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第1篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；教學(xué)；德育教育

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，語(yǔ)文教育不僅要傳授學(xué)生基本的語(yǔ)文知識(shí)，更要致力于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情操，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的德智體美和諧發(fā)展。初中是重要的教學(xué)階段，這一階段的學(xué)生處在成長(zhǎng)期，對(duì)知識(shí)的吸收能力很強(qiáng)，教師在課堂上滲透德育教育，可以實(shí)現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一。

一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的重要性

1.幫助學(xué)生形成堅(jiān)定的政治信念

當(dāng)今社會(huì)是全球化的社會(huì)，不同社會(huì)制度的國(guó)家處在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)之中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種意識(shí)形態(tài)互相滲透的情況。我國(guó)推行中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為了避免受到腐朽的外來思想的沖擊，必須讓學(xué)生形成堅(jiān)定的政治理念。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，讓學(xué)生對(duì)自己的民族和國(guó)家有更深層次的認(rèn)識(shí)。

2.促進(jìn)學(xué)生陶冶高尚的道德情操

青年學(xué)生是祖國(guó)的未來，青年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)直接決定著國(guó)民的素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，可以讓學(xué)生形成愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義的思想觀念，讓學(xué)生樹立“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。

3.幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)

初中階段的學(xué)生在課業(yè)上要承擔(dān)一定的壓力，他們剛剛從小學(xué)階段過渡，而初中和小學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)任務(wù)有很大的區(qū)別，如果學(xué)生的心理素質(zhì)較低，很難克服學(xué)習(xí)生活中的困難。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，可以學(xué)生養(yǎng)成良好的性格、寬廣的胸襟和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓學(xué)生無懼生活中的磨練，敢于直面困難。

二、如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

1.在課堂上對(duì)學(xué)生展開教育

首先，教師可以在課程導(dǎo)入時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，教師在講《皇帝的新裝》之前，可以給學(xué)生講“金斧頭和銀斧頭”的故事。一個(gè)農(nóng)民把木斧頭掉進(jìn)了河里，河神拿著金斧頭和銀斧頭來問農(nóng)民，農(nóng)民都說那不是自己的斧頭。河神因?yàn)檗r(nóng)民的誠(chéng)信，最終把金銀斧頭都送給了農(nóng)民。通過這個(gè)故事，可以看出做人講求誠(chéng)信的重要性。在學(xué)生對(duì)誠(chéng)信有所感悟之后，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)，普通百姓要講求誠(chéng)信，國(guó)家的君主則更要講求誠(chéng)信。通過課程導(dǎo)入，學(xué)生可以逐步體會(huì)到課程的主旨，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要作用。

其次，教師可以在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育，比如在講《最后一課》時(shí)，教師可以用飽滿的情感朗讀文本，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心。在講《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師可以用多媒體音頻和視頻的方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情；教師也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育，比如在講《背影》時(shí)，教師可以把文本中的畫面栩栩如生地描述出來，同時(shí)教師可以介紹自己對(duì)親情的體驗(yàn)，讓學(xué)生感受骨肉親情的力量。比如在講《我的叔叔于勒》時(shí)，教師應(yīng)該抨擊以金錢衡量親情的行為，讓學(xué)生對(duì)親情有更加全面的認(rèn)識(shí)；教師還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛生命的情感教育，比如在講《紫藤蘿瀑布》時(shí)，教師可以著力渲染植物的頑強(qiáng)生命力，從植物推及到人，鼓勵(lì)學(xué)生也要像紫藤蘿一樣，擁抱生活，熱愛生活。在講《落難的王子》時(shí)，教師要突出人面對(duì)困境時(shí)的頑強(qiáng)不息，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的陽(yáng)光和雨露。

2.在課后對(duì)學(xué)生展開教育

首先，教師可以為學(xué)生推薦一些閱讀的書目。課外閱讀不僅能開拓學(xué)生的知識(shí)面，更能陶冶學(xué)生的思想道德情操，讓學(xué)生在知識(shí)的熏陶中提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如，教師在課后可以讓學(xué)生去圖書館或書店閱讀《唐詩(shī)三百首》、《愛的教育》、《假如給我三天光明》等等。《唐詩(shī)三百首》是我國(guó)古詩(shī)的集大成者，意境醇美，可以讓學(xué)生感染美和善。《愛的教育》是一首愛的頌歌，可以讓學(xué)生體悟師生之愛、母子之愛、摯友之愛、大我之愛。《假如給我三天光明》則是生命不息的宣告，作者面對(duì)困難永不退縮的態(tài)度，對(duì)學(xué)生有著重要的啟示意義。

其次，教師可以在課后開展專題活動(dòng)。比如，教師可以以“學(xué)習(xí)生活中的困難”為專題，讓學(xué)生進(jìn)行自由討論。教師可以先為學(xué)生播放一段與初中生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的視頻，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到遇到挫折是十分常見的，然后再引導(dǎo)學(xué)生說出自己遇到的困難，并進(jìn)行師生討論和生生討論，讓學(xué)生在教師和同學(xué)的關(guān)懷下健康成長(zhǎng)，減少人生路上的絆腳石。

三、結(jié)論

綜上所述，德育教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要意義，因此初中語(yǔ)文教師應(yīng)該尋找合適的方法，在教學(xué)中滲透德育教育。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教育；德育教育；滲透策略

引言

初中階段是學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，初中教育一項(xiàng)非常重要的責(zé)任便是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界形成正確的認(rèn)識(shí)，在嚴(yán)于律己，積極向善的同時(shí)，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。作為初中教育的核心課程之一，語(yǔ)文教學(xué)也是開展德育工作的重要載體。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，語(yǔ)文教學(xué)并未能起到理想的德育效果，究其原因，人們對(duì)德育教育的重要性未能有深刻的認(rèn)識(shí)。基于此，為了有效解決這一問題，實(shí)現(xiàn)初中教學(xué)的目的，初中語(yǔ)文教師就應(yīng)高度重視德育教育，明確自身職責(zé)所在，探尋出一條實(shí)施德育教育的有效途徑。

1.在初中語(yǔ)文教育中滲透德育教育的重要意義

初中語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)便是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，具體分析，通過開展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)課本知識(shí)有一個(gè)深刻的理解與掌握，并學(xué)會(huì)一系列做人的道理[1]。處于初中階段的學(xué)生已具備分清善惡美丑與是非對(duì)錯(cuò)的能力，并且能對(duì)個(gè)人言行將會(huì)產(chǎn)生的后果進(jìn)行基本判斷，但是，他們依然不具備強(qiáng)有力的行動(dòng)能力，無法對(duì)自身的性格特點(diǎn)及智力潛能做出全面、確切的評(píng)價(jià)。而在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透德育教育，可有效激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)正直、善良，對(duì)社會(huì)有用的人。因此，德育教育滲透進(jìn)初中語(yǔ)文教育中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.在初中語(yǔ)文教育中滲透德育教育的有效策略

2.1在導(dǎo)語(yǔ)中滲透德育教育

導(dǎo)語(yǔ)為一堂課的引入部分，教師如果做好了導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)工作，不但可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)接下來學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極性，而且還可在潛移默化中使其得到德育教育[2]。以《皇帝的新裝》這一課為例，教師在講授這篇課文時(shí)，可事先設(shè)計(jì)相應(yīng)的導(dǎo)語(yǔ)，向?qū)W生講述“狼來了”的故事，并詢問學(xué)生對(duì)這個(gè)故事有什么看法和感受，最后為什么沒有人幫小孩驅(qū)趕狼群？進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信是中華民族優(yōu)良的美德，我們應(yīng)當(dāng)做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。隨后再繼續(xù)引導(dǎo)，倘若國(guó)家的臣民均失去了誠(chéng)信，那么這個(gè)國(guó)家又會(huì)面臨怎樣的境地？通過設(shè)計(jì)這些導(dǎo)語(yǔ)，可將學(xué)生內(nèi)心的情感與動(dòng)機(jī)充分調(diào)動(dòng)起來，認(rèn)真閱讀并感悟課文表達(dá)的情感，并認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，誠(chéng)信占有著舉足輕重的地位，從而升華思想。

2.2在課文講解中滲透德育教育

（1）情感教育的滲透

其一，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情。與政治課說教式的教學(xué)模式不同，初中語(yǔ)文是通過刻畫典型的人物形象，借助優(yōu)美的語(yǔ)言與感人的事跡來感染學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到愛國(guó)教育的目的。教師只需根據(jù)課文內(nèi)容展開教學(xué)，并做好指導(dǎo)工作，便可將學(xué)生愛國(guó)之情以及民族自強(qiáng)的激情有效激發(fā)出來。例如《黃河頌》、《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》等課文，其從不同的角度對(duì)祖國(guó)展開謳歌，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的民族自豪感與自尊心；而《岳陽(yáng)樓記》、《三峽》等課文則通過優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言將祖國(guó)的大好河山描繪出來，讓學(xué)生在感受祖國(guó)壯麗風(fēng)光的同時(shí)，產(chǎn)生熱愛祖國(guó)與家鄉(xiāng)的情感。

其二，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的思想感情。學(xué)生的生活水平在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)，這也使得他們?cè)陂L(zhǎng)期安逸的環(huán)境下，容易缺乏拼搏進(jìn)取的精神。而初中語(yǔ)文教材中，就有許多講述人生哲理的課文。例如，《紫藤蘿瀑布》這一課，作者由花兒的自衰到盛，感悟到了生命的永恒與人生的美好，教師在教學(xué)時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生積極面對(duì)人生中的苦難與挫折，要更多地看到生活中的陽(yáng)光與美好，從而使其養(yǎng)成熱愛生活的情感。

其三，培養(yǎng)學(xué)生重視親情與友情的思想感情。初中語(yǔ)文教材收錄了多篇有關(guān)親情與友情的課文，而教師在講授這些課文時(shí)，切不可采取單調(diào)乏味的說教形式，而是應(yīng)當(dāng)從課文內(nèi)容出發(fā)，與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連，在曉之以理、動(dòng)之以情的基礎(chǔ)上，使學(xué)生產(chǎn)生熱愛親人、重視朋友的情感。例如，朱自清的《背景》通過真切、樸素的語(yǔ)言，描述了父親送別將要遠(yuǎn)行兒子的場(chǎng)景，生動(dòng)表現(xiàn)了父親的愛之之心以及兒子對(duì)母父親濃烈的思念之情；而《羚羊木雕》則通過描述“我”將羚羊木雕送給最要好的朋友后，被父母發(fā)現(xiàn)逼著要回來的這場(chǎng)小矛盾，表現(xiàn)了成人世界里的重財(cái)輕義與孩子之間的單純。這些課文從正反兩面表達(dá)了親情與友情的難能可貴，培養(yǎng)了學(xué)生重視親情與友情的情感。

（2）美德教育的滲透

其一，培養(yǎng)尊老愛幼的美德。尊老愛幼為我國(guó)一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，《木蘭詩(shī)》通過描述木蘭替父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭深明大義的豪情壯志以及孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)；《散步》一文通過描述一家人一起散步這件平常而又其樂融融的小事，充分體現(xiàn)了尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。初中語(yǔ)文教師在講解這些課文時(shí)，一定要注重德育教育的滲透，讓學(xué)生通過理解并感悟這些故事，從而養(yǎng)成尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

其二，形成良好的個(gè)人修養(yǎng)。初中語(yǔ)文教學(xué)除了教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)外，另一項(xiàng)重要的任務(wù)便是促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)人修養(yǎng)的形成。《生于憂患死于安樂》中，通過列舉舜、膠鬲、百里奚等普通人最終完成大業(yè)的事跡，告知學(xué)生只有經(jīng)受住肉體與精神的考驗(yàn)，具備頑強(qiáng)不屈的精神與意志，才能實(shí)現(xiàn)才干的增長(zhǎng)；《愛蓮說》教會(huì)人們潔身自好的品質(zhì)，《愚公移山》則教導(dǎo)人們只有下定決定，堅(jiān)持不懈下去，就一定能克服困難，取得成功，這些文章為德育教育的開展提供了充足的教材。

（3）人生觀教育的滲透

初中階段為學(xué)生形成人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語(yǔ)文教師在滲透德育教育時(shí)，應(yīng)高度重視學(xué)生心理品質(zhì)的養(yǎng)成[3]。初中語(yǔ)文課本中就存在許多表達(dá)積極、正確人生觀的文章。例如，《我的信念》一文告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)相信自己，要具備頑強(qiáng)拼搏的精神；《貝多芬傳》則通過刻畫在逆境之中，貝多芬依舊樂觀的形象，從而教導(dǎo)學(xué)生不管在面對(duì)任何困難與挫折時(shí)，都應(yīng)當(dāng)樹立起積極樂觀的人生態(tài)度。

2.3在拓展教學(xué)中滲透德育教育

（1）利用課外閱讀。在語(yǔ)文教育中滲透德育教育的一項(xiàng)有效途徑便是利用課外閱讀。教師通過引導(dǎo)學(xué)生展開自主閱讀與鑒賞，在獲得更多技能知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)情操的培養(yǎng)。例如，《愛的教育》一書深入刻畫了國(guó)家、民族、父母、朋友等之間的各種感人至深的愛的情感，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此書展開閱讀與鑒賞，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛心的培養(yǎng)。

（2）加強(qiáng)專題活動(dòng)的開展。在初中語(yǔ)文教育中開展專題活動(dòng)，可有效鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也能達(dá)到拓展技能、實(shí)現(xiàn)德育教育的目的。例如，在學(xué)完《成長(zhǎng)的煩惱》這一綜合活動(dòng)后，教師可利用多媒體將有關(guān)青少年的視頻播放給學(xué)生看，使其認(rèn)識(shí)到初中生或多或少都會(huì)存在一些煩惱，引導(dǎo)他們將自己的煩惱訴說出來，并通過與大家一起討論，從而提出相應(yīng)的解決方案，幫助學(xué)生走出煩惱的困境。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)便是使學(xué)生積累知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)做人的道理。因此，教師在開展教學(xué)工作過程中，就應(yīng)當(dāng)將德育教育滲透進(jìn)導(dǎo)語(yǔ)引入、課文講解、拓展教學(xué)等各個(gè)環(huán)節(jié)，在實(shí)現(xiàn)德育效果提升的基礎(chǔ)上，促進(jìn)初中生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。（作者單位：安徽省宿松縣馬塘中學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]王桂萍.試論初中語(yǔ)文教育中的思想品德教育[J].康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2013，15（03）：101-102.

第3篇

如何在語(yǔ)文課堂上、創(chuàng)造性上，樹立人本觀念，注重個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解。可見這需要教師們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性和塑造個(gè)性的過程。因此，在語(yǔ)文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)中倡導(dǎo)與落實(shí)人文性的開掘與滲透，是有著極其重要的作用和意義的。

一、營(yíng)造良好的人文環(huán)境，抓住義理重錘敲打

人文精神培養(yǎng)需要的陽(yáng)光、雨露與土壤，就是教師為學(xué)生營(yíng)的造平等、寬容、科學(xué)的教學(xué)氛圍。注重人文性 ，必然認(rèn)識(shí)到學(xué)生首先是人 ，是受人類文化熏陶的人 ，是生活中的人 ， 是有其獨(dú)特個(gè)性心理特征和情感體驗(yàn)的人。因此 ，在人文性的語(yǔ)文教育中 ，學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)將受到尊重 ，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵(lì) ，學(xué)生將始終被看作是一個(gè)大寫的“人”。

例如莫頓?亨特的《走一步，再走一步》故事性強(qiáng)，父子之情也很感人，但這些都是由篇末的議論支撐的，感悟文章的情感世界，必先走進(jìn)文本的哲理境界，思考問題：“我”為什么感到“驚奇而自豪”？“我”到底明白了什么？我與學(xué)生一起理出三對(duì)矛盾，討論其哲理內(nèi)涵：一是險(xiǎn)與夷。人生之旅，不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，總會(huì)遇到曲折坎坷，甚至險(xiǎn)情。此時(shí)如果你“感到前途渺茫而灰心喪氣”，一蹶不振，不思進(jìn)取，那你必然會(huì)跌入“險(xiǎn)”的深淵不能自拔，“險(xiǎn)”會(huì)越來越多，小“險(xiǎn)”會(huì)變成大“險(xiǎn)”，甚至“夷”中生“險(xiǎn)”；相反，如果你不失自信，迎“險(xiǎn)”而上，那就能化險(xiǎn)為夷，登上美妙的人生之巔。二是思與行。如果老是只想到困難，“想著遠(yuǎn)在下面的巖石”，不跨出嘗試戰(zhàn)勝困難的“最初的一小步”，那么等待你的將是永遠(yuǎn)的黑暗；只有既“思”困難又“思”希望，且“思”且“行”，才能沖出陰影，走向光明。三是短和長(zhǎng)。在崎嶇的險(xiǎn)道上跋涉，短短的“一小步”都是很可貴的，正是“走一步，再走一步”的不斷積累書寫著漫長(zhǎng)的人生之路……“我”的經(jīng)歷化作如此豐富的精神財(cái)富，“我”怎么能不“驚奇而自豪”呢？篇末的“我”分明是智者，而走進(jìn)文本深處的師生與“我”共同完成此番哲思之旅，共同享受優(yōu)質(zhì)思維所帶來的精神愉悅。

二、發(fā)掘教材的人文取向，點(diǎn)燃燭光照亮哲思

我們的民族有著悠久的歷史和燦爛的文化。自古以來，我們的教育界就很重視人文教育。孟子說：“教人從善，謂之忠”，著名教育家陶行之也說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文內(nèi)涵是極為豐富的，鮮活生動(dòng)的形象、精辟的道理、豐富高尚的情感……無不閃爍著我們民族的聰明才干和人文精髓。新課標(biāo)也指出，語(yǔ)文課中的人文教育“應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)中去”。 例如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，文章蘊(yùn)含的人生哲理若明若暗，總是結(jié)合著紫藤蘿瀑布的“流”逐層深入地展開。此時(shí)我們需要探索一條能與作者同步的哲思之路：文章先是說藤蘿“仿佛在流動(dòng)，在歡笑”，這是運(yùn)用視錯(cuò)覺凸現(xiàn)其盛開的壯觀；接著說紫藤蘿瀑布由眼前視覺的“流”變化為“在我心上緩緩流過”，內(nèi)蘊(yùn)深了一層――由花的怡情悅轉(zhuǎn)入對(duì)人生的哲理思考；最后又由寫“流”的過程發(fā)展到寫“流”的結(jié)果：“……不斷地流著，流著，流向人的心底。”師生需要思考的是：作者的感悟進(jìn)入了怎樣的層次，把握著怎樣的哲理人生？當(dāng)我們能點(diǎn)亮一盞燭照生命的智慧之燈，一切便豁然開朗：花和人遇到的各種不幸終究是有限的、暫時(shí)的，而生命的長(zhǎng)河才是永恒的、無限的；面對(duì)生命長(zhǎng)河的流淌，我們沒有理由消極悲觀，無所作為，怨天尤人，而應(yīng)珍惜生命，以樂觀豁達(dá)的態(tài)度匯入生命的長(zhǎng)河，成為“萬花燦爛的流動(dòng)的瀑布”中亮麗的一朵。如此，師生的哲思之“流”與作者“賞花――惜花――思花”這一詠物明理之“流”同步，對(duì)作者惜時(shí)而行和開朗達(dá)觀的情懷所產(chǎn)生的共鳴強(qiáng)烈而久遠(yuǎn)。

三、引導(dǎo)確立學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，開拓睿智的理性眼光

如果說情感類時(shí)文的鑒賞吸納能使學(xué)生遠(yuǎn)離情感沙漠，構(gòu)建生意盎然的情感綠洲，那么哲理類時(shí)文的品讀積淀能使學(xué)生走近哲人智者，架構(gòu)慧心鋪設(shè)的人生之路。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀和組織綜合性語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，我與學(xué)生一起尋覓哲理類時(shí)文，隨時(shí)交流切磋，讓思想在哲學(xué)的天空里翱翔，讓生活在智慧的河流中穿越。