前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)語文教學(xué)中的審美教育文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 審美教育

蘇格拉底曾經(jīng)說過：“美是難的。”正確地認(rèn)識(shí)、欣賞、接受美也是難的，對于涉世未深的青少年來說，那就更難了。因此，在初中語文教學(xué)過程中需要師生一同去尋找美，感悟美，從而加強(qiáng)審美教育。

其實(shí)，教學(xué)活動(dòng)本身不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。就語文而言，更是如此。因?yàn)檎Z文教學(xué)具有其自身的學(xué)科特點(diǎn)。就其性質(zhì)而言，它決不是簡單的語言文學(xué)知識(shí)的傳授，而是一種文化的傳播和交流；就其功能而言，又是多元化的，它包括認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能、實(shí)用功能等等。《語文教學(xué)大綱》中把“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣”作為教育目標(biāo)的組成部分，那么在語文教學(xué)活動(dòng)過程中，教師就應(yīng)該重視引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的自然美、社會(huì)美、人性美、文學(xué)美、藝術(shù)美等，加強(qiáng)審美教育，提高審美素質(zhì)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣。這就決定了語文課程資源是廣泛而深厚的，需要語文教師高度重視課程資源的開發(fā)和利用，課程資源第一是課本。

語文課本為我們提供了眾多具有自然美、生活美、人情美、社會(huì)美、文學(xué)美等的典型范例，有利我們在語文教學(xué)過程中去發(fā)現(xiàn)和感悟，進(jìn)行審美教育，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。

一、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生感悟自然美

語文課文中的自然景物描寫，大多具體、形象、生動(dòng)。我們在學(xué)習(xí)過程中必須再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和畫面，給予學(xué)生自然美的感悟。只有這樣，才能使學(xué)生有親臨其境的感覺。如《三峽》中“兩岸連山，略無闕處，自非亭午夜分不見曦月”的雄壯；“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞奇特景觀；“如積水空明”的澄澈月光；“千里冰封，萬里雪飄”的北國雪原；“綠煙紅霧，迷漫二十余里”的西湖；如優(yōu)美畫卷的春；激情奔放的夏；給人以成熟頭腦的秋；溫情秀氣的濟(jì)南的冬……這些自然景物的美，無不令人神往，令人深思。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，通過文章中所描寫的美去領(lǐng)悟其中理性的內(nèi)容，最終達(dá)到我們語文教學(xué)的目的。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活美

語文課中的生活美是表現(xiàn)人物健康高尚和積極向上的生活情趣。在學(xué)習(xí)過程中必須感悟課文中描寫的對生活的熱愛，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》熱情謳歌了新生活；席慕容的《鄉(xiāng)愁》是對故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的愛；畢淑敏的《提醒幸福》闡述了幸福的真諦；《愚公移山》顯示了人類比自然更加偉大；《勇氣》展現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)韌精神；宗璞從《紫藤蘿瀑布》身上感悟到“生命的長河是無止境的”。瑪麗·居里在《我的信念》里更是直接地告訴我們：“生活對于任何一個(gè)男女都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神。最緊要的，還是我們自己要有信心。”在這些教材的教學(xué)中，都應(yīng)該讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)、體味到生活美，從而受到美的熏陶。

三、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生體味人情美

語文課文中的人情美的展現(xiàn)也是豐富多彩的。《金黃的大斗笠》中姐弟倆的手足情深，《背影》中深摯的父子情，《散步》中祖孫三代互敬互愛，《我的老師》中蔡蕓芝先生與小魏巍的師生情深，《一面》中阿累與魯迅先生的同志情誼，無不蘊(yùn)含著能給人帶來情感愉悅的美。在日常的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和感悟，潛移便能默化。

四、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生感受社會(huì)美

社會(huì)美的一部分是勞動(dòng)美，美是勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。在語文課文中反映出來的勞動(dòng)美，比現(xiàn)實(shí)生活中存在的關(guān)更典型，更集中，也更為強(qiáng)烈和純粹。在教學(xué)過程中加強(qiáng)勞動(dòng)美的教育，明確勞動(dòng)美的內(nèi)涵，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣。現(xiàn)成的教材有的《回憶我的母親》，吳伯簫的《菜園小記》，李廣華孫西輝的《種樹種到聯(lián)合國》，也有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的鋤豆，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的割麥。

五、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別文學(xué)美、藝術(shù)美

第2篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 審美教育

中圖分類號：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1006-3315（2012）03-029-001

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對初中階段的學(xué)生在審美方面的要求是“提高審美情趣”。初中語文教材中文質(zhì)兼美的課文給我們展現(xiàn)了一個(gè)多彩的美的世界，是學(xué)生感受美的基本憑借。在教學(xué)過程中，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這個(gè)美的世界，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。筆者認(rèn)為，應(yīng)從下面幾個(gè)方面作出努力。

一、教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的審美需求

當(dāng)課文內(nèi)容與學(xué)生的生活世界距離較大時(shí)，這種情境創(chuàng)設(shè)就成為必要。創(chuàng)設(shè)的情境一定要與課文內(nèi)容相契合，這樣就能夠縮短文本與學(xué)生的距離，消除文本與學(xué)生的“心理隔閡”，從而為下面的教學(xué)打好基礎(chǔ)、做好鋪墊。

對創(chuàng)設(shè)情境，我們不應(yīng)該對文中情境生搬硬套。例如執(zhí)教朱自清的名篇《背影》時(shí)，有的教師自己或者讓學(xué)生來模仿文中父親攀爬月臺(tái)的笨拙樣子，很顯然，這樣的課堂教學(xué)思路是不足取的。在審美過程中，審美的主體是學(xué)生，教師要相信學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生自己在閱讀過程中，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去感受、去想象，進(jìn)而得到審美體驗(yàn)。

所以，在課堂教學(xué)中應(yīng)該重視對學(xué)生的情感啟發(fā)，教師引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)一種與學(xué)生似曾相識(shí)的教學(xué)情境，以激發(fā)他們的審美興趣，從而過渡到對課本教材的審美體驗(yàn)上。

二、教師要通過朗讀，讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感知美

如朗讀、吟誦課文，是進(jìn)入對課文進(jìn)行審美感知領(lǐng)域的基本手段。在語文課堂中，課文內(nèi)容是學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)最直接的感知材料。想有效地領(lǐng)會(huì)課文的思想情感內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，單單依靠我們教師講解、分析和說明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，還必須借助朗讀，品味、揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染。朗讀能夠?qū)嬲Z言有聲化，能夠在聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫中激發(fā)出美感，讓學(xué)生用心去感受作品的美好意境，從而引起群體效應(yīng)。同時(shí)，朗讀的過程實(shí)際上也是學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的過程，學(xué)生可以憑借自己對課文的理解，通過聲音增強(qiáng)課文的感染力，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。

因此，朗讀教學(xué)是激發(fā)學(xué)生美的情感，樹立學(xué)生美的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生美的感受的重要途徑。作為語文教師，要重視對課文的朗讀和指導(dǎo)。并在朗讀時(shí)注意語調(diào)、重音、停頓、速度等，充分傳達(dá)課文所蘊(yùn)含的情感。

三、教師要通過創(chuàng)設(shè)問題來引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)涵美

在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)采用創(chuàng)造性思維的發(fā)問技巧，提出一些開放性、美的問題，這類問題容易引導(dǎo)學(xué)生的想象，得出出人意料的效果，再逐步引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生張開理想的翅膀，在想象的具有美感的世界里盡情的遨游，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。

例如學(xué)習(xí)魯迅的小說《孔乙己》，在精讀全文后，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：根據(jù)文中留下的線索，你認(rèn)為孔乙己的結(jié)局是怎樣的？學(xué)生紛紛討論，思維的火花在自由討論的氣氛中閃爍。學(xué)生們從閱讀體會(huì)出發(fā)，對孔乙己的命運(yùn)進(jìn)行了大膽而合理的推測。有的學(xué)生認(rèn)為他最終是餓死的，因?yàn)樗淮驍嗤群螅瑔适Я酥\生的能力，缺衣少食；有的學(xué)生認(rèn)為他可能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到別的地方討飯去了，因?yàn)閾Q了個(gè)陌生的地方，沒人認(rèn)識(shí)他，他有可能放下讀書人的架子，以乞討為生；有的學(xué)生認(rèn)為他有可能替別人抄寫東西，自食其力，用勞動(dòng)換取微薄的生存資本……在激烈地討論之后，同學(xué)們排除了其它推測，一致認(rèn)為孔乙己的確是死了。因?yàn)橐援?dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼來看，像孔乙己這樣無權(quán)無勢的落魄文人，只能是人們嘲諷的對象，被侮辱，被損害，不可能得到外界的資助。而以孔乙己自身的迂腐性格和生存能力來看，他也根本沒什么活路。

通過這樣的問題設(shè)置，我引導(dǎo)學(xué)生積極探究文本，更深刻地感受到封建文化和封建科舉制度對文人的戕害，更深切地感悟到小說的悲劇性。而這樣的閱讀體驗(yàn)，又讓學(xué)生進(jìn)一步感受到魯迅對封建文化和封建科舉制度口誅筆伐的勇氣和偉大的人格魅力，從而領(lǐng)略到作品厚重的歷史和文化內(nèi)涵，這也是一種審美體驗(yàn)。

課堂教學(xué)中，教師巧妙地設(shè)置問題，可以為學(xué)生提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一個(gè)民主自由的學(xué)習(xí)氛圍，能夠給學(xué)生帶來輕松愉快的學(xué)習(xí)心境。使學(xué)生求知欲強(qiáng)，思想活躍，使得他們積極思考，樂于發(fā)表意見，充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，自覺探究文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)其中的美，品評其中的美，并為表達(dá)美和創(chuàng)造美提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把握文本所蘊(yùn)含的審美特色

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是很重要的課程資源，它是學(xué)生形成審美認(rèn)知的重要基礎(chǔ)。在語文教學(xué)中，若巧妙地利用這個(gè)資源，往往能夠突破教學(xué)中的難點(diǎn)，從而收到事半功倍的效果。如一次在課堂語段賞析時(shí)，對一難句賞析，直說不好解釋，我舉了生活中“水下憋氣游泳”的例子，學(xué)生都會(huì)心地笑了。

第3篇

【摘要】愛美之心人皆有之，審美教育是語文教育的重要內(nèi)容，但是中職語文教育中卻 存在著一種忽視語文審美教育的傾向，本文著重從語文審美教育的重要意義、如何培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、審美理解力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力等幾方面對中職語文教育中的審美教育進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué)審美教育

俗話說：愛美之心人皆有之。馬克思也曾說過，人是按照美的規(guī)律來塑造自己的。這些話表達(dá)了人們對美的向往和追求。一個(gè)人審美能力的高下，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映。中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、有較高專業(yè)技術(shù)水平的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的重任，那么，對學(xué)生審美觀念的樹立、審美能力的培養(yǎng)也無疑是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的重要的教學(xué)內(nèi)容。作為中職語文的教育教學(xué)，受著語文教育的一般規(guī)律的支配，審美教育也應(yīng)該是中職語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)前中職語文教學(xué)存在著一種以“實(shí)用”為目的的教學(xué)觀念，從“實(shí)用性”出發(fā)，只強(qiáng)調(diào)對學(xué)生“聽”“說”能力的培養(yǎng)，更有甚者，把語文課干脆上成了應(yīng)用文寫作課。一些省市編寫的中職語文教材刪除了大量經(jīng)典的、具有很高美學(xué)價(jià)值的文學(xué)作品，代之的是所謂“實(shí)用性”很強(qiáng)的應(yīng)用文文體。把本來具有豐富內(nèi)容的，融人文性、審美性、思想性、工具性、文學(xué)性、知識(shí)性為一體的語文課，弄成了純技術(shù)性的實(shí)用課。這不僅違背了語文教育的一般規(guī)律，而且也不符合中等職業(yè)教育對人才培養(yǎng)的要求。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)把美育貫穿在語文教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。教師應(yīng)該努力發(fā)掘中職語文教材中蘊(yùn)涵的極為豐富的美育內(nèi)容，充分發(fā)揮語文學(xué)科的特點(diǎn)，努力使課堂成為美育的殿堂。融審美教育于語文教學(xué)之中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，不斷地提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

那么，如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美的能力。

當(dāng)代青年學(xué)生，特別是中職學(xué)生，他們一方面思想活躍，容易接受新生事物，但閱歷淺，知識(shí)單一，對事物的鑒別能力比較差。另一方面由于電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，會(huì)很容易接收到大量的有益的和有害的信息。因此，他們既容易受到正確的審美觀念的影響，更容易受到錯(cuò)誤的審美觀念的侵蝕。在中職學(xué)生中，以“怪”、“異”為美，以“趕時(shí)髦”為榮，把畸形的、扭曲的所謂美當(dāng)作“時(shí)尚”去追求和崇拜，成為了當(dāng)前中職學(xué)生中一種十分普遍的現(xiàn)象，這可以說就是受錯(cuò)誤的審美觀念毒害的結(jié)果。在教學(xué)中，教師有責(zé)任幫助他們清除這些不良的消極因素，樹立健康、積極的審美觀念，培養(yǎng)他們理解美，鑒賞美的能力。在教授《詩經(jīng)關(guān)雎》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考為什么每節(jié)詩起興的詩句都是“參差荇菜，左右流（采、）之”，分析古代青年男女產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)是什么。使學(xué)生明白，古代青年男女的愛情是在共同的勞動(dòng)中產(chǎn)生的，詩中描寫的愛情是浪漫的，又是積極的、健康的和美好的，女主人公勤勞美麗溫柔端莊，男主人公多才多藝，大膽熱情執(zhí)著，這種愛情是那么的純潔和高尚。與此相比較，網(wǎng)絡(luò)上流行一時(shí)的歌曲《老鼠愛大米》、《披著羊皮的狼》。歌詞中所描寫的老鼠和狼的形象都是無法和愛情聯(lián)系起來的，老鼠從來就是讓人一想起來就生厭的動(dòng)物，沒有任何美感可言，而狼是一種兇殘的動(dòng)物，是暴力的象征。老鼠對大米是一種本能的占有，披著羊皮的狼是對羊的一種欺騙，老鼠和大米之間，狼和羊之間哪里有愛情基礎(chǔ)呢？這哪里是對愛情的歌頌？這些歌曲是對神圣愛情的踐踏和玷污，是對愛情的庸俗的詮釋。通過比較，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立高尚的健康的愛情觀。在學(xué)習(xí)《命若琴弦》、《一碗清湯蕎麥面》等小說時(shí)，老瞎子對光明的追求，對生命意義的理解。一家人在遭受災(zāi)難時(shí)的團(tuán)結(jié)互助，面對困境的頑強(qiáng)不屈、奮發(fā)進(jìn)取的精神，人與人之間的同情和人間的溫暖。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人性之美，生命之美。通過對文學(xué)作品的理解分析，閱讀欣賞，逐漸樹立起學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美的能力。

2.通過文學(xué)作品中的文學(xué)形象，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

文學(xué)作品的美，具有形象的可感性，離開了具體的形象，美就不復(fù)存在。語文教材中的文學(xué)作品，大多是具有很高審美價(jià)值的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如北國風(fēng)光的壯美，天山景物的多姿多彩，荷塘月色的恬靜淡雅，處處顯示出大自然的迷人景色。 “今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉美的形象，激發(fā)學(xué)生審美的激情。在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》、《我的空中樓閣》時(shí)，我一方面指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品中所描寫的家鄉(xiāng)的美景，大自然的美景，理解作品所表達(dá)的對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情，一方面我也將自己假期中在家鄉(xiāng)騎自行車時(shí)拍攝的一些風(fēng)景照片展示給同學(xué)們,同學(xué)們看到了自己所熟悉的、再平常不過的家鄉(xiāng)景物，在老師的鏡頭里是如此美麗,激發(fā)了同學(xué)們對家鄉(xiāng)的審美熱情，對家鄉(xiāng)的熱愛之情。又如在講《沁園春 長沙》時(shí)，我先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，感受作品的韻律之美，進(jìn)而感受作品磅礴雄壯的氣勢。指導(dǎo)學(xué)生想象詞中描繪的絢麗多彩、生機(jī)勃勃的壯麗的秋景。透過景物的描寫，詩人對祖國大好河山的熱愛充分的表現(xiàn)了出來。由此引起詩人對祖國前途、對民族命運(yùn)的思考。學(xué)生不僅感受到了詩人筆下的自然美，更感受到了詩人作為無產(chǎn)階級革命家的崇高的人格美。引導(dǎo)學(xué)生把身心沉侵于美的意境之中，使他們心有所感，情有所動(dòng)，從而更加熱愛美，向往美，追求美。這應(yīng)該是中職語文的教學(xué)任務(wù)之一。

3.在語文實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，語文美育不僅要培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美的能力，還要不斷提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。應(yīng)該說學(xué)生審美創(chuàng)造力的形成是審美教育的最高階段，是審美能力的綜合表現(xiàn)。語文審美教育中的審美創(chuàng)造力主要是通過學(xué)生作文的形式表現(xiàn)出來的。所以，一要指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的寫作技巧，二要指導(dǎo)學(xué)生觀察積累素材，他們才可能進(jìn)行審美創(chuàng)造。在教學(xué)中，我主要是指導(dǎo)學(xué)生觀察校園內(nèi)一年四季花開花落草木榮枯的變化；也在條件許可的情況下帶領(lǐng)學(xué)生游覽我們當(dāng)?shù)氐纳酱ê矗缬袞|方麥加城之稱的釣魚城，少年英雄劉文學(xué)的墓園，著名愛國實(shí)業(yè)家盧作孚先生的故居。啟發(fā)學(xué)生游有所得，深入觀察，仔細(xì)思考，用心體驗(yàn)，不僅僅看到外在的美，更要領(lǐng)悟到其中所蘊(yùn)含的精神。在釣魚城不僅看到滔滔奔流的嘉陵江水、雄偉險(xiǎn)峻的懸崖峭壁、蒼勁挺拔的千年古樹，還要由此感悟到合川人民反抗外來侵略的愛國主義精神。從簡樸的盧作孚故居中，感受到先生的偉大的人格美。當(dāng)有了這些生活積累后，再指導(dǎo)學(xué)生用心寫作，學(xué)生既有了寫作的素材，又有了寫作的激情，也有了寫作的興趣。在反復(fù)的寫作實(shí)踐中，逐步掌握表達(dá)美的方法和規(guī)律，慢慢步入創(chuàng)造美的境界。當(dāng)然，學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一個(gè)長期的不斷反復(fù)的過程，學(xué)生審美創(chuàng)造力的提高也是一個(gè)長期的不斷實(shí)踐的過程。學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，始終和學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美的能力的培養(yǎng)是交互在一起的，相互作用、相互促進(jìn)，它們統(tǒng)一于整個(gè)語文教學(xué)之中。

中職學(xué)生語文基礎(chǔ)差，對學(xué)習(xí)語文不感興趣，其實(shí)又何嘗不是我們在語文教學(xué)中忽視了審美教育的結(jié)果。把有血有肉、豐富多彩、美輪美奐的語文課上成了干癟的、呆板的、毫無生氣的純實(shí)用技術(shù)課。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”。我們的生活是豐富多彩的，語文課也應(yīng)該是生動(dòng)的，當(dāng)我們重視了語文的審美教育時(shí)，學(xué)生也就會(huì)對語文課產(chǎn)生興趣了，就會(huì)熱愛語文、學(xué)習(xí)語文，將來也就會(huì)把學(xué)習(xí)語文作為他們生活中的一部分。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿