家調(diào)節(jié)是國(guó)際調(diào)節(jié)的起點(diǎn)和歸宿，因此，不應(yīng)將兩者分離，將涉外經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分更為妥當(dāng)。]。

把一國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)法和調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)際法一道納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，是符合客觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的［16］。因?yàn)椋嫱饨?jīng)濟(jì)關(guān)系具有雙重性，從屬地原則來(lái)看，它是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的領(lǐng)域，但從各國(guó)涉外市場(chǎng)是國(guó)際化市場(chǎng)組成部分的角度出發(fā)，涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系又和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法緊密相關(guān)。基于這種雙重性，涉外經(jīng)濟(jì)法究竟應(yīng)該歸向何處才更有前途呢？回顧歷史可以看到，自20世紀(jì)初以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益頻繁，人們需要突破法律給經(jīng)濟(jì)交往帶來(lái)的束縛。于是，私法的趨同化和統(tǒng)一化現(xiàn)象日漸顯露。第二次世界大戰(zhàn)后，世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、GATT三大國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立，促使成員國(guó)的有關(guān)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)立法與這些國(guó)際組織的規(guī)則協(xié)調(diào)一致。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮進(jìn)一步推動(dòng)了私法統(tǒng)一化和公法協(xié)調(diào)化的進(jìn)程。WTO等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織憑借其巨大的影響力，觸及的領(lǐng)域日趨寬泛，所形成的協(xié)調(diào)一致的國(guó)際規(guī)則日益增多，從而在很多領(lǐng)域中，使各國(guó)從理念到規(guī)則都走上了逐步統(tǒng)一的道路。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，只有將一國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)法放在“國(guó)際”的語(yǔ)境中加以考察才是更科學(xué)合理的。任何看不到這個(gè)大趨勢(shì)的研究都是盲目的，任何違反這個(gè)大趨勢(shì)的決定都是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三、結(jié)論：涉外經(jīng)濟(jì)法是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分

綜上所述，涉外經(jīng)濟(jì)法應(yīng)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的組成部分。這是由涉外經(jīng)濟(jì)法的核心性、必然性因素所決定的。這樣的結(jié)論雖對(duì)傳統(tǒng)的法學(xué)理論有所突破，但只要在部門(mén)法劃分的邏輯性和實(shí)用性之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，那么它就是合理的。這種結(jié)論也不會(huì)由于改變了傳統(tǒng)國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的絕對(duì)界限，而必然促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)的弱化。因?yàn)榧词故菄?guó)內(nèi)法，也必須考慮他國(guó)或國(guó)際社會(huì)的利益，對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)作出一定的自我限制。同時(shí)，以國(guó)際調(diào)節(jié)理論為基礎(chǔ)，將國(guó)家調(diào)節(jié)視為國(guó)際調(diào)節(jié)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，也能推導(dǎo)出此結(jié)論。最后，歷史也告訴我們，全球化是勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，涉外經(jīng)濟(jì)法更應(yīng)放在“國(guó)際”的視野中加以考察。當(dāng)然，正如前文中提到的，對(duì)涉外經(jīng)濟(jì)法的邊緣性、偶然性因素，以及“亦此亦彼”的現(xiàn)象也要保持必要的關(guān)注，這才是全面認(rèn)識(shí)事物的應(yīng)有之義。

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第2篇

1.1功能完善，形式簡(jiǎn)潔平和，富有人情味

丹麥的景觀(guān)沒(méi)有華麗的裝飾，也不追求磅礴的氣勢(shì)，景觀(guān)的構(gòu)成總是出于對(duì)功能的分析研究，這無(wú)疑是現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。然而，丹麥的設(shè)計(jì)卻很少出現(xiàn)冰冷的直線(xiàn)，筆直堅(jiān)挺的棱角總是被溫和的曲線(xiàn)所代替。正是這“讓線(xiàn)條帶一點(diǎn)點(diǎn)微笑”，使得丹麥的設(shè)計(jì)更帶給人一種溫情。而這其實(shí)是基于對(duì)功能的更廣泛的理解，是一種人文功能主義的手法。正如芬蘭著名建筑大師阿爾托所說(shuō)，“技術(shù)功能主義只有擴(kuò)展到心理學(xué)領(lǐng)域才是正確的。”形式服從于功能，形式也能夠完善功能。于是我們看到的是簡(jiǎn)潔、平和、優(yōu)雅和更具人情味的景觀(guān)。

位于哥本哈根博物館島的BertelThorvaldsensPlads就是一例。這是一個(gè)博物館前的廣場(chǎng)，南邊緊鄰丹麥國(guó)會(huì)大樓。在這里沒(méi)有復(fù)雜的活動(dòng)要求，場(chǎng)地最大的功能要求就是對(duì)周?chē)爬辖ㄖ暮嫱小Ｓ谑窃O(shè)計(jì)師用了一個(gè)幾乎與地面平齊的淺淺的水池，池中是之字型的花崗巖條帶裝飾。沒(méi)有過(guò)多的元素，也沒(méi)有突出的標(biāo)志物，景觀(guān)只是謙遜地融在建筑的氛圍中。但一個(gè)薄薄的水面，一個(gè)甚至?xí)捎诖中亩缓鲆暤舻乃囆g(shù)品，卻把丹麥設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、精致、平和表現(xiàn)得淋漓盡致。陽(yáng)光下，水池閃著濯濯的光，倒映著天空和周?chē)慕ㄖ瑲v史和現(xiàn)代在這里共榮。

Havnegade庭院則是一個(gè)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)例。作為一個(gè)被建筑圍起來(lái)的三角形地塊，庭院完全是屬于這個(gè)組團(tuán)建筑的居民的，更像是一個(gè)擴(kuò)大了的私家庭院。從功能上講，這里要求的是可供不同人使用的豐富的空間。而從人文功能上講，則更強(qiáng)調(diào)一種生機(jī)和情感。于是設(shè)計(jì)師在這片庭院中只留下了一個(gè)重要特征——草坪上一道迂回曲折的山毛櫸綠籬。柔和而蜿蜒的曲線(xiàn)充滿(mǎn)溫情，而層層疊疊的綠色則圍合出一個(gè)個(gè)不同的使用空間，也將院子點(diǎn)染得生機(jī)勃勃。

而Christinansbro是哥本哈根Nordea銀行的新總部庭院，面向碼頭。由于建筑的安全私密性要求，這些庭院并不與辦公樓貫通。庭院的主要作用就是滿(mǎn)足公司職員視覺(jué)放松和思維放松的要求。設(shè)計(jì)師Sven-IngvarAndersson采用了兩種處理方式。一些庭院中鋪滿(mǎn)白沙，矮籬和三年一換的小柳樹(shù)在其上組成地毯般的圖案，筆直的石板條穿插其中。白色與綠色的搭配加強(qiáng)了視覺(jué)刺激，而小柳樹(shù)則增加了豎向上的變化和綠色感受，同時(shí)又不會(huì)過(guò)多遮擋來(lái)自建筑的視線(xiàn)；而另一些庭院則設(shè)計(jì)了極緩的水臺(tái)階，向碼頭方向緩慢跌落。建筑像從水中升起，而水又似乎流向大海，既加強(qiáng)了建筑與周?chē)h(huán)境的聯(lián)系，也暗示著曾經(jīng)在這里出現(xiàn)的碼頭水面兩種庭院都沒(méi)有追求很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，但十分簡(jiǎn)單的處理手法卻使環(huán)境無(wú)比純潔，充滿(mǎn)禪意，也帶給銀行職員心靈和視覺(jué)的雙重享受。

2.2關(guān)注場(chǎng)地歷史

對(duì)歷史的關(guān)注和重視是一種態(tài)度，大到國(guó)家和民族而小到場(chǎng)地。在丹麥的景觀(guān)作品中，如果說(shuō)國(guó)家歷史傳承和民族傳統(tǒng)是一個(gè)設(shè)計(jì)的背景、產(chǎn)生的是一種潛在影響，那么場(chǎng)地歷史則常常作為具體設(shè)計(jì)的一個(gè)契入點(diǎn)。景觀(guān)設(shè)計(jì)師總是探索用不同的方式將場(chǎng)地的歷史展現(xiàn)出來(lái)，并與現(xiàn)在的功能、形態(tài)等相結(jié)合，創(chuàng)造符合自身結(jié)構(gòu)的新的景觀(guān)。

GammelDok曾經(jīng)是一個(gè)船塢碼頭，但在20世紀(jì)20年代這里干涸了，并被覆蓋成為一塊陸地。現(xiàn)在這塊陸地周?chē)墙ㄖ褂[中心、丹麥藝術(shù)工藝品中心以及政府外事部門(mén)的辦公樓。面對(duì)這樣一個(gè)曾經(jīng)的碼頭，設(shè)計(jì)師JeppeAagaardAndersen努力挖掘場(chǎng)地歷史中“水”的特性，用一個(gè)切合原有水面形式的水池來(lái)暗示曾經(jīng)的船塢，并用一個(gè)“半島”強(qiáng)化這種感覺(jué)。在曾經(jīng)的木甲板的位置，設(shè)計(jì)師用枕木沙石鋪地，重塑歷史的路徑。而靠近水邊的地方則完全采用木平臺(tái)，仍舊與場(chǎng)地的歷史感受相呼應(yīng)。整個(gè)形態(tài)處理簡(jiǎn)潔、材料選擇古樸，設(shè)計(jì)沒(méi)有過(guò)多的處理手法，卻將場(chǎng)地的歷史特性展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.3挖掘材料特性

丹麥的設(shè)計(jì)總是深入研究材料的內(nèi)在特性，使材料以最佳的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。地方石材的使用就是一個(gè)鮮明而生動(dòng)的實(shí)例。

丹麥的景觀(guān)設(shè)計(jì)師喜歡使用產(chǎn)自北歐的花崗巖。在哥本哈根城市步行街的一系列廣場(chǎng)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師沒(méi)有做過(guò)多的裝飾改造，許多廣場(chǎng)只是簡(jiǎn)單地用花崗巖對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行重新鋪裝。這些花崗巖鋪地與城市的建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以一種謙和的姿態(tài)把主角的位置讓給建筑和空間，而又從豐富的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)自己的精彩。

天然石材的豐富紋理、色彩和結(jié)構(gòu)也帶給了設(shè)計(jì)師多樣的設(shè)計(jì)可能性。設(shè)計(jì)師抓住丹麥多雨的氣候特點(diǎn)，通過(guò)石材的使用使簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)變得豐富，耐人尋味。雨中，天然石材（如花崗巖）的花色紋理比干燥時(shí)更加清晰、更加突出也更加美麗。丹麥的一些設(shè)計(jì)師選擇不同紋理和色彩的花崗巖來(lái)拼合場(chǎng)地鋪裝，并構(gòu)筑小品，使場(chǎng)地更加生動(dòng)有趣。

Vejle交通站廣場(chǎng)（trafficterminal）就是這樣一個(gè)生動(dòng)的例子。場(chǎng)地面積3000平方米。廣場(chǎng)上，一個(gè)橢圓形的淺淺的溢水池上立有一個(gè)名為“天梯”的淺浮雕柱，這似乎形成了廣場(chǎng)的全部。而其實(shí)，這個(gè)廣場(chǎng)最有特色的是石材鋪地。廣場(chǎng)的地面是由6種不同規(guī)格和顏色的石材組成，他們以不同的組合方式連接，形成了45種不同的圖案。特別是在雨中，各種色彩、紋理的相互穿插，清晰而明確，形成強(qiáng)烈的動(dòng)感，好象水波在蕩漾，生動(dòng)而有趣（圖9）

2.4關(guān)注細(xì)部、工藝精細(xì)

丹麥設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，但卻絲毫沒(méi)有簡(jiǎn)陋之感，反而處處體現(xiàn)出優(yōu)雅和品味，一個(gè)非常重要的原因就是精致的細(xì)部處理和近乎完美的工藝丹麥有著悠久而聞名于世界的手工藝傳統(tǒng)，而資源的缺乏又使得丹麥選擇了以工藝作為國(guó)家發(fā)展策略。正如彭妮。斯帕克（PennySparke）在她的《設(shè)計(jì)顧問(wèn)》一書(shū)中所說(shuō)：“德國(guó)以科學(xué)之名銷(xiāo)售設(shè)計(jì)，意大利以藝術(shù)之名，斯堪的那維亞以工藝之名，而美國(guó)則以商業(yè)之名。”

丹麥的景觀(guān)設(shè)計(jì)中，作為景觀(guān)細(xì)部構(gòu)成要素的燈具、座椅等設(shè)施常常是針對(duì)每個(gè)具體項(xiàng)目而單獨(dú)設(shè)計(jì)的。

JarmersPlads是一個(gè)很好的例子。這個(gè)廣場(chǎng)位于哥本哈根市中心的保險(xiǎn)公司總部大樓前。廣場(chǎng)采用了和保險(xiǎn)公司大樓立面相似的材質(zhì)、一致的比例關(guān)系，創(chuàng)造出一個(gè)完全的建筑室外客廳。灰色的挪威花崗巖板升起于地面，形成一個(gè)與建筑呈精確垂直關(guān)系的平臺(tái)。與建筑立面呼應(yīng)的地面鋪裝劃分亦將座椅和燈具納入體系。簡(jiǎn)潔的條形座椅與燈結(jié)合，使得每一個(gè)元素的位置都嚴(yán)謹(jǐn)而理性。而嵌于座椅內(nèi)的燈不但散發(fā)出低于膝蓋的燈光，同時(shí)也將座椅的方向性、結(jié)構(gòu)性突現(xiàn)，帶來(lái)場(chǎng)地與建筑的統(tǒng)一感除了燈具和座椅的細(xì)致，連接街道和廣場(chǎng)的花崗巖平臺(tái)的金屬樓梯如同一件高品質(zhì)的工業(yè)產(chǎn)品，簡(jiǎn)潔而精致為此項(xiàng)目而特意設(shè)計(jì)定制的產(chǎn)品與場(chǎng)地形成了一種相互依存的細(xì)部關(guān)系，展現(xiàn)了一種整體的統(tǒng)一。正是依靠這些精心處理的細(xì)部和極其精湛的工藝，才使得簡(jiǎn)潔的要素和簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)卻能顯示出優(yōu)雅和品位。

第3篇

關(guān)鍵字：人；自然；城市景觀(guān)；日本景觀(guān)

Abstract:ThepaperintroducesfiveaspectsofurbandesignandlandscapedesigninJapan,bringsoutthatthefirstproblemofurbanlandscapedesignistoprovidetheplacetocommunicateandcontactwitheachother,whichisusefultocommunicatebyheartwithhumanbeings.Andthesekindoflandscapedesignispowerful.

Keywords:humanbeingsnatureurbanlandscape

在今天，許多人認(rèn)為有兩種文化類(lèi)詩(shī)人存在于社會(huì)，其一是詩(shī)人，其二就是景觀(guān)設(shè)計(jì)師。日本從20世紀(jì)80年代開(kāi)始“城市景觀(guān)的創(chuàng)造活動(dòng)”并迅速普及到全國(guó)，這種活動(dòng)大多是地方或居民自發(fā)的，景觀(guān)設(shè)計(jì)師利用當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì)與民間活動(dòng)融為一體，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的作品。任何事情都不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過(guò)程中由于受到近代主義理念急速變遷的城市建設(shè)及建筑機(jī)能主義、合理主義等思潮的影響和制限曾一度出現(xiàn)緩慢狀態(tài)。使“現(xiàn)代城市景觀(guān)設(shè)計(jì)”得不到人們廣泛深刻的重視，直到20世紀(jì)90年代以后它的真正價(jià)值才被人們重新再認(rèn)識(shí)。

隨著越來(lái)越大范圍的地球環(huán)境污染侵襲人類(lèi)，老齡化社會(huì)的到來(lái)以及深思阪神大地震結(jié)束后留給人們一個(gè)課題，在復(fù)興計(jì)劃中如何設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)安心、安全合理的人居環(huán)境，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段指導(dǎo)創(chuàng)作。即使這樣綜合各方面條件，也無(wú)法解決多樣而又復(fù)雜的自然觀(guān)念、生活觀(guān)念，由此造成了很多不合理問(wèn)題的出現(xiàn)。這時(shí)人們意識(shí)到城市景觀(guān)設(shè)計(jì)與人的直接關(guān)系。日本能在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)上取得今天這樣的成績(jī)，應(yīng)該說(shuō)是國(guó)民整體對(duì)居住環(huán)境和生活環(huán)境意識(shí)的全面提高。我曾經(jīng)在日本留學(xué)工作8年多，在研究生院讀書(shū)的時(shí)候?qū)W的就是景觀(guān)設(shè)計(jì)，在日本就職工作也一直是建筑設(shè)計(jì)與景觀(guān)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中我學(xué)到了很多相關(guān)的知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到景觀(guān)設(shè)計(jì)不僅僅是日本的專(zhuān)利。中國(guó)在城市建設(shè)中也應(yīng)該把城市景觀(guān)設(shè)計(jì)放在首位，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，因?yàn)樗且粋€(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的反映，全社會(huì)的人都應(yīng)重視。在新時(shí)期條件下的景觀(guān)設(shè)計(jì)理念必須與實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)建設(shè)成為最適合人類(lèi)居住的生活環(huán)境的環(huán)保國(guó)家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。

對(duì)于城市景觀(guān)設(shè)計(jì)首先要解決的就是，必須能夠給使用者之間提供相互交流、相互接觸的活動(dòng)場(chǎng)所，起到人與人之間心靈相互溝通的“精神家園”的作用。要通過(guò)對(duì)城市景觀(guān)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出心理景觀(guān)概念，與建筑和周邊環(huán)境空間融為一體。起到表現(xiàn)自然與人類(lèi)之間的和諧、融洽的景觀(guān)理念，走入“人與自然共存”的新時(shí)代。

日本城市設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)大致分為五個(gè)方面。

1.重視地域文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合

在人類(lèi)的現(xiàn)階段，對(duì)作品的表現(xiàn)是離不開(kāi)地域文化根基的。作品的成功與否在一定的程度上是取決于此的。從日本城市景觀(guān)設(shè)計(jì)看日本城市生活、文化，可以從中深刻地感受到這種文化氛圍在生活中的自然流露。無(wú)論是山村小鎮(zhèn)還是大都市，景觀(guān)設(shè)計(jì)都離不開(kāi)它的地域文化根基。進(jìn)入這樣氛圍的環(huán)境中無(wú)法不讓人感受到地域文化內(nèi)涵。自然與人的共存是日本景觀(guān)設(shè)計(jì)理念。因此，這樣的景觀(guān)設(shè)計(jì)才有生命力。

2.利用有限的空間再創(chuàng)造

對(duì)每一位景觀(guān)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要想創(chuàng)造歷史文化與自然景物的時(shí)空關(guān)系，即空間再創(chuàng)造，始終都必須遵循的原則就是對(duì)利用空間的藝術(shù)再創(chuàng)造，否則就會(huì)導(dǎo)致作品的失敗。人們深知景觀(guān)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的作品最終都是為了服務(wù)于使用者，使用者需要什么樣的空間，景觀(guān)應(yīng)該與地域文化特點(diǎn)相結(jié)合，這樣才是景觀(guān)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造程序，在創(chuàng)造中使用者和地域文化是二個(gè)不可分割的整體。從我拍攝到的日本城市景觀(guān)實(shí)景圖片中可以體會(huì)到這一點(diǎn)，“使用者，地域文化，再創(chuàng)空間”這就是充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

3.人與自然共生

日本城市景觀(guān)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)體現(xiàn)了“人與自然共存”的主題思想，這樣的作品隨處可見(jiàn)，我所強(qiáng)調(diào)的“人與自然共存”這樣的概念并不僅僅只局限于對(duì)視覺(jué)形象上的滿(mǎn)足，更重要的是包括用身體去感受自然界中的一切，這就是現(xiàn)代日本城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中常用的理念，用中國(guó)人的語(yǔ)言表述就是“與自然對(duì)話(huà)”，日本城市景觀(guān)設(shè)計(jì)都是在體現(xiàn)這一理念，城市景觀(guān)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法涵蓋了視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等等。就像大家看到的文中圖片那樣,為使用者提供了體驗(yàn)自然與人類(lèi)文明的魅力場(chǎng)所和時(shí)空關(guān)系。這一點(diǎn)可以稱(chēng)得上是日本在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)上成功的法寶。

4.城市花園中，鄉(xiāng)村桃園中

中國(guó)人常用“花園”和“桃花園”比喻美景和盛景，象征著對(duì)美好生活、理想化生活環(huán)境的向往。這樣的城市景觀(guān)意境在今天的日本可稱(chēng)得上是實(shí)現(xiàn)了。“城在花園中”的這一理念在規(guī)劃設(shè)計(jì)上被日本設(shè)計(jì)師作為頭等大事，也是衡量規(guī)劃設(shè)計(jì)的最高境界，只有這樣，才能把人們?cè)O(shè)想到的“理想”變成真正的“現(xiàn)實(shí)”。

5.用日本對(duì)城市景觀(guān)設(shè)計(jì)的成功之處，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)行城市景觀(guān)設(shè)計(jì)理念。