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第1篇

另外，法國心理學(xué)家雅克•拉康的“鏡像階段”理論講述的是六到十八個(gè)月的嬰兒的不斷認(rèn)識，不斷懷疑，從而確定自我的過程。首先他著迷于自己圖像的一些細(xì)節(jié)并且趨向于向前應(yīng)變，然后經(jīng)過一步步的靠近、聯(lián)系、接觸中他位于世界的感覺不斷發(fā)展，最后通過鏡中圖像的建立以及其他一些相關(guān)因素的影響，他確立了自己在這個(gè)世界上的位置。如果把西方的建筑理論比作鏡子的話，那么這一理論形象地隱喻了中國當(dāng)代建筑發(fā)展的歷程。

事實(shí)上，每種文化都不可能承受或完全抵制來自現(xiàn)代文明的沖擊，我們不必為了保存一個(gè)獨(dú)立的自我而去打碎鏡子，當(dāng)然也不能永遠(yuǎn)望著鏡子止步不前，經(jīng)歷了幾十年風(fēng)雨的中國當(dāng)代建筑需要這種批判式的地域性精神去指導(dǎo)我們的實(shí)踐，去實(shí)實(shí)在在地關(guān)心人們的日常生活和活動軌跡，去調(diào)節(jié)人們現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)。具體而言，有以下幾個(gè)方面可以參考：

（1）研究和創(chuàng)造地域建筑良性空間特色。就現(xiàn)實(shí)而言，我國各地區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面條件差異都很大，形成的建筑空間也各具特色。例如，陜北的地下窯洞空間與西南地區(qū)的吊腳樓建筑空間就有很大不同，設(shè)計(jì)師要結(jié)合各自的現(xiàn)實(shí)條件，爭取最大限度地保留并更新創(chuàng)造各自良性的特色建筑空間。

（2）尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境。只有從特定的地域、文化出發(fā)，尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境，才能正確處理好人與建筑，建筑與環(huán)境，環(huán)境與人的關(guān)系，讓三者形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。例如，意大利建筑設(shè)計(jì)師倫佐•皮亞諾設(shè)計(jì)的芝貝歐文化中心，受到傳統(tǒng)的啟迪，借助于現(xiàn)代的技術(shù)，皮亞諾從當(dāng)?shù)氐奈幕徒ㄖ锏男再|(zhì)入手，大規(guī)模地轉(zhuǎn)引了當(dāng)?shù)孛耖g技術(shù)肋架的構(gòu)成方式，復(fù)蘇了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村“村落”的簇?fù)砜臻g的原型，反映了技術(shù)、傳統(tǒng)和自然三者之間的一種真正的和非凡的結(jié)合并具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

（3）確立生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展觀。合理的生態(tài)觀是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原則，對人類的居住環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，反映生態(tài)區(qū)域特征，并與自然環(huán)境共同衍進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。馬來西亞建筑師楊經(jīng)文一直在進(jìn)行建筑的生物氣候?qū)W研究，他結(jié)合東南亞的氣候條件，形成一套獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和手法：若在高層建筑中引入綠化開敞空間，設(shè)計(jì)“兩層皮”的外墻，形成復(fù)合空間或空氣間層等，他是受生物氣候地方主義影響而進(jìn)行可持續(xù)性設(shè)計(jì)的典型代表。

（4）地域性建筑材料的更新。地域性建筑材料更新的表現(xiàn)方式是在現(xiàn)代建筑技術(shù)手段的支持下讓傳統(tǒng)建筑材料特性獲得嶄新的、現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。建筑師要虛心向民間學(xué)習(xí)，但不能將之等同于粗糙、原始的純本地性，“如果不能對舊有的思想形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化以適應(yīng)不斷變化的社會發(fā)展的話，那么還不如拋棄不要”。

第2篇

建筑設(shè)計(jì)除滿足教學(xué)、生活、交往等使用的需要外，建筑形象以三晉文化特色為基礎(chǔ)，融合徽派建筑設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的人文氣息。

1．1建筑造型

建筑造型以整體校區(qū)環(huán)境為重心，景觀環(huán)境界面的完整性和層次的豐富性來設(shè)計(jì)建筑造型，與公共空間有機(jī)結(jié)合，互為景觀，時(shí)代感與功能性并重，做到了環(huán)境、園林和建筑群體有機(jī)結(jié)合。建筑造型是反映新校區(qū)文化特色的重要因素，建筑形態(tài)采用簡潔厚重的體量構(gòu)成，樸實(shí)的外形體現(xiàn)了北方建筑的構(gòu)成特征，充分展示校園建筑獨(dú)特的儒雅風(fēng)格。主體建筑以統(tǒng)一主題和尺度彼此協(xié)調(diào)，材質(zhì)與色彩的設(shè)計(jì)采用木格柵、灰色磚墻、白色構(gòu)架等傳統(tǒng)元素形成對比，以此呼應(yīng)三晉傳統(tǒng)建筑形式。教學(xué)建筑形體內(nèi)部采用徽派建筑“天井”的設(shè)計(jì)手法，方正對稱，結(jié)構(gòu)簡單。教學(xué)樓以三晉文化典型特色院落單元式的布局，與“天井”形式相結(jié)合形成城廓式的灰磚墻圍合格局。“天井”四周由教室空間圍合而成，院落的設(shè)計(jì)形式與景觀結(jié)合設(shè)計(jì)，突破了建筑空間內(nèi)部的封閉感。“天井”與整體建筑群落呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，儒家思想滲透于建筑靈魂之中。建筑層高便于教學(xué)使用，以3－6層為主設(shè)計(jì)，可減少垂直交通壓力。教學(xué)建筑以4－5層為主;辦公樓及交流中心處于禮儀性主入口，高度采用3－6層;圖書館4－6層，突出入口處鮮明的特征。

1．2建筑細(xì)部要素

主體建筑通過構(gòu)件要素、建筑細(xì)部及飾面材料的質(zhì)地、紋理和韻律加以表現(xiàn)。選用材料包括青灰色面磚、深色自然石材、灰色金屬框架、木格柵等，保持風(fēng)格的和諧性。理科院教學(xué)樓位于校園西側(cè)，建筑東立面采用柱廊和臺階的手法強(qiáng)調(diào)建筑的莊重形象，兩立面設(shè)置更多的開口和體塊變化，與校園綠化帶形成呼應(yīng)，通過東面兩面的處理手法對比達(dá)到統(tǒng)一來突出建筑個(gè)性。墻面材料選用山西傳統(tǒng)建筑的青磚、洞口、檐口、山墻提煉傳統(tǒng)建筑符號。文科院教學(xué)樓位于中軸線兩側(cè)，東西兩側(cè)單元通過挖空手法，形成庭院，與景觀融為一體，豐富了建筑外立面和內(nèi)部空間。但其中也有一定弊端，沿襲徽派建筑元素的窄窗不利于充足自然采光。

1．3入口主體建筑

入口主體建筑包括圖書館、行政中心。行政辦公大樓與圖書館矗立于入口兩側(cè)，采用中國傳統(tǒng)建筑中絕對對稱設(shè)計(jì)手法，中間連接門式連廊，烘托入口軸線及廣場空間的莊重氣氛。行政辦公樓成“L”形布局，形成東南主入口廣場，方便對外服務(wù)，副樓東側(cè)設(shè)次入口。建筑造型整體性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對廣場空間的圍合和界定。建筑外立面以灰磚為主色調(diào)，虛實(shí)對比強(qiáng)烈，用色彩和體量的結(jié)合反映山西傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵。圖書館位于入口東北側(cè)，與行政辦公樓對稱呼應(yīng)，形成校園的門口空間，展現(xiàn)三晉傳統(tǒng)文化意向。

2建筑各要素的設(shè)計(jì)特色

2．1建筑布局

建筑布局以城廓為框架的藝術(shù)表現(xiàn)方法，滲透著濃郁的山西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)格調(diào)。其中教學(xué)樓設(shè)計(jì)以院落式單元化的方式組合而成，庭院、廣場、廊道等設(shè)計(jì)要素相互交錯滲透，形成相互支撐、自成一體、資源共享的教學(xué)綜合體。理工院教學(xué)樓在教學(xué)區(qū)西側(cè)，三棟均為合院式平面，由8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單元或非標(biāo)準(zhǔn)單元組成。四棟文科院在中軸線兩側(cè)，由11個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單元或非標(biāo)準(zhǔn)單元組成。建筑平面布局設(shè)計(jì)南北的六個(gè)單元布置主要教室、實(shí)驗(yàn)室和科院用房，東西向的單元布置科研辦公、其他輔助用房及交通空間。

2．2建造方式

建造方式以模數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方法，體現(xiàn)了其建造美學(xué)的藝術(shù)性突破。教學(xué)區(qū)建筑采用模數(shù)制的平面布局，形成規(guī)整的柱網(wǎng)，適合各種類型教學(xué)、科研空間的靈活布置，并形成院落空間界定明確的組團(tuán)空間，提供師生課余交流活動的戶外場所。模數(shù)制也可以通過建筑形體和景觀環(huán)境的整體調(diào)控，使校園空間組織設(shè)計(jì)清晰明確，有良好的方向感和儀式感。同時(shí)，建筑內(nèi)部各方面構(gòu)成組合具有一定靈活性，可根據(jù)建筑功能需求進(jìn)行功能房間的調(diào)整，滿足高校跨越式發(fā)展的多種可能性。

2．3建筑組團(tuán)

以院落為單元的建筑組團(tuán)使整個(gè)園區(qū)美觀大方，功能分區(qū)劃分清晰，每組建筑均形成中心感明確的圍合式院落布局。大院文化是三晉傳統(tǒng)居民建筑最具特色的形態(tài)特征，校園建筑繼承和體現(xiàn)院落空間的山西傳統(tǒng)建筑空間和氛圍，以各種類型的院落作為教學(xué)區(qū)組團(tuán)空間的核心元素。建筑組團(tuán)形成較大尺度的主院落，同時(shí)在建筑內(nèi)部，特別是東西向的體量中，也通過挖空、退縮等藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，形成不同層次，不同標(biāo)高的小型院落，穿插于辦公、研討及休息區(qū)，提供更為豐富的校園交往空間，通過景觀處理強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)建筑的空間特征。

2．4建筑群體

校園建筑群落以十字形軸線進(jìn)行控制，以軸線為中心線索的設(shè)計(jì)擴(kuò)展，南北方向?yàn)榻虒W(xué)區(qū)主要景觀軸，從儀式性南入口向教學(xué)區(qū)縱深發(fā)展延伸，通過軸線上主要建筑群的幾何空間變化組織對景，使各層次公共空間節(jié)點(diǎn)形成良好的聯(lián)系和呼應(yīng)，形成“起承轉(zhuǎn)合”的空間節(jié)奏和景觀序列。

2．5建筑形體及內(nèi)部空間

新校區(qū)建筑設(shè)計(jì)以原有校園總體規(guī)劃為基礎(chǔ)，通過建筑形體組織，加強(qiáng)總體規(guī)劃的圖底關(guān)系和軸線空間效果。教學(xué)建筑內(nèi)部強(qiáng)調(diào)收放有致的序列空間，依托環(huán)狀設(shè)計(jì)的校園綠地，加強(qiáng)了形體的變化和視廊組織，同時(shí)強(qiáng)化了內(nèi)外空間滲透和生態(tài)景觀效果。

3結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞：地域特色；地鐵；建筑設(shè)計(jì)；主題文化；視覺設(shè)計(jì)

從地域特色設(shè)計(jì)風(fēng)格研究，無論是自然環(huán)境還是人文因素對于城市地鐵建筑設(shè) 計(jì)風(fēng)格的形成都有或多或少的影響，這是由于自然和文化之間本 就存在著必然關(guān)聯(lián)，而文化統(tǒng)一性的展現(xiàn)正是將文化與自然有機(jī) 結(jié)合，并賦予了地鐵建筑以不同的文化設(shè)計(jì)底蘊(yùn)。

1 地鐵建筑設(shè)計(jì)與地域文化之間的關(guān)聯(lián)

作為城市發(fā)展的名片，典型的建筑標(biāo)志既是城市發(fā)展的標(biāo) 志，同時(shí)也是城市基本風(fēng)貌與人文精神的有效象征，代表著一 個(gè)城市文明的發(fā)展進(jìn)程。 基于地域特色的地鐵建筑設(shè)計(jì)，既涵 蓋了城市自然環(huán)境與人文風(fēng)情，同時(shí)也是對城市地域特征的一 種濃縮， 這一獨(dú)立性特征能夠更好地展現(xiàn)城市的發(fā)展面貌，凸 顯文化與自然之間的適應(yīng)性。

1.1 地鐵建筑設(shè)計(jì)是地域文化特色的縮影

作為城市地鐵建筑設(shè)計(jì)過程中重要的文化構(gòu)成范疇，地域特 色的展現(xiàn)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作理念，將地域文化特色濃縮于 地鐵建筑設(shè)計(jì)過程之中，使得特定歷史條件及地理環(huán)境之下的地 域文化特色能夠被永久保留下來。 自然環(huán)境是城市文化孕育的土 壤，而針對建筑個(gè)性的呈現(xiàn)，地鐵建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)審美通過地域 特色的形式展現(xiàn)出來能夠給人以更加直接與親切的感覺，是人文 情感與藝術(shù)風(fēng)格的有效結(jié)合。時(shí)代氣息渲染之下，地鐵建筑設(shè)計(jì)成 為了城市地域文化特色的典型象征， 而這一特征與人文環(huán)境中的 文化氣質(zhì)顯然是一脈相承的，是對傳統(tǒng)文化的一次革新，形成了有 力的視覺沖擊效果。此外，地鐵建筑設(shè)計(jì)作為城市地域文化沿襲的 代表，在實(shí)際發(fā)展過程中也表現(xiàn)出一定的特殊性。這一特殊性的存 在主要是由于不同的地域文化受到了當(dāng)?shù)匚幕Y源的限制， 其中 深刻的地域發(fā)展痕跡也同樣在地鐵建筑設(shè)計(jì)中有所呈現(xiàn)。在《走向 新建筑》中提到，發(fā)現(xiàn)問題作為建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，而其終點(diǎn)位置應(yīng) 當(dāng)表現(xiàn)在對人心的一種深刻感悟。城市設(shè)計(jì)原則指導(dǎo)下，地鐵建筑 設(shè)計(jì)的發(fā)展更加重視自身地域特色的融入， 而這也將城市文化的 特征更加完整地體現(xiàn)在了建筑設(shè)計(jì)過程之中。

1.2 地鐵建筑設(shè)計(jì)突出了地域文化的主題

地域文化主題與地鐵建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)作為城市文化的窗 口與現(xiàn)代化交通事業(yè)的發(fā)展有著緊密關(guān)聯(lián)， 而個(gè)性化的地鐵建筑 設(shè)計(jì)在彰顯自身地域文化特色的同時(shí)也使得地鐵建筑成為了當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€(gè)景點(diǎn)。 在不少國家中，地鐵建筑設(shè)計(jì)正是以地域文化旅 游作為自身的設(shè)計(jì)主題， 凸顯地域文化與建筑設(shè)計(jì)之間的有效結(jié) 合，比如莫斯科地鐵。 這一建筑設(shè)計(jì)將俄羅斯文化融入地鐵設(shè)計(jì)元 素當(dāng)中，使得外地游客對此連連稱贊。 換言之，現(xiàn)代化地鐵建筑設(shè) 計(jì)已經(jīng)絕非僅僅表現(xiàn)為單處的交通和出行工具， 而是作為典型的 城市地標(biāo)出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中， 將民族文化與地域文化特色巧 妙融合地鐵設(shè)計(jì)之中， 在突出其中文化功能的同時(shí)也將當(dāng)?shù)氐拿?族文化精粹展現(xiàn)在世界人民面前。 例如巴黎地鐵，在百余年的發(fā)展 歷程中，巴黎地鐵的設(shè)計(jì)經(jīng)過了千變?nèi)f化的發(fā)展，如今的三百八十 個(gè)地鐵站各具設(shè)計(jì)特色，極具地域特色的廣告和海報(bào)設(shè)計(jì)、隧道處 的各種符號形象都成為了巴黎涂鴉文化的典型象征， 濃厚的浪漫 氣息不禁讓我們感慨巴黎地鐵建筑設(shè)計(jì)的精妙絕倫。 地域文化主 題無論是表現(xiàn)為城市符號或是文字，都是文化濃縮的精品，而地鐵 建筑設(shè)計(jì)正是抓住了地域文化的特色， 并將這一主題文化通過建 筑載體的方式喚醒了人們內(nèi)心深處的人文情感。

2 地域特色在地鐵建筑設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

從空間屬性角度分析，地鐵建筑設(shè)計(jì)與其余建筑存在著明 顯的異同，這主要是由于地鐵建筑設(shè)計(jì)不同于其他建筑設(shè)計(jì)在 整體風(fēng)格及使用功能方面有著更加廣泛的系統(tǒng)化特征，其中公 共運(yùn)輸系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更是關(guān)系到地鐵自身的運(yùn)量、疏密以及安全 舒適等因素。 作為城市文明的象征，地域特色在地鐵建筑設(shè)計(jì) 中的呈現(xiàn)也被賦予了更加現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)涵義。

2.1 地域文化成為了地鐵設(shè)計(jì)的核心

從地域文化與地鐵設(shè)計(jì)的結(jié)合方面考慮，突出其中的地域文 化并非是對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的全盤否定，而是需要從傳統(tǒng)風(fēng)格中吸 收必要的養(yǎng)分來更好地投入到現(xiàn)代化地鐵設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，突出視 覺語言和原創(chuàng)設(shè)計(jì)對于創(chuàng)新地鐵建筑設(shè)計(jì)的積極影響。 作為地域 文化發(fā)展的集中呈現(xiàn)， 建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵有著其本身的發(fā)展規(guī)律， 而對于地鐵建筑設(shè)計(jì)而言更是如此。 針對不同地區(qū)存在的不同地 域特色， 在地鐵設(shè)計(jì)中的凝結(jié)正是將文化作為整體設(shè)計(jì)的核心， 凸顯地方文化賦予地鐵建筑的獨(dú)特魅力。 地域痕跡在地鐵建筑設(shè) 計(jì)中的呈現(xiàn)在國際化地鐵建筑設(shè)計(jì)中最為常見，這足以說明杰出 建筑設(shè)計(jì)大師們對于地域文化元素的青睞。 巴黎地鐵的設(shè)計(jì)充滿 了人文化內(nèi)涵，地鐵設(shè)計(jì)風(fēng)格中的浪漫元素通過地鐵作品表達(dá)出 來。 而莫斯科地鐵也有著突出的“地下宮殿”美譽(yù)，它是莫斯科工 程建筑史上的一朵奇葩，同時(shí)也將建筑美學(xué)思想的核心內(nèi)涵表達(dá) 得淋漓盡致。 權(quán)力美學(xué)主旨下，莫斯科地鐵建筑設(shè)計(jì)采用了昂貴 的建筑石料和照明燈具，更透過藝術(shù)彩繪的方式盡顯其中的皇族 氣息。 可見，時(shí)代特點(diǎn)映襯下的地鐵建筑設(shè)計(jì)更加能夠凸顯其中 的地域特色，成為城市建筑設(shè)計(jì)的文化象征。

2.2 地域視覺設(shè)計(jì)在地鐵建筑中的出現(xiàn)

對于地鐵建筑設(shè)計(jì)而言，其中地域視覺設(shè)計(jì)效果的呈現(xiàn)主要 是通過公共生活空間與公共色彩環(huán)境之間的關(guān)系對應(yīng)來得到呈 現(xiàn)的，因此特定的公共建筑標(biāo)識能夠極大地提升地鐵建筑設(shè)計(jì)的 視覺呈現(xiàn)效果，突出城市的文化特色與精神教化作用。 自然多變 的環(huán)境因素決定了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，而如何凸顯地鐵建筑 設(shè)計(jì)中的地域特色就成為了這一時(shí)期城市建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的主流 方向。以地域視覺設(shè)計(jì)為代表的地鐵建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格在展現(xiàn)自身地 域特色的同時(shí)也為城市視覺形象提供了有效的傳播途徑。 由于地 鐵在世界大多數(shù)國家都被稱作為“metro”，因此字母 M 成為了不 少國家地鐵設(shè)計(jì)的標(biāo)志，比如意大利。 又或是在德國是藍(lán)色的字 母 U，而西班牙是紅色的字母 C，這些都作為地鐵標(biāo)志存在于國 家地域文化特色當(dāng)中，并給人以極其深刻的視覺印象。

3 結(jié)束語

隨著國內(nèi)地鐵建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的日臻成熟，城市設(shè)計(jì)主旨與 地鐵建筑設(shè)計(jì)的相互結(jié)合使得現(xiàn)階段地鐵建筑設(shè)計(jì)中地域文化特色的融入成為了一種發(fā)展趨勢。 縱觀不同城市地鐵建筑設(shè) 計(jì)的風(fēng)格呈現(xiàn)，無論是城市文化還是人文文化的滲透都使得地 鐵建筑設(shè)計(jì)中的地域特色更加顯著，城市發(fā)展的文化功能越發(fā) 突出。 從文化與建筑之間的關(guān)系分析，地域特色與地鐵建筑設(shè) 計(jì)的相互融合已然成為現(xiàn)實(shí)，文化功能在突出地鐵建筑設(shè)計(jì)主 題文化內(nèi)涵的同時(shí)也使得建筑本身的文化涵義更加充沛，是對 城市發(fā)展歷史及地域文化價(jià)值的高度濃縮。 總之，地鐵建筑設(shè) 計(jì)與地域文化特色的融合除了能夠更好地體現(xiàn)城市文化滲透 力之外，對于提升城市文化品位也有積極影響。

參考文獻(xiàn)：