前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中西方教育觀念差異文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

我們可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法:

西方家長普遍認為孩子從出生那天起就是一個獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性。 

無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家長都要仔細考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力.孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動手中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會走路的孩子跟在后面走。他們認為這對孩子獨立性的培養(yǎng)十分重要。中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

西方人巴望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄.他們并不煞費苦心地設(shè)計孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點的。

基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力，例如從孩子小時候就讓他們認識勞動的價值，讓孩子自己動手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報等勞動，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當(dāng)中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報了。這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨立自強的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責(zé)任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。為使孩子學(xué)習(xí)成績好，將來“光宗耀祖”，學(xué)習(xí)之外的事情家長都不讓孩子干，似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內(nèi)容來實施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

然而，現(xiàn)實生活中我國不少家長的做法卻正好相反，他們?nèi)粘Ｉ钪袑ψ优年P(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。此類事件近幾年各媒體屢有報道，這些大部分都是家庭教育水平低下的結(jié)果，更確切地說是家長忽視對孩子健康心理的培養(yǎng)而造成的悲劇。

西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發(fā)展差，這與家長忽視對孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無關(guān)系。

西方家長“鼓勵創(chuàng)新”，而中國家長往往“滿足于克隆”，前者鼓勵孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長相信孩子具有同成人一樣的獨立研究、獨立動手的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，并予以糾正。

第2篇

【關(guān)鍵詞】中西方教育；教育觀念；哲學(xué)根源

社會的競爭，知識和智能的較量已不是唯一的衡量標準，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。中西方教育存在諸多的差異，產(chǎn)生這些差異的根源在于教育目的的差異。而教育目的的差異又是源于中西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想和教育理念的不同。從這些差異中，我們可以找出許多值得我們學(xué)習(xí)的觀念和做法。

一、中西方學(xué)校教育觀念的差異

由于中西方文化傳統(tǒng)和文化傳承方式的不同，因此中西方在教育理念和教育方法上也著有很大的差異：

（一）教育宗旨的差異

中國傳統(tǒng)的教育是與政治緊密相連的，所謂“文以載道”、“文章者，經(jīng)國之大業(yè)也”是其最好的解釋。中國古代的教育即是通過培養(yǎng)國家所需要的官吏既而來為政治服務(wù)的。教育的宗旨就是培養(yǎng)國家需要的人才。西方教育則與中國大相徑庭，它們的教育自成體系，與政治的關(guān)系比較松散，其培養(yǎng)人才的宗旨在于掌握、使用科技技能。

（二）教育體制的差異

傳統(tǒng)的中國教育是一種地地道道的應(yīng)試教育，強調(diào)“分數(shù)”，考試是唯一的評價標準，所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏想象力，缺乏主見和創(chuàng)造，這是應(yīng)試教育的最大弊端。西方的教育體制則是傾向于能力教育。其特點是重視學(xué)生學(xué)會獨立思考、獨立生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力以及思考問題的習(xí)慣和方法，從而為進入一個重視創(chuàng)造性思想的社會做好準備。

（三）教育理念上的差異

首先是知識觀差異。中國的傳統(tǒng)文化教育比較注重基礎(chǔ)知識的傳授，重視倫理、講究道德、遵循共同準則是中國教育的特點。而西方文化教育則強調(diào)個人價值、尊重學(xué)生個性，更注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會和改造社會的能力。其次是教學(xué)方法的差異。中國的教育注重對知識的傳授，在教學(xué)方法上重視教師的講解和學(xué)生的死記硬背。學(xué)生缺乏獨立思考和獨立探究的能力。而西方在教學(xué)方法上則關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨立思考、獨立探究和動手能力，注重學(xué)生獨立意識和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三是師生關(guān)系差異。在中國傳統(tǒng)文化中，在師生關(guān)系方面，歷來是注重“尊師敬長”，教師的權(quán)威地位在每位學(xué)生的心中深化，教師在教學(xué)過程中具有絕對的主導(dǎo)作用，學(xué)生只是聽命、服從于老師。而西方教育則強調(diào)教學(xué)過程中師生關(guān)系的平等，如果說教師在教學(xué)過程中是“主導(dǎo)”地位，那么學(xué)生則占“主體”地位，在這里教師沒有絕對的權(quán)威，只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、管理者，學(xué)生的主體性受到尊重。

（四）教育內(nèi)容上的差異

傅斯年認為，由于中國與西方的社會結(jié)構(gòu)（性質(zhì)）不同，所以形成了中、西方教育內(nèi)容上的不同。中國是一個政治型的國家，其教育內(nèi)容首先是為政權(quán)、為政治服務(wù)的。這就形成了中國的教育重視人文學(xué)科而輕視科學(xué)技術(shù)的傳統(tǒng)。而歐美等西方國家以工商立國，加之它們的實用主義哲學(xué)和抽象思辨的民族思維方式，它們的教育內(nèi)容也就以科學(xué)技術(shù)和實用技能為主。

二、通過以上中西方差異的分析引發(fā)出的對我國教育改革的建議

通過比較、分析中西方教育觀念存在的差異，對我國當(dāng)前的教育改革可以提供一些參考性的建議：

首先是對西方教育思想加以“揚長棄短”

中西方教育思想淵源上有相同的地方，也存在明顯的差異。19世紀末我國自開始學(xué)習(xí)西方教育制度以來，已經(jīng)反反復(fù)復(fù)對西方的不同國家、不同教育思想進行學(xué)習(xí)和借鑒，以用來解決我國教育存在的問題。然而，在引進和學(xué)習(xí)國外教育經(jīng)驗時，常有“水土不服”的現(xiàn)象發(fā)生。在其他國家行之有效的辦法，我們國家移植過來后或許會變得面目全非、以致效果甚微或無效，究其原因在于中西方兩種文明的教育思想在根源上即存在差異。因此，這在學(xué)習(xí)西方的教育理論時給了我們啟示，我們在移植時必須要考慮它在中國這塊土壤基礎(chǔ)上的生長環(huán)境，我們既不能被中國國情束縛思維，也不能比葫蘆畫瓢、盲目引進西方教育思想，而是要在結(jié)合我國的實際國情和教育背景的基礎(chǔ)上對西方的教育理論加以“揚長棄短，取其精華，去其糟粕”。這正是我們以史為鑒的目的。

其次是中西方兩種教育觀念的優(yōu)化結(jié)合

縱觀中西方教育觀念的種種差異，我們應(yīng)該更清醒的認識一下我國的傳統(tǒng)教育，與西方國家的教育相比，我們的教育確實存在著諸多不如意的地方。反之而言西方教育也不是十全十美的，他們的教育也同樣存在許多弊端。而通過以上的分析我們也不難看出兩者的反差是何等的巨大，現(xiàn)在我國獨生子女所占比例已經(jīng)相當(dāng)大，隨著時間的推移，獨生子女將在兒童中占絕大多數(shù)。獨生子女的長處是情感及教育占優(yōu)勢、智能與體格發(fā)育較好、知識面廣等；同樣也有任性、自私、孤僻、高傲、不合群、依賴性強、獨立生活能力差等短處。而做家長的也往往對他們存在著過分注意、過分顧慮、過高期望、過于關(guān)懷等心理的和行為的特點。鑒于獨生子女及其家長的這些特點，我覺得更有必要借鑒以上西方教育的積極方面并根據(jù)中國的國情加以取舍，找出一條適合我國實際、具有時代特征、更有利于孩子身心健康發(fā)展的最優(yōu)教育方案，這樣中國的未來才具有不可估量的發(fā)展前景。

參考文獻：

[1]錢穆：中國文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，1999年：P112-115

第3篇

關(guān)鍵詞:高校教育觀念;大眾化;學(xué)生群體;借鑒

隨著教育成為我國提高綜合國力和實現(xiàn)經(jīng)濟強國宏偉目標的重要手段，開辦以人本身的發(fā)展為目的的教育受到普遍的重視［1］。中西方現(xiàn)代思想的差異不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)方面，還體現(xiàn)在教育發(fā)展觀念方面，長期以來受到社會風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式與道德觀念的影響，西方國家高校教育發(fā)展以學(xué)生自我成長為核心，即以學(xué)生本身的個性與需要為前提進行完善，并注重社會相關(guān)資源的引進與利用。西方高校的發(fā)展遠遠快于我國，很多名校已經(jīng)有了較為成熟的教師管理體系，并逐漸形成積極的教師文化［2］。我國高校教育尊崇傳統(tǒng)的師生關(guān)系建立，以教師傳授知識與技能為主，在學(xué)生參與社會工作等方面體現(xiàn)大眾化趨勢，而如今也在積極學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進教育理念，希望通過完善教育體系、轉(zhuǎn)變教育發(fā)展觀念，進而提升高校教育質(zhì)量。

一、價值觀念區(qū)別是導(dǎo)致中西方高校教育發(fā)展觀念差異的根本原因

1．崇尚個人主義的教育思想更注重學(xué)生個人的成長空間

中西方的教育體制受到不同的文化背景與思維方式的影響，呈現(xiàn)出較為明顯的差異性特征，尤其體現(xiàn)在學(xué)生的個人成長方面，西方社會多崇尚個人主義的教育發(fā)展觀念。在高校教育中會給予學(xué)生充分的成長空間，并提倡學(xué)生獨立性需要通過個人的拼搏獲得。相比之下，中國高校教育體制中教師的引導(dǎo)是十分重要的組成部分，會通過較為詳盡的人才培養(yǎng)方案，讓學(xué)生在高校學(xué)習(xí)的不同階段中逐步提升個人素質(zhì)，讓高校方便管理，可是會造成學(xué)生潛力的開發(fā)以及興趣愛好的拓展等方面的局限，尤其體現(xiàn)在課堂的權(quán)威性與高度秩序性方面，師生之間關(guān)于情感表達不夠重視，不利于師生情感的促進以及學(xué)生個性的塑造。教學(xué)改革的一個重要目標就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“為了教師教而教”的以教師為主體的教學(xué)方式，形成“為了學(xué)生學(xué)而教”的以學(xué)生為主體的教學(xué)方式［3］。

2．平等自主的師生關(guān)系有助于校園和諧教學(xué)氛圍建設(shè)

中西方文化中與人交流的風(fēng)俗習(xí)慣同樣存在較大的差異。一是個人隱私的保護，在西方即使是十分熟悉的師生、同學(xué)關(guān)系，也會注重個人年齡、收入、感情等私人問題的保護，在日常的交流的過程中更多地談?wù)撽P(guān)于活動、愛好、時事話題等內(nèi)容，并注重眼神、肢體語言等方面的交流互動，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間更可能因為共同的愛好、習(xí)慣等相似而走得更近。二是來源于傳統(tǒng)文化的自信與謙虛。西方國家的學(xué)生獨立意識極強，更喜歡依靠自我的力量解決問題，在獲得認可時表現(xiàn)出接受與感謝;中國高校學(xué)生更傾向于謙遜的精神，推崇集體主義，在參與各類活動時會努力尋求伙伴。三是教師與學(xué)生各自身份的理解以及師生關(guān)系的界定方面。西方國家尊崇人人平等，學(xué)生與教師之間可以直呼姓名，不注重輩分，促使學(xué)生通過更為自由的方式與教學(xué)人員接觸;中國高校遵守長幼有序，將教學(xué)人員作為長輩，學(xué)生會禮貌對待。

3．容納不同個性與思維方式的討論環(huán)境有效地激發(fā)學(xué)生積極性

西方國家習(xí)慣遵循自由平等的教育發(fā)展理念，通過最大限度地理解和寬容，對待不同個性與生長背景的學(xué)生，在課程與專業(yè)選擇、參與學(xué)習(xí)方式等方面給予學(xué)生最大的自由，如針對不同地區(qū)、不同信仰的學(xué)生，成立專門的活動小組，接受不同角度的問題理解與討論，能夠理解學(xué)生的感情與思考方式，通過容納與接收不同的意見實現(xiàn)相互學(xué)習(xí)的目的。中國高校在學(xué)生的生長背景與民族文化上也有十分支持與理解的態(tài)度，但表現(xiàn)方式存在不同，對待少數(shù)民族或者有特殊個性、文化特征的學(xué)生，會通過民族文化的展現(xiàn)、風(fēng)俗習(xí)慣的展示等方式讓更多的學(xué)生了解特殊背景學(xué)生的特點，通過學(xué)生之間交流活動的加強，實現(xiàn)學(xué)生積極性的提升，創(chuàng)造和諧美好的校園氛圍。

二、大眾化的人才培養(yǎng)觀念與綜合性的培育模式的顯著差異

1．我國大眾化的培養(yǎng)模式奠定堅實的人才培養(yǎng)基礎(chǔ)

當(dāng)前，我國高校的教育模式以大眾化培養(yǎng)為主，滿足社會及各專業(yè)的普遍人才需求，制訂相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案與教學(xué)計劃等內(nèi)容，教學(xué)需求中以社會需要為主導(dǎo)，學(xué)生通常在選定專業(yè)后即形成固定的教學(xué)內(nèi)容，進行相應(yīng)的教學(xué)資源導(dǎo)入。在開展課程教學(xué)各項活動中，以固有的教學(xué)規(guī)律與先前的教學(xué)經(jīng)驗為依據(jù)，適當(dāng)采用國內(nèi)外較為認可的新教學(xué)方法。西方發(fā)達國家高等教育具有較高的社會參與度和充足的實習(xí)實踐支持體系，我國高校的普及式教育需要借鑒國外的經(jīng)驗，開展更多的社會實質(zhì)性參與，加強高校與社會相關(guān)機構(gòu)的聯(lián)系紐帶，實現(xiàn)大眾化人才培養(yǎng)渠道的深度拓展。

2．西方人才培育更注重學(xué)生的心理發(fā)展與個性差異

西方國家在高校人才培養(yǎng)方面不僅具備更高的社會廣泛參與性，還在學(xué)生心理發(fā)展與個性培養(yǎng)等方面表現(xiàn)突出，注重學(xué)生專業(yè)視野的拓寬、社會實踐活動的參與以及能力意識等方面的培養(yǎng)，并以此作為推動社會進步的重要基礎(chǔ)。這種觀念下培養(yǎng)出的人才重視制度、法律等標準與原則，并認為法律準繩是凌駕于一切人情道理的依據(jù)，成長為遵守法律等相關(guān)框架的社會型人格。英國大學(xué)內(nèi)部形成一套有序的學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力分治，能夠充分發(fā)揮組織整體優(yōu)勢的制度［4］。由于重視不同學(xué)生的個性差異與心理發(fā)展狀態(tài)，西方國家課堂模式多為小班制，教師能夠通過即時性、頻繁性的師生互動，了解學(xué)生的想法以及所處狀態(tài)，通過準確的引導(dǎo)與輔助及時給予學(xué)生幫助。相比之下，中國高校教育崇尚集體主義觀念，并以“情大于理、理大于法”為處事原則，在一定程度上造成學(xué)生衡量法律依據(jù)等方面的障礙。

3．多學(xué)科的交叉融合教學(xué)為學(xué)生培養(yǎng)的全面性提供重要保障

全球化的教育資源競爭與新自由主義的價值觀相得益彰，迅速推進西方高等教育市場化的趨勢［5］。中西方的教育理念都認為學(xué)生培養(yǎng)工作是一項長期、反復(fù)的任務(wù)，學(xué)生思考能力、判斷能力、分析能力等方面的養(yǎng)成是學(xué)生步入社會以及開展各類工作必須掌握的能力，注重建立起多學(xué)科交叉的教學(xué)體系，作為促進人才培養(yǎng)全面性的重要依據(jù)。以美國為例，高校教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)生個人意愿為主導(dǎo)的育人原則，讓學(xué)生通過自己的道德判斷參與工作和生活實踐，緊密聯(lián)合社會各類機構(gòu)。中國的高校教育同樣注重多學(xué)科融合的教學(xué)模式，但開展的過程更為隱性，通過課程本身內(nèi)容的交匯，進行不同學(xué)科的結(jié)合，注重教學(xué)成果對學(xué)生就業(yè)的影響。

三、現(xiàn)代化的教學(xué)管理手段體現(xiàn)出中西教育發(fā)展理念的差別

1．靈活的學(xué)分制度便于為更多人提供接受高校教育的機會

許多西方國家中靈活的學(xué)分制度成為高校廣泛吸引人員就學(xué)的必備手段。已經(jīng)參與工作的求學(xué)人員，允許學(xué)籍與成績的保留，可以讓學(xué)生隨時參與到校園生活中，當(dāng)缺乏學(xué)費和生活費的時候，可以暫停學(xué)業(yè)進行工作。學(xué)分的授予機構(gòu)并不只有高校，還包括學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、社會實踐等多個部門，學(xué)生必須通過公司實習(xí)獲得學(xué)分、參與社會實踐工作獲得學(xué)分等。國內(nèi)高校的學(xué)分制度受到填鴨式教育的影響，通常以獲得學(xué)分為單一目的進行教學(xué)活動的開展，在學(xué)分的分配與授予等方面不夠靈活。完善高校學(xué)分制度的另一個舉措是注重教學(xué)人員的激勵，并從更多渠道聘請專業(yè)人員、行業(yè)資深人士等參與教學(xué)。一是招募盡可能多的專業(yè)人員，完善現(xiàn)有的教學(xué)資源儲備，讓高校在專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)等方面更具備優(yōu)勢;二是通過豐富現(xiàn)有的教學(xué)資源，來滿足不同類型、不同需求的學(xué)生的發(fā)展需要，讓學(xué)生自主進行課程選擇，向多層次、多崗位工作人員提供學(xué)習(xí)與實踐機會。

2．重視文化傳承的教學(xué)角度賦予高校更強的人文氣息

隨著我國高校教育與國際先進理念與方法的深入接軌，積極學(xué)習(xí)西方先進的教學(xué)理念，逐漸開展高校教學(xué)改革，并在新教育管理體系的建立過程中仍然注重傳統(tǒng)文化的傳承。隨著高校各類文化活動的豐富開展，將傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)行教學(xué)活動與文化氛圍，讓學(xué)生通過活動感知和理解傳統(tǒng)文化與民族精神。隨著文化傳承與歷史、思想政治理論等多種課程的融會貫通，以及新媒體等渠道教學(xué)的開辟，我國高校正逐漸形成多文化背景與多角度傳承的人文文化氛圍，學(xué)生的積極性得到全面帶動，文化傳承上升到新的高度。高校內(nèi)部管理包括行政管理和學(xué)術(shù)管理，具有很強的專業(yè)性。以學(xué)術(shù)管理作為核心，這是區(qū)別于其他管理工作的根本特性［6］。伴隨著高校管理功能與組織體系的完善，以服務(wù)為導(dǎo)向、以個性化功能建設(shè)為原則的組織體系受到學(xué)生的青睞，文化傳承工作應(yīng)以此為入手點，以滿足學(xué)生需要作為基本前提。

3．多元化的教學(xué)與實踐渠道有效延續(xù)教學(xué)內(nèi)容與應(yīng)用

隨著人們接觸與傳遞信息的模式不斷變遷，高校教學(xué)渠道與模式不斷變革，突出的體現(xiàn)是教學(xué)人員不再是高校教學(xué)信息的唯一來源，可以通過網(wǎng)絡(luò)、社會等多種渠道獲取相應(yīng)信息。這種多元化教學(xué)體系的建立成為國內(nèi)外高等教育改革的重要措施，也影響學(xué)生本身知識結(jié)構(gòu)與技能掌握的情況。很多國家在教育過程中都積極加強網(wǎng)絡(luò)資源的利用［7］。各國在教學(xué)渠道的開辟與應(yīng)用方面展現(xiàn)不同的重點，西方國家由于注重學(xué)生個人性格與潛力的塑造與開發(fā)，在教學(xué)與實踐渠道建設(shè)方面更為個性化，并具備更多的選擇性，學(xué)生可以根據(jù)不同時期發(fā)展需要與不同專業(yè)實踐形式自行選擇渠道，開展相應(yīng)學(xué)習(xí)工作;我國多元化教學(xué)與實踐渠道的建立，以延續(xù)校園教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，在功能方面與校園教學(xué)結(jié)合較為緊密，模式也相對固定。西方國家注重教育質(zhì)量的評估與提升，采取多種方式進行教學(xué)考核工作的開展，包括以專門機構(gòu)的全面評價與學(xué)生自主評價相結(jié)合的教學(xué)質(zhì)量評估體系，通過設(shè)置科學(xué)合理的評價指標，多角度進行考量評定，并根據(jù)評價結(jié)果進行教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)改進。而現(xiàn)階段，我國高校在教學(xué)質(zhì)量考核方面采用的方式比較單一，以學(xué)生成績?yōu)橹鳎m然在操作上具有簡便性，可是在考核上存在片面性。

4．支持學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目的開展成為我國高校的重要使命

隨著我國就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策的不斷完善，各行業(yè)分工趨勢的日益顯著，高校學(xué)生逐漸成為社會中個性鮮明的創(chuàng)業(yè)群體，作為培育高素質(zhì)人才的高校需要承擔(dān)相應(yīng)的引導(dǎo)、教育工作，針對不同專業(yè)的發(fā)展態(tài)勢以及未來發(fā)展空間，為有就業(yè)需求的學(xué)生傳授相關(guān)市場營銷、電子商務(wù)、辦公行政等方面知識，并加強實際操作方面的課時，讓學(xué)生掌握足夠的技能技巧來應(yīng)對未來的創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)。西方國家高校針對學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面開展的工作值得我國學(xué)習(xí)與借鑒，即以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向進行相應(yīng)的教學(xué)資源的分配，在高校教學(xué)過程中導(dǎo)入外部行業(yè)與企業(yè)資源，并盡早開展學(xué)生的個人評估、發(fā)展規(guī)劃等相關(guān)工作，讓學(xué)生完全以個人意愿制訂自我發(fā)展計劃，并通過相關(guān)科技創(chuàng)新基金、創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)移等項目鼓勵學(xué)生開展創(chuàng)新、創(chuàng)造工作，增強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動力。當(dāng)前，我國部分地區(qū)已經(jīng)開展創(chuàng)業(yè)實踐平臺、創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、國際交流合作等多種形式的創(chuàng)業(yè)模式，但相比于西方發(fā)達國家完善的高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在扶持政策、教育課程以及社會動員等方面還存在不足，需要積極借鑒國外的先進經(jīng)驗與教育發(fā)展觀念，幫助學(xué)生充分實現(xiàn)自我價值。

作者:黃莉 單位:西南醫(yī)科大學(xué)

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