前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)政治社會論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

與實踐活動息息相關的就是活動的內(nèi)容與方式，選擇正確，可以使學生感興趣，使活動更有效，選擇失誤，會使活動低效甚至無效，同時又浪費了學生的時間。我們在設計活動內(nèi)容的時候，可以加入一些與課題相關的、有趣的、熱門的事件。比如，3.15之前，我們組織了關于保護消費者權利的社會實踐活動，讓學生去超市、商場進行調(diào)查、采訪，并且與當?shù)氐奈幕⑺痉ú块T掛勾，建立固定的活動課基地，共同開展好活動課。根據(jù)當?shù)氐沫h(huán)境、文化傳統(tǒng)等條件因地制宜開展活動，使活動課與國情、區(qū)情和本地的實際相結合，使學生從中得到更深的感悟。

二、結合學生的認知水平進行實踐

社會實踐的活動內(nèi)容十分豐富，令人眼花繚亂。但是我們一定要堅持一點：要從實際出發(fā)，結合學生的認知水平來組織實踐活動。例如：在教學人教版八年級下冊第一課《國家的主人，廣泛的權利》時，開展正確行使“公民基本權利之一：批評建議權”教學探究活動。對于公民享有批評建議權，有言論自由等政治權利，學生已經(jīng)理解，但是讓他們對國家事務進行批評與建議，對農(nóng)村學生來說有些力不從心。我為他們設計的活動內(nèi)容是“給校長的一封信”，讓他們以網(wǎng)名給校長信箱投信，談談自己對學校管理的看法，提出批評與建議。學生有感而發(fā)，針對學校的食堂管理、伙食狀況、作息時間、課程設置和老師評價紛紛發(fā)表意見，暢所欲言，盡管意見不是很成熟，但是通過這次活動學生都體會到了“主人翁意識”——公民可以依法通過合法的途徑有序參與政治文明建設。

三、靈活安排實踐活動的時間

對于社會實踐活動，很多老師會說，“現(xiàn)在學習壓力這么大，哪有時間組織實踐活動啊！”并以此為借口不去開展實踐活動。其實，實踐活動不一定非要在課上騰出時間進行，也可以在周末的時候，或者在寒暑假的時候，或者選擇剛開學學生沒有進入正軌的時候，這樣靈活組織安排，就會使時間比較充裕，也會使學生能保證足夠的學習時間。比如，學習完《珍愛生命》以后，了解長假，我就要求學生在假期時學校的安全教育，觀看安全教育視頻，并根據(jù)自己長假期間的經(jīng)歷來制作手抄報，題材可以是防火、防觸電、交通安全、食品安全等，制作完成之后，等到開學拿到課堂上來，進行評比。這次活動，既讓大家互相學習安全知識，又寓教于樂，學生的積極性與創(chuàng)造性得到充分的調(diào)動，一份份精美的手抄報體現(xiàn)了學生獨特的視覺和個性。本次社會實踐活動體現(xiàn)了科學性和趣味性的統(tǒng)一，改變了其原來認為思想品德課就是灌輸?shù)览淼腻e誤認知。

四、結語

第2篇

如果深入分析階級社會的基本結構時，我們就會發(fā)現(xiàn)所有類型的階級社會都具有相同的社會政治結構，即特權階層和非特權階層。無論這些社會中的特權階層或非特權階層的歷史承載主體如何變化，其社會發(fā)展的基本政治結構，即二元化的社會政治結構始終沒有改變。

(一)二元化政治結構及其基本特征

二元化的社會政治結構，動態(tài)地表現(xiàn)為兩個方面:一方面是特權階層統(tǒng)治和支配非特權階層;而另一方面則是非特權階層企圖成為特權階層，從而有機會統(tǒng)治和支配新的非特權階層。兩個階層之間相互依存而又相互替代，構成了二元化的社會政治結構。特權階層與非特權階層之間的相互依存性，主要體現(xiàn)在兩者在生產(chǎn)結構中承擔著兩種不可或缺的職能，即生產(chǎn)管理者的職能和生產(chǎn)要素的職能。因此，它們之間只有在生產(chǎn)過程中相互合作，才能創(chuàng)造出基本的生存與共生條件。正是這種相互依存性使得二元化的社會政治結構成為可能。而它們之間的相互替代性，主要體現(xiàn)在兩者在宏觀上的生產(chǎn)關系或者微觀上的分配關系中的不同地位。兩個階層為獲取生產(chǎn)或分配上的支配地位而展開的競爭和替代，使得二元化的社會政治結構具有了一定的社會張力。

(二)二元化政治結構的內(nèi)在不穩(wěn)定性

從階級分析的視野考察二元化社會政治結構的基本矛盾，我們發(fā)現(xiàn)二元化的社會政治結構非常容易被簡單而重復性的階級或階層競爭的表象所掩蓋。特權階層的人即社會治理者，有時候會完全和他們同流合污。因為這樣他們的地位就不會受到直接的威脅。但這樣一來，他們又面對著非特權階級或階層的譴責甚至仇恨。因而他們不得不給非特權階級或階層最低限度的特權階級或階層可以容忍的好處，以間隔性的緩解這種來自非特權階級或階層的政治壓力。而作為社會治理者在為非特權階級或階層服務的時候，也要時常關照特權階級或階層的社會訴求。這種超越階級或階層競爭的政治意識和藝術，決定了社會治理者必須能夠在特權與非特權階級或階層之間進行全面的權衡，積極促成一個良好的社會政治的治理局面，為社會發(fā)展提供所必須的治理結構。由此看來，企圖完全馴服甚至特權階級或階層，為非特權階級或階層的發(fā)展在政治上掃清道路，并不能最終解決社會深層的治理問題。因為非特權階級或階層將來也會走向和特權階級或階層相同的道路，成為新的特權階級或階層。因而這不是哪一個階級或階層的對錯，更不是打擊或扶持哪一個階級或階層的問題，而是一個普遍的社會政治結構問題。這種簡單的階級或階層競爭顯然無助于社會矛盾的最終消解。因為無論是特權階級或階層還是非特權階級或階層都是社會發(fā)展所必須的兩個階級或階層。無論哪個階級或階層受到打壓，另一個階級或階層都要承擔由此引發(fā)的社會后果。這是因為，它們在生產(chǎn)結構中的不可替代的合作關系，決定了它們的共生性，也決定了二元化政治結構的相對穩(wěn)定性。問題是它們在生產(chǎn)關系尤其是分配關系中的競爭與替代關系，卻往往成為引發(fā)階級競爭或階層競爭的全部理由。因此，理性的政治家或社會治理者應該消除階級或階層偏見，重塑兩個階級或階層的階級或階層屬性，強化特權階級或階層的生產(chǎn)管理專業(yè)職能，平衡特權階級或階層在生產(chǎn)關系或分配關系中的地位，突出非特權階級或階層在生產(chǎn)關系或分配關系中的地位。在社會和諧與社會張力之間謀求社會政治力量的平衡，而不是試圖消滅或打壓一個階級或階層從而為另一階級或階層轉(zhuǎn)化為對方創(chuàng)造條件。倘若社會治理者沒有保持這種平衡，那么受到冷落和打擊的階級或階層就會尋找新的人以改變自己的階級或階層地位。因此，作為社會治理者必須擁有一種調(diào)節(jié)和整合社會階層矛盾的能力。惟有如此，社會才可能從二元化國家政治結構進入和諧共生的社會治理結構中。

(三)二元化政治結構的形式穩(wěn)定性

在特權階級或階層與非特權階級或階層的相互依存與替代中，二元化的社會政治結構得以維系和更新。特權階級或階層總是利用自身在生產(chǎn)關系中所獲得的支配地位自覺或不自覺地傾軋非特權階級或階層。當這種階級或階層傾軋不斷地破壞著彼此在社會生產(chǎn)領域上的合作時，兩者便共同走向消亡。而已有的階級競爭歷史或階層競爭經(jīng)驗及文化又進一步塑造著新的特權階級或階層和非特權階級或階層。二元化政治結構在間斷性的階級競爭或階層競爭的災難中不斷獲得生命力，社會為此付出了沉重的代價。因此，維護社會長期穩(wěn)定的更加審慎的選擇是尋找一種更穩(wěn)定的社會政治結構，而多元化的社會政治結構似乎是一種更切實際的政治選擇。一方面，可以通過不斷健全和完善官僚組織或公共管理組織作為平衡或改善特權階層與非特權階層或者官民關系的組織平臺，強化二者作為社會管理者與社會生產(chǎn)要素的專業(yè)性特征，調(diào)節(jié)二者在分配關系中的矛盾沖突。另一方面，可以積極探索政府向市場和社會廣泛分權的基本模式，培育更多的社會權力中心。除了國家官僚階級或階層之外，積極發(fā)展非政府組織，完善私人市場，培育市民社會等，將非特權階級或階層廣泛納入各種社會權力中心，謀求政府、市場與社會等各個權力中心在框架內(nèi)的多元化平衡。這樣既可以轉(zhuǎn)移過多的階級或階層矛盾與能量，又在客觀上廣泛而深刻地促進社會分工和生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展。

二、二元化社會政治的治理結構

在二元化的社會治理結構中，特權階級或階層與非特權階級或階層一方面在生產(chǎn)領域中存在合作與共生關系;另一方面在生產(chǎn)關系尤其是分配關系上存在著競爭與替代關系。顯然，分配關系的水平與程度必須以生產(chǎn)合作關系的水平與程度為基礎。因此，二元化社會政治結構的穩(wěn)定與效率問題，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)合作系統(tǒng)與分配關系系統(tǒng)各自的專業(yè)化程度以及兩大系統(tǒng)之間的耦合程度。

(一)以政治資源占有為基礎的政治權力循環(huán)運行結構

在二元化社會政治治理結構中，對于特權階級或階層來說，通過對傳統(tǒng)政治特權的承襲與強化可以低成本的獲得在分配系統(tǒng)的競爭優(yōu)勢。這種有效性反過來會進一步激勵他們在特權的獲取上進行專業(yè)化的社會資本積累。因此，偶然性的權力獲得或晉升，在特權觀念支配下，會借助其在社會政治上的身份、資歷、家庭與宗族關系等非理性化的因素得以鞏固和強化，從而使得社會政治權力的發(fā)展在獲得歷史與現(xiàn)實合法性的基礎上，失去了專業(yè)化和技術化的發(fā)展面相，停留在了低水平的“分封－權勢”的權力發(fā)展模式上。這種“分封—權勢”的權力發(fā)展模式具有以下特點:一方面，它具有從特權階級或階層看來的高度穩(wěn)定性。這會促使社會政治資源圍繞“特權—保護—特權”的權力發(fā)展邏輯來配置，整個社會政治的發(fā)展圍繞著權力中心來進行。另一方面，為實現(xiàn)權力的效率性，它會適度向權力分權，其限度以不損害分權中心的絕對社會政治利益為界限。它通過設置嚴格的等級制度來實現(xiàn)這一點。這種嚴格的等級制度在設計上以權力中心的絕對穩(wěn)定為最高目標，其運行特點表現(xiàn)為，下一層級所擁有的全部社會政治資源不足以使其躍遷到上一層級，從而使得這種分權具有高度的等級封閉性，從而達到絕對的穩(wěn)定性。這使得社會政治資源的流動性及其配置效率往往受到很大的限制。這種社會政治資源相對低效的流動，使得很多社會政治資源的流動現(xiàn)象借助于偶然的因素或制度外的因素得到表達，從而強化了權力下層暴力革命或權力競爭上的非理性意識和權力上層在權力穩(wěn)定與保護上的特權主義。這種雙向強化的結果是將社會政治資源禁錮在了這種“特權—分封—權勢—保護—特權—斗爭—革命—特權—分封……”的模式上，社會政治的發(fā)展沉入死寂，進入歷史的死胡同。中國上千年的封建帝制便是這種權力結構的衍變。

(二)以社會資本積累為基礎的政治經(jīng)濟發(fā)展結構

二元化社會政治的微觀結構的形成過程是以社會資本的積累與耗散為基礎。由于特權階層保護意識的存在，政治資源的流動及其配置無法通過規(guī)范化或?qū)I(yè)化的社會制度渠道得以進行，因而依附于傳統(tǒng)的家庭、宗族等社會人際關系網(wǎng)絡得以積累，客觀上激勵了制度外非專業(yè)化的制度渠道的發(fā)展。這使得二元化社會政治結構在微觀上深深根植于傳統(tǒng)社會組織的土壤之中，從而具有相當程度的社會性。當二元化社會政治結構經(jīng)歷了這種政治社會化的選擇后，便具有了相當強的社會基礎和倫理基礎，而非專業(yè)化的政治基礎。因而具有很強的歷史適應性。這導致二元社會政治的專業(yè)化、制度化和技術化的發(fā)展面相的普遍缺失，社會政治無法獲得高效的發(fā)展形式。這種建立在傳統(tǒng)社會組織基礎上的非專業(yè)化的政治發(fā)展模式，其穩(wěn)定性與效率隨著權力中心社會資本積累與耗散的程度，表現(xiàn)出歷史周期性。雖然如此，但由于其微觀結構的歷史適應性，從而使得其結構能夠在一定的國家或區(qū)域空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出相當?shù)姆€(wěn)定性。當受到外來沖擊時，人們才發(fā)現(xiàn)這種千百年來超穩(wěn)的二元化社會政治結構所提供的政治、經(jīng)濟、社會和文化等功能非常有限。究其原因，家庭、宗族以及自然的人際關系網(wǎng)絡等社會組織所凝聚的政治資源非常有限而且表現(xiàn)出非專業(yè)化的低效率。承擔社會政治資本積累的家庭、宗族以及自然的人際關系網(wǎng)絡等社會組織，最終還是要從這種社會資本的投資中獲得超額的政治收益，以維護這種模式的存在和發(fā)展。然而，這種政治發(fā)展上的非專業(yè)性注定無法提供出超額政治投資回報率，從而注定建立在非專業(yè)化的社會組織基礎上的二元政治發(fā)展模式表現(xiàn)出固有的歷史周期性，難以達到社會政治的長治久安。

(三)以家庭、宗族等原始社會組織為基礎的政治倫理結構

延長政治周期的基本做法往往是政治的倫理化，即政治中心積極發(fā)揮主觀能動性迎合和滿足社會基本組織所需要的包括政治在內(nèi)的所有需求，以完成政治、經(jīng)濟、社會、文化等諸多功能，達到親民效果。而作為二元化社會政治治理下的政府根本無法在政治系統(tǒng)內(nèi)部高效的提供政治功能以外的經(jīng)濟、社會和文化等諸多其他功能。由于二元化社會政治結構沒有為經(jīng)濟、社會和文化預設出既定的理性化的制度渠道，導致政府不得不通過、極權、壟斷等諸多程度不同的集權方式集中包括政治資源在內(nèi)的所有社會資源以滿足民眾的需要。而作為政治系統(tǒng)，它在提供經(jīng)濟、社會和文化等其他功能時，又是非專業(yè)化的，注定這種對經(jīng)濟、社會和文化等需求的滿足是非常有限和非專業(yè)化的，從而難以滿足民眾的需要。當民眾付出了所有的社會資源換來的卻是這種極其低下的制度和產(chǎn)品供給時，則政治系統(tǒng)的合法性就受到了前所未有的挑戰(zhàn)，政策調(diào)整、改革甚至革命等政權更迭形式不斷上演以緩解著矛盾。除非這種變革在思想上或肉體上消除了已經(jīng)積累起來的矛盾，否則對這種社會矛盾的調(diào)節(jié)都于事無補。

(四)以傳統(tǒng)歷史文化表象為基礎的政治文化認同結構

承上所述，要相對低成本的解決二元化社會政治結構所積累的內(nèi)在矛盾，只有通過思想意識形態(tài)，對社會各個主體在二元化社會政治結構中的既有歷史文化地位不斷進行強化，使得人們無法在足夠的文化視野中體察到這種對既定身份與命運自我認同背后的人為設計，從而將二元結構所積累起來的既有矛盾成功地轉(zhuǎn)移到了人們對相對狹隘的文化思想的反復體認中。而一旦人們在思想上失去了對這種社會矛盾深刻來源的積極探索后，我們就都成了二元化的社會政治結構的歷史表象。因此，無論是統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者都無關緊要，即使統(tǒng)治者當時快意，也難保其后代子孫不落入歷史窠巢，淪落受難。即使是被統(tǒng)治者，也有“王侯將相寧有種乎”的歷史遐想，以待風云際會。而這些都無非是二元社會政治結構所產(chǎn)生的或善或惡的表象。當人們深陷歷史現(xiàn)象的迷夢時，我們一起成為了歷史材料，或有意識或無意識的被同樣是歷史材料的后來者偶然的歷史情懷或激情所回憶和追溯，二元化社會政治結構便萬壽無疆了。而政治、經(jīng)濟、社會以及文化的發(fā)展則被禁錮在了這種二元社會政治結構所提供的有限低效的功能選項中。

三、二元化社會政治的演化結構

二元化的社會政治結構由于存在著上述諸多局限，也難以適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其局限性更加凸顯。顯然，通過革命或強制的手段回到一元化的政治結構只能是一種歷史倒退。那么，二元化社會政治結構的合理演化趨勢又是什么呢?

(一)二元化社會政治結構的局限

在二元化的社會政治結構中，由于政治直接獲得了社會倫理基礎，滿足了政治自身追求合法性的目的，從而使得制度、法律以及經(jīng)濟市場、社會合作等這些需要理性精神支撐的結構要素無法在二元化的社會政治結構中得以持續(xù)發(fā)展，成為社會結構的功能要素。即使是政治要素，也由于在二元社會政治結構中承擔了過多的社會、經(jīng)濟以及文化功能而無法得到相對專業(yè)化的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學的高度發(fā)達便是這種政治倫理化的長期文化認同的結果。不僅如此，傳統(tǒng)社會中的重農(nóng)抑商思想以及嚴格的等級制度的不斷強化，極大的限制了專業(yè)化、制度化和技術化等理性精神的成長和發(fā)展，使得系統(tǒng)結構文化、制度文化與技術文化等理性文化無法彰顯。政治、經(jīng)濟、社會以及教育文化成為了在二元化社會政治結構的歷史表象，無法獲得高效發(fā)展。

(二)二元化社會政治結構發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的二元化政治結構由于缺乏專業(yè)化和效率基礎，從而使得政治系統(tǒng)的生存和發(fā)展必須不斷整合來自經(jīng)濟、社會以及文化系統(tǒng)的發(fā)展資源，直至全部社會資源耗竭殆盡。因此傳統(tǒng)的二元化政治結構本質(zhì)上是一種耗散性系統(tǒng)結構，它無法獲得社會可持續(xù)發(fā)展的資源支持，從而難以擺脫殘酷的政治周期的選擇。不僅如此，這種社會結構經(jīng)常性的表現(xiàn)出一種間歇性的社會性精神官能癥，不但無法實現(xiàn)社會的長治久安，而且使得社會生產(chǎn)力在周期性的社會階級斗爭中不斷遭到破壞。“革命與戰(zhàn)爭”抑或“和平與建設”的雙重歷史變奏曲在歷史唯物主義的辯證法中周期性的穿插與交織進行著。然而社會生產(chǎn)力發(fā)展所需要的原始資本卻無法在這種政治結構中得到不斷積累，反而被周期性的毀滅殆盡。這使得原始土地等不可再生資源成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的惟一資本形式，社會經(jīng)濟發(fā)展長期停留以土地等自然資源為基礎的低效而粗放的發(fā)展模式上。

(三)二元化社會政治結構演化的基本趨勢

如何將現(xiàn)性精神內(nèi)嵌于傳統(tǒng)二元社會政治結構中，使得政治、經(jīng)濟、社會以及文化等諸多結構功能要素能夠在各自相對獨立的系統(tǒng)中，實現(xiàn)專業(yè)化和技術化的高效自由發(fā)展，同時又能使得這些功能系統(tǒng)彼此有機結合，在國家的層面得以有效統(tǒng)合?這是實現(xiàn)二元社會政治結構向現(xiàn)代多元社會政治結構演化的關鍵。因此，要改變傳統(tǒng)的二元政治結構，必須改變傳統(tǒng)政治結構的資源配置方式，向二元化政治結構中引入專業(yè)化和技術效率因素，提高政治系統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新能力，努力建設“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會”。首先，合理構建具有負反饋機制的政治系統(tǒng)，重視民主的修錯功能，實現(xiàn)政治系統(tǒng)的制度效率。其次，積極提升政治系統(tǒng)的信息化水平，提高政治系統(tǒng)的技術效率。最后，借助民主與效率機制，積極釋放政治系統(tǒng)的矛盾，降低政治系統(tǒng)運行的熵值，維護政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和社會的長治久安。當政治系統(tǒng)的發(fā)展獲得相對獨立后，社會生產(chǎn)力發(fā)展所依賴的資本就可以得到長期不斷的社會化積累，從而為生產(chǎn)力的高效發(fā)展提供了可能。以此為基礎，不僅政治系統(tǒng)會獲得充裕的發(fā)展資源，而且經(jīng)濟、社會以及文化等系統(tǒng)都將獲得專業(yè)化發(fā)展所需要的充裕資源，從而高效的滿足社會不斷增長的需求。

四、結語

第3篇

人類之所以能形成一個社會，就是由于人能夠不斷的認識世界和改造世界。在這個過程中，認識社會是最基本的前提。所以為了建設更好的社會，正確的認識社會是十分必要的。對社會的認識，源于對社會的感官認識，我們看到的以及聽到的，在腦海中形成對社會的感官認識，這種認識是基礎，也是片面的，必須通過感官認識升華為理性認識，才能更好的改造世界，對社會做出貢獻。這就是培育社會認知能力的意義所在。

二、在政治教學中對社會認知能力的培養(yǎng)策略

（一）潛移默化地對學生進行社會認知思維培養(yǎng)。

當前的初中政治教學仍然采用考試對學生政治方面的知識進行考核，這種方式使得老師在進行教學時，著重以應試作為教學的目的，導致政治教學失去了原有的教育意義。在針對應試教育的政治教學開展過程中，老師傳授的僅是應試技巧，并注重學生的習題演練過程，對學生的要求僅限于背誦知識點，為考試取得不錯的分數(shù)做充足的準備。這會使學生錯誤地認為政治的重要性僅限于考試，而忽視了政治學習中自我社會認知能力的提升，學生所接受的有關思想品德的教育，本身就具有實用性，不僅幫助學生正確地認知社會，并能使學生培養(yǎng)出很好的為人處世能力，在待人接物方面能處理得更加得當。因此政治教學要潛移默化將社會認知思維灌輸?shù)綄W生的頭腦中，使得學生將書中的正確且符合道德的行為付諸于生活中出現(xiàn)的類似情形，為以后遇事能做出明智的舉動打下基礎，為以后很好地適應社會做準備。

（二）延伸教學內(nèi)容，注重認知能力的培養(yǎng)。

對學生的社會判斷力和社會認知力的培育，是一個十分有意義的課題。為此，老師們不應該僅僅局限于課本，教材只是對于社會骨架的概括，幫助學生形成對社會的宏觀認識，并不能滿足學生對社會進一步認識的需求，因此需要大量的課外材料。老師應該通過課外教材補足課本所具有的缺陷，引領學生學習課本以外的資源，讓學生在這些資源中吸收更多的養(yǎng)料。從而學會明辨是非；學會和善待人；學會團結合作；學會正確認識自己的人生。對教材進行的補充教授，應該從兩個方向開始，第一個由課本的知識開始，進行對課本知識的補充，讓學生充分了解課本，充分吸收課本帶來的養(yǎng)分，從而更為全面的理解思想政治；第二個方向是由身邊發(fā)生的每件代表事件和時事開始，補充學生這方面的知識，幫助學生分析事件的本質(zhì)，讓學生養(yǎng)成分析事件的習慣，同時又能使學生更加關心國家大事，從而具有更強的社會認知能力。

（三）運用實踐提高學生的社會認知能力。

政治教學不能處在一個封閉的空間，需要轉(zhuǎn)向一個更廣闊而空間，即課堂教學不能很好的達到政治教學的目的，需要在課堂外挖掘更好的教學方法。這個教學方法就是實踐，讓學生通過社會這個大課堂，進行社會認知能力的培養(yǎng)和提高。社會會直接地對學生進行教導，這種方式貼近生活，易于接受。例如歷史紀念館能很好地培養(yǎng)學生對歷史的興趣，引導學生關注歷史，銘記歷史。影像資料館，以放映影像的方式，讓學生了解政治相關事件。這些都能有助于政治教學的實踐教學方式。真實的體驗過程，會讓學生印象深刻。學生在日常生活中，認知思維將會不斷地在其腦海中出現(xiàn)。比如去歷史紀念館，可以讓學生根據(jù)紀念品和紀念碑來深刻記憶歷史事件，這些記憶和體會都能強烈的提升學生的愛國主義情感，使學生對愛國教育更加深刻。

三、結語