前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)關(guān)于早期教育的問題文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

“音樂神童”，向來是人們津津樂道的話題。特別是“音樂神童”多發(fā)之“純粹器樂音樂”興起的近代， 這個(gè)話題更具有特別的魅力。

但是，象莫扎特這樣的“音樂神童”之燦爛光芒，卻眩暈了人們的心智。以至于人們很少、甚至從來也沒 有認(rèn)真思考過“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題。

實(shí)際上，所謂“音樂神童”，并不僅僅是“先天遺傳”的結(jié)果，而是兒童“特殊先天秉賦”與“早期音樂 教育”反饋互動(dòng)的產(chǎn)物。

就此意義而言，“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題，似乎應(yīng)當(dāng)使其轉(zhuǎn)型成為如下這樣一個(gè)更加科學(xué) 的問題：“兩歲至十一歲左右兒童之早期音樂教育何以往往取得較為成功的結(jié)果？”

與此對(duì)照的論題是：“數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、以及其它一些進(jìn)行純粹抽象形式運(yùn)演的學(xué)科，成才的一般年齡，似 乎相對(duì)較音樂成才的年齡要大”。

其中定有某種內(nèi)在的原因可尋，其中一定有某種內(nèi)在的機(jī)制可探。

本文之宗旨，就是在本文作者建構(gòu)之“人文進(jìn)化學(xué)”（牛龍菲，1985，1987，1989，199 0）（1）的理論框架之內(nèi)，對(duì)與此有關(guān)的問題進(jìn)行初步的理論探索。

一

根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”的研究，人類的進(jìn)化，并不是一般意義上的單純的生物進(jìn)化，而是人類生物進(jìn)化、人 類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合的反饋協(xié)同進(jìn)化（2）

在此“人文進(jìn)化”過程中，人之行為能力的發(fā)育、成熟、增長(zhǎng)，并非單純受先天遺傳之生命基因的控制， 而是與其生存的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中在其體外相對(duì)獨(dú)立存在的歷史文明密切相關(guān)。

不僅在族類的層面上，人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之間有一種復(fù)雜的共濟(jì)耦合、反饋協(xié) 同關(guān)系；其個(gè)體的發(fā)育、成熟，以及其能力的習(xí)得、增長(zhǎng)，也受到機(jī)體、社會(huì)、文明這三個(gè)方面的制約、影響 。

具體而言，每一個(gè)體，自懷胎之日起，便開始置身于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，每日每時(shí)受到體 外文明的直接、間接刺激，并開始將其“內(nèi)化”。只是在成熟到一定階段，此“內(nèi)化”之“體文明”，才始成 為“習(xí)得能力”，才通過具體的行為實(shí)踐，作用于周圍的世界，“外化”為客體的“對(duì)象”，匯入人類體外文 明的大系統(tǒng)之中。此被卡爾·馬克思稱之為“人的本質(zhì)的對(duì)象化”（3）的歷史文明，又將再次“內(nèi)化”為某 一個(gè)體的“習(xí)得能力”。如此，“內(nèi)化”之間，有一種“往復(fù)循環(huán)”（reycle）的反饋機(jī)制。此正如下圖所示 —一

就此“內(nèi)化”與“外化”的反饋機(jī)制而言，人之童年是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。俗語說：“三歲看老”。人之童 年階段“內(nèi)化”的“體外歷史文明”，將對(duì)其成熟之后一生的“外化”實(shí)踐，具有某種舉足輕重的作用和影響 。

這種“舉足輕重的作用和影響”，自“童年”的“史前期”—一“胎兒期”，便開始發(fā)生。

在胚胎發(fā)育期，就胚胎與母體的關(guān)系而言，是一個(gè)相對(duì)封閉的“生物進(jìn)化重演系統(tǒng)”；但就處在復(fù)雜社會(huì) 群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，且存在于一定文明時(shí)空中的母體與周圍世界的關(guān)系而言，胚胎的發(fā)育仍在一個(gè)人類生物進(jìn)化 、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合、反饋協(xié)同進(jìn)化的人文進(jìn)化系統(tǒng)之中。因此，就族類的層面而言， 以“胎教”形式進(jìn)行的體外文明之“內(nèi)化”，仍處在“外化”與“內(nèi)化”的往復(fù)循環(huán)圈中。

正如日本詫摩武俊《兒童的性格與心理》一書所說：“在孩子出生之前就已經(jīng)存在著一個(gè)有形無形的文化 圈子”（4）。但是，這個(gè)“有形無形的文化圈子”，是通過母體的中介對(duì)胎兒發(fā)生影響。正因如此，所謂“ 胎教”，說是“教子”，其實(shí)是通過“教母”以間接“教子”。漢代劉向在其《烈女傳·周室三母》中所提出 的“胎教”概念，正是因此而要求懷孕的母親“目不視邪色，耳不聽聲，夜則令瞽頌詩(shī)道正事”。

對(duì)于有自覺意識(shí)的成人社會(huì)而言，不僅對(duì)“胎教”給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎绕涓粗亍皟和脑缙诮逃奔?“幼教”。

明代孫志宏在其《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》一書中便曾言及：“古云：‘教婦初來，教子?jì)牒ⅰ簧似飞茞海呦?全看幼時(shí)。”正如西人弗蘭克·戈布爾在評(píng)述“馬斯洛心理學(xué)”時(shí)所說：“幼年時(shí)期是重要的時(shí)期—一在這一 點(diǎn)上，實(shí)際上心理的所有學(xué)派都殊途同歸。”（5）

之所以如此，是因?yàn)椋喝顺錾鷷r(shí)，尚未完全發(fā)育成熟。“人類的孩子是在某一時(shí)代的某一家庭這樣的一個(gè) 社會(huì)文化的環(huán)境中度過相當(dāng)于其它動(dòng)物在胎內(nèi)發(fā)展的時(shí)期。”（6）。在此，“子宮外的生長(zhǎng)期”（7），“ 人類智力的形成是兒童正在成熟的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、正在發(fā)育的智力結(jié)構(gòu)和他們周圍的言語、行為之間相互作用的結(jié) 果”（8）。在此過程中，“體外文明”的信息刺激，不僅僅只是作用于兒童的心理發(fā)育，還將作用于兒童的 生理發(fā)育，并在“實(shí)體長(zhǎng)入”的意義上“內(nèi)化”于兒童的生理結(jié)構(gòu)之中。

正因如此，皮亞杰才特別強(qiáng)調(diào)：“表現(xiàn)型是遺傳因素與環(huán)境因素之間從胚胎發(fā)生階段起就存在著的一種不 可分離的相互作用的產(chǎn)物，這就使得要在天賦的東西與獲得的東西之間找出一條固定的界限是不可能的，因?yàn)?在這兩者之間存在著發(fā)展所特有的自我調(diào)節(jié)區(qū)域；在認(rèn)知性行為水平上，就更是這樣。”（9）。也正是基于 同樣的認(rèn)識(shí)，《漢書·賈誼傳》早就言及：“孔子曰：‘少成若天性，習(xí)慣成自然’化與心成，故中道若性” 。西人馬斯洛所謂的“似本能”，正是這一類“若天性”、“中道若性”之“內(nèi)化”與“外化”反饋循環(huán)機(jī)制 的產(chǎn)物。這里，根本沒有什么有些人所謂的“先天的似本能”（10）。

如果，更深入一步分析，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類的行為，“乃是由于不同水平層面的三種行為圖式所決定的 。其一是‘刺激機(jī)體反應(yīng)’（SOR）的‘本能’行為圖式；其二是‘刺激模仿反應(yīng)’（SIR） 的‘仿能’行為圖式；其三是‘刺激文明反應(yīng)’（SCR）和‘文化刺激反應(yīng)’（HSCCESR）的 ‘智能’行為圖式”（11）。馬斯洛所謂的“似本能”，實(shí)質(zhì)上，仍不過是對(duì)“少成若天性”、“中道若性 ”一類的“仿能”、“智能”的不精確描述。

正是在上述的理論框架中，我們發(fā)現(xiàn)，所謂“音樂神童”的出現(xiàn)，并沒有什么莫名的玄妙。質(zhì)言之，所謂 “音樂神童”，乃是處在一定文明時(shí)空、一定社會(huì)關(guān)系、一定家庭環(huán)境中具有“某種特殊天賦”的兒童，接受 包括“胎教”在內(nèi)的“早期音樂教育”的成功結(jié)果。其“少成若天性”、“中道若性”的音樂才能，并不僅僅 是由先天賦予，而是在期童年時(shí)期，人類人文進(jìn)化之“內(nèi)化”與“外化”往復(fù)循環(huán)反饋機(jī)制作用的結(jié)果。

只有在此本元層次的理論基礎(chǔ)上，我們才能更進(jìn)一步地探索“兒童早期音樂教育為何往往取得較好的成果 ？”一類的有關(guān)問題問題。

二

根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”有關(guān)“人類進(jìn)化乃是人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同進(jìn)行”的理論，我們?cè)谔接懹嘘P(guān)“兒童早期音樂教育”的具體問題時(shí)，必須同時(shí)關(guān)照兒童生理發(fā)育、 社會(huì)家庭環(huán)境、特定歷史文明這樣三個(gè)密切相關(guān)的方面。

就此三個(gè)方面比較而言，所謂“兒童生理發(fā)育節(jié)律以及兒童心理發(fā)育節(jié)律”的問題，特別值得我們注意。

從胚胎時(shí)期開始，個(gè)體的發(fā)育一直受一定發(fā)育“節(jié)律”的控制。正如恩斯特·海克爾所說：“胚胎發(fā)育是 一種重演性發(fā)生的遺傳現(xiàn)象”（12），其各個(gè)不同的階段，對(duì)應(yīng)著族類生物進(jìn)化歷史的各個(gè)不同的時(shí)期。

個(gè)體出生之后，其機(jī)體的生理發(fā)育，仍然有一定的“節(jié)律”。中國(guó)古典醫(yī)籍，早就有關(guān)于小兒“所以變蒸 者，皆是榮其血脈，改其五臟，故一變畢，輒覺情態(tài)忽有異也”（13）的發(fā)育節(jié)律理論。這里所說的“變蒸 ”，就其“情態(tài)”一語推敲，則不僅是對(duì)其生理發(fā)育節(jié)律的描述，而且也是對(duì)與生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之心理 發(fā)育節(jié)律的描述。

對(duì)此與兒童生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之兒童心理發(fā)育節(jié)律，當(dāng)代瑞士“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的創(chuàng)立者皮亞杰，已有 深入討論，皮亞杰認(rèn)為，兒童自二歲至十一歲左右，經(jīng)歷了一個(gè)從“前運(yùn)演”到“具體運(yùn)演”再到“形式運(yùn)演 ”的生理一心理發(fā)育成熟歷程（14）。

其所謂“前運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)開始意識(shí)到“主客體之間的相互作用”，已經(jīng)開始意識(shí)到自己（主體） 有別于在其體外“永久”存在著的一些客體，已經(jīng)開始意識(shí)到自己發(fā)出動(dòng)作之后，可以影響客體的位置、方向 等等。只是在此時(shí)，兒童尚不能很穩(wěn)固地建立可逆的（可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演模式，其每一個(gè)動(dòng)作，都帶有 即興的、嘗試的意味。

所謂“具體運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)可以把一些具體的客體，當(dāng)做某種運(yùn)演模式的“算子”，來進(jìn)行可逆的 （可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演操作；并在此過程中，以自己的動(dòng)作，賦予這些“客體算子”以某種運(yùn)演的結(jié)構(gòu)。

所謂“形式運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)超越了僅僅作用于“客體算子”的具體運(yùn)演階段，開始使用抽象符號(hào)以 進(jìn)行純粹形式的推演運(yùn)算。

正是這個(gè)“從前運(yùn)演到具體運(yùn)演再到形式運(yùn)演”的兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律，制約著體外歷史文明通過 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童發(fā)生“文而化之”（牛龍菲，1987）作用的早期教育實(shí)踐。

在二至十一歲左右的兒童早期教育，除了“語言”之外，其它需要操作“抽象符號(hào)”之“形式運(yùn)演”能力 的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、邏輯等，都未能獲得圓滿的成功；而一些作用于“客體算子”之具有“具體運(yùn)演”性質(zhì)技藝 或游戲、運(yùn)動(dòng)，卻因其適應(yīng)二至十一歲左右兒童“具體運(yùn)演”的能力，取得了令人矚目的成績(jī)。近代“音樂神 童”以及“體育神童”多發(fā)的現(xiàn)象，正是一個(gè)典型。

對(duì)兒童的早期音樂教育，除了“胎孕期”以及“初生期”的“音樂信息刺激”之外，從兩歲開始，便可以 讓孩子玩弄一些諸如小鼓、小鈸等節(jié)奏樂器。由于生理的本能，由于生命本來具有的節(jié)奏律動(dòng)，這些節(jié)奏樂器 的演奏，對(duì)于兒童來說，有一種“先天”的基礎(chǔ)。通過這些節(jié)奏樂器的演奏，孩子便可以意識(shí)到自己的動(dòng)作與 有節(jié)奏的音響之間的“因果性關(guān)系”。而所謂“因果性關(guān)系”，正是人類認(rèn)知能力特別是推理性能力的根本基 礎(chǔ)。通過“早期音樂教育”，使兒童直接的把握事物之間的“因果性關(guān)系”，對(duì)于兒童的智力開發(fā)具有奠定基 礎(chǔ)的重要作用。

對(duì)于大多數(shù)兒童而言，四至六歲之后，已經(jīng)可以通過有律樂器的演奏，作用于其有“客體算子”性質(zhì)的“ 樂響之音”；并在此演奏過程中，把一個(gè)一個(gè)的“樂響之音”組織成為一首一首的“優(yōu)美樂曲”；換言之，在 此演奏過程中，以自己的動(dòng)作，賦于這些具有“客體算子”性質(zhì)的“樂響之音”以某種可逆的（可重復(fù)的）、 守恒的“運(yùn)演結(jié)構(gòu)”。

不僅如此。兒童在演奏有律樂器的過程中，通過自己的“動(dòng)作”，把一個(gè)一個(gè)的“樂響之音”，組織成為 一首一首的“優(yōu)美樂曲”，便感性直接地把握了“部分”（“樂響之音”）與“整體”（“優(yōu)美樂曲”）的關(guān) 系。而所謂“部分”與“整體”的關(guān)系之中，“由部分到整體”正是所謂的“綜合”；“由整體到部分”，正 是所謂的“分析”。而“綜合”與“分析”，則是人類思維之最基本的兩種形式。兒童通過音樂藝術(shù)的實(shí)踐， 感性直接地把握“綜合”和“分析”這兩種最基本的人類思維運(yùn)演形式，將對(duì)孩子一生的智力發(fā)展產(chǎn)生重要的 影響。

只是到了十一歲左右之后，孩子才可能憑空意想不發(fā)出實(shí)際音響的“抽象音符”。此時(shí)，兒童的音樂理論 學(xué)習(xí)才會(huì)有令人滿意的結(jié)果；由“即興演奏”到“紙上譜曲”的升華，也是一般處于這個(gè)階段。

正是由于以上兒童生理—一心理發(fā)育階段的制約，“音樂神童”中，大多為“演奏神童”或“演唱神童” ，而“作曲神童”則實(shí)屬鳳毛鱗角。而且，即使是“作曲神童”，也只是到了十一歲左右之后，才初步顯露其 “紙上譜曲”才能（牛案：而并非由他人對(duì)其“即興演奏”進(jìn)行“記譜”）；真正的藝術(shù)杰作，則要在更晚一 些時(shí)候，才能創(chuàng)作成功。

從以上分析，我們可以看出，人文進(jìn)化之人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同的關(guān)系，在童年，主要地受到了人類生物進(jìn)化之兒童生理發(fā)育節(jié)律的制約；兒童之心理發(fā)育節(jié)律，受 其制約，與其同步，有著固有的程序、步驟。

對(duì)此天道有常的發(fā)育節(jié)律，人類只能“道法自然”（15）。《素問》有言：“化不可代，時(shí)不可違”； “從之則治，逆之則亂”；“從之有福，逆之有咎”。《靈樞》更強(qiáng)調(diào)說：“未有逆而能治之也，夫惟順而已 矣！”在“兒童早期音樂教育”的過程中，貽誤時(shí)機(jī)和拔苗助長(zhǎng)的做法，均不可取。

所謂“音樂神童”的多見，換言之所謂“兒童早期音樂教育往往取得較好成果”的歷史現(xiàn)象，雖然沒有什 么莫名的玄妙，卻實(shí)在是因?yàn)樘斓赖纳駲C(jī)。王充在《論衡·實(shí)知》中曾說“兒始生產(chǎn)，耳目始開。雖有圣性， 安能有知？項(xiàng)托七歲，【詰問孔子】（16），其三四歲，而受綱人言矣。”同樣，我們也可以說：“兒始生 產(chǎn)，耳目初開。雖有靈性，豈能知音？十歲左右，神童造就，其二、三歲，而學(xué)習(xí)音樂矣。”

只是在這個(gè)基礎(chǔ)，諸如“音樂世家”這樣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，“普遍富裕”這樣的歷史經(jīng)濟(jì)條件，“明星效 應(yīng)”這樣的特定信息刺激等等，才形成了一個(gè)相互作用的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，使得更多的音樂神童不斷涌現(xiàn)。

三

當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的最新成果之一，就是人們發(fā)現(xiàn)：“任何一種認(rèn)識(shí)都與動(dòng)作有關(guān)”；“認(rèn)識(shí)一個(gè)客體意味 著把它合并到動(dòng)作圖式中”（17）。

極而言之，人類的一切思維形式，都是“動(dòng)作思維”的衍化、抽象。可以說，“實(shí)踐”、“活動(dòng)”、“動(dòng) 作”，乃是人類一切智能、一切認(rèn)知能力的發(fā)生之源。人類的“認(rèn)知圖式”，并不僅僅是一般意義上的對(duì)物質(zhì) 客體的靜觀反映，而是實(shí)踐活動(dòng)過程中能動(dòng)的施加于客體之上的主體自身“動(dòng)作”的抽象。

舉例來說：“1＋1＝2”，起初不過是人們把一頭牛和另一頭牛牽到一起之后，發(fā)現(xiàn)它們比單獨(dú)的一頭 牛要“多”。在這里，把一頭牛和另一頭牛“牽”到一起的動(dòng)作，起到了關(guān)鍵的作用。

就此意義而言，兒童早期音樂教育中，器樂演奏的訓(xùn)練，具有開發(fā)兒童“動(dòng)作思維能力”的特殊重要作用 。

在音樂藝術(shù)中“操而奏之”、“行而運(yùn)之”的演奏實(shí)踐，不僅具有一般的“動(dòng)作”特征，而且直接作用于 主體自身之外的樂器，并作用于具有“客體算子”性質(zhì)的“樂音之響”使之成為“比音之樂”（18）的“優(yōu) 美樂曲”，使之具有一定的、可逆的（可重復(fù)的）、守恒的“運(yùn)演結(jié)構(gòu)”。

因此，無論從“動(dòng)作實(shí)踐”（演奏）自身，還是從“動(dòng)作實(shí)踐”之“認(rèn)知圖式”的成果（樂曲）而言，器 樂演奏都是兒童早期教育過程中，啟發(fā)兒童動(dòng)作思維的最佳方式之一。

如果對(duì)此問題作更深一層的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)：兒童的動(dòng)作思維，與當(dāng)代最新自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的某 些結(jié)論，恰有正相吻合之處。

當(dāng)代自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)業(yè)已指出：所有對(duì)實(shí)體的“測(cè)量操作都是由剛體之間的比較所組成，并通過觀察 重合關(guān)系而完成。所有空間性的命題僅僅只涉及物體的行為”（19）。因此，在當(dāng)代自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的 文獻(xiàn)中，“時(shí)間”已經(jīng)取代了“空間”，“運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)取代了“實(shí)體”而成為關(guān)鍵的詞匯。正如莫里茨·石里 克所說：“世上一切事件都已被解釋為運(yùn)動(dòng)了”（20）。

其實(shí)，幾千年來，人類的音樂藝術(shù)實(shí)踐，早就已經(jīng)把世界萬物象征示為運(yùn)動(dòng)流行之“樂象”。通過音樂藝 術(shù)的實(shí)踐，人類早已引入了一種類似“向量場(chǎng)”的“參考系”，并在其實(shí)際演奏操作中，把握了萬事萬物之“ 運(yùn)行動(dòng)態(tài)”的“重演”或“自同態(tài)轉(zhuǎn)換”關(guān)系（21）。

就此而言，音樂藝術(shù)可以看成這樣一種“音響動(dòng)態(tài)模型”（22），其“比音之樂”之“樂音關(guān)系”，可 以適當(dāng)?shù)啬M整個(gè)萬象世界之四維時(shí)空連續(xù)統(tǒng)的“運(yùn)行動(dòng)態(tài)”（23）。

兒童在接受早期音樂教育的過程中，盡管并不能真正理解如此深遠(yuǎn)的理論意義，但在感性直觀上，已經(jīng)通 過音樂藝術(shù)的演奏實(shí)踐，直接進(jìn)入了“萬物同其節(jié)奏”（24）、“萬物同其態(tài)勢(shì)”（牛龍菲，1993）、 “大樂與天地同和”（25）之“天人合一”的境界；直觀把握了“宇宙萬象同其道行”的真諦。

但是，不能不強(qiáng)調(diào)指出，由于兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律的制約，這一切只能是感性直觀的潛移默化，而 不應(yīng)是理性自覺的強(qiáng)制灌輸。換言之，在對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂教育的過程中，應(yīng)提倡一種“游于藝（26）的 原則，而不要過多附加其它的目的，過多介入除“具體運(yùn)演”之外的其它內(nèi)容。

對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂教育，無非是使其具備一定的音樂修養(yǎng)，并發(fā)展兒童的音樂才能；當(dāng)然，也可以為某 些兒童將來從事音樂專業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

但是，由于“攀比”，由于“競(jìng)爭(zhēng)”，一些音樂藝術(shù)自身之外的某些目標(biāo)，如“進(jìn)步超人”、“考級(jí)順利 ”、“比賽成功”、甚至“求職如愿”等等，卻往往被有適當(dāng)?shù)剡^分強(qiáng)調(diào)，并造成了兒童、父母、老師不必要 的心理負(fù)擔(dān)。

除了這些附加的外在目的之外，在兒童早期音樂教育的過程中，還有一種傾向，就是過分地追求“解說音 樂形象”（牛案：本文無暇顧及對(duì)“音樂形象”概念的批評(píng)）而多余介入了“具體運(yùn)演”之外的其它內(nèi)容。

雖然不可否認(rèn)，在整體音樂藝術(shù)中，的確存在某些諸如“歌詞”、“劇情”、“符號(hào)用法”（27）、“ 特定功能”等等的“他律”文明信息；但是，“比音之樂”之“自律信息”與“他律信息”之間，卻有著不同 性質(zhì)、不同層面的相關(guān)聯(lián)系。某些“思想情感”、某些“視覺形象”與“比音之樂”的關(guān)聯(lián)，即使是對(duì)于成人 ，也并不容易把握，更不容易言傳；對(duì)于兒童而言，則困難尤甚。如果這方面要求過多，便會(huì)干擾兒童對(duì)音樂 藝術(shù)的感性直觀，誘導(dǎo)一些“幻想型”的兒童產(chǎn)生一些與“比音之樂”風(fēng)馬牛不相及的任意聯(lián)想。反之，“聯(lián) 想”的不成功，又會(huì)使某些兒童產(chǎn)生“音樂難以理解”的錯(cuò)覺，使某些兒童產(chǎn)生自卑的心理。

其實(shí)，對(duì)于兩歲至十二歲的兒童而言，“早期音樂教育”的重點(diǎn)應(yīng)該是“具體運(yùn)演”的器樂演奏，和“動(dòng) 作思考”的潛移默化。除了演唱適宜的兒童歌曲之外，不應(yīng)過多介入其它內(nèi)容。

古往今來的歷史事實(shí)說明，不管是古代罕見的“音樂神童”，還是近代多發(fā)的“音樂神童”，大多是“器 樂演奏神童”、“歌曲演唱神童”。之所以如此，恰正是因?yàn)椋捌鳂费葑唷薄ⅰ案枨莩敝熬唧w運(yùn)演” 的性質(zhì)，完全適合于兒童的生理—一心理發(fā)育節(jié)律。

眾所周知，無論是遠(yuǎn)古的“巫樂”、周秦的“禮樂”、漢唐的“宴樂”、明清的“劇樂”，都負(fù)載了音樂 藝術(shù)之“具體運(yùn)演”、“形式運(yùn)演”之“自律信息”之外的其它大量有關(guān)信息—一“他律信息”。因此，中國(guó) 古典音樂，大都以成熟的“巫覡”、“樂工”、“家奴”、“戲子”為其主體（28）。孔子所謂“立于禮， 成于樂”（29）者，對(duì)這種負(fù)載有大量“他律信息”的“禮樂”一類音樂藝術(shù)之“主體”，提出了最高的要 求。

只是在近代，相對(duì)“自律”、相對(duì)“純粹”的“器樂音樂”興起之后，才為“音樂神童”的出現(xiàn)，創(chuàng)造了 更為適宜的條件。相對(duì)于更加注重“他律”內(nèi)涵的古代音樂而言，近代較少負(fù)載“他街”信息的“純粹器樂音 樂”，大大減輕了兒童的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。兒童早期音樂教育的理論研究，應(yīng)當(dāng)對(duì)此加以明晰的說明。

結(jié)語

“兒童早期音樂教育”，是一個(gè)可以“大做”的“小題”。

由于對(duì)“兒童早期音樂教育”的研究，我們不僅可以通過一個(gè)獨(dú)特的角度，更加明晰是透視音樂藝術(shù)的特 美本質(zhì)，更加清楚地了解音樂藝術(shù)的審美機(jī)制，更加深入地把握“兒童早期音樂教育”與“兒童生理發(fā)育節(jié)律 —一兒童心理發(fā)育節(jié)律”的內(nèi)在契合和反饋協(xié)同關(guān)系；同時(shí)也可以進(jìn)一步討論不同時(shí)期、不同民族之不同內(nèi)涵 、不同形式之不同音樂文明在“文化成人”過程的不同作用。

希望更多的同人關(guān)注于此，并有更加精到的論說面世。

注：

（1） 《有關(guān)“人與文化”的兩點(diǎn)思考》（署名：思之），載1985年第1期《蘭州學(xué)刊》，第82 －85頁(yè)；又載1985年第3期中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《K1歷史學(xué)》，第53頁(yè)－56頁(yè)。

《人文進(jìn)化學(xué)—一一個(gè)元文化學(xué)的研究札記》，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989年9月第1版。

《知識(shí)生態(tài)學(xué)—一對(duì)人類與知識(shí)實(shí)體關(guān)系的新探索》（與人合作，署名：牛龍菲、張一凱），載1990 年第1期《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，第13－17頁(yè)；又載1990年第3期中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《B2自然辯 證法》，第65－69頁(yè)。

《Human-Culture-Civilization Evolutionology and General Evolution Theory》（《人文進(jìn)化學(xué)與一 般進(jìn)化論》）載1990年第30卷（紐約、倫敦、巴黎、蒙特勒、東京、墨爾本）《World Futures-The Jo urnal of General Evolution》（《世界未來—一一般進(jìn)化論雜志》），第85－94頁(yè)。

《異質(zhì)發(fā)生學(xué)與一般進(jìn)化論》，載1992年第5期《哲學(xué)研究》，第69－75頁(yè)。

《“超循環(huán)的太極循環(huán)”—一人文進(jìn)化與一般進(jìn)化的根本內(nèi)在機(jī)制》，載1992年第3期，《晉陽(yáng)學(xué)刊 》，第60－66頁(yè)。

（2） 同注（1）。

（3） 卡爾·馬克思《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)—一哲學(xué)手稿》，人民出版社1979年6月第1版劉丕坤中譯 本，第80頁(yè)。

（4） ［日］詫摩武俊《兒童的性格與心理》天地圖書有限公司）？年版第55頁(yè)。

（5） ［美］弗蘭克·戈布爾《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》，上海譯文出版社，1987年2月第1版 ，第6頁(yè)。

（6） 同注（4），第67頁(yè)。

（7） 參歐陽(yáng)光偉《現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)》，遼寧人民出版社，1986年4月第1版，第138頁(yè)。

（8） 邱仁宗《認(rèn)識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)模式》，載1985年第9期《百科知識(shí)》。

（9） ［瑞士］皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第63頁(yè)。

（10） 參許金聲《人格三因素論—一一種關(guān)于健康人格問題的理論設(shè)想》（1985年油印稿）。

（11） 參牛龍菲《人文進(jìn)化學(xué)—一一個(gè)元文化學(xué)的研究札記》，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989年9 月第1版，第191－192頁(yè)。

（12） ［德］恩斯特·海克爾《宇宙之謎》，上海人民出版社，1974年3月第1版，第65頁(yè)。

（13） 王燾《外臺(tái)秘要》卷三十五《小兒變蒸論》。轉(zhuǎn)引自趙璞珊《中國(guó)古代醫(yī)學(xué)》，中華書局19 83年3月第1版，第108頁(yè)。

（14） 參［瑞士］皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第一章。

（15） 老子《道德經(jīng)·二十五章》。

（16） 參敦煌卷子《孔子項(xiàng)托相問書》。

（17） ［瑞士］皮亞杰《生物學(xué)與認(rèn)識(shí)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年3月版，第8頁(yè) 。

（18） 參《禮記·樂記》；另參牛龍菲《行象簡(jiǎn)論》，載《（1991年）意象藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)論文 集》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年第8月第1版，第76頁(yè)。

（19） ［德］莫里茨·石里克《自然哲學(xué)》，商務(wù)印書，1984年11月第1版，第32頁(yè)。

（20） 同上，第83頁(yè)。

（21） 參牛龍菲《新的音樂藝術(shù)模型—一“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”概說》，載1992年第2期《星海音 樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，第48－54頁(yè)；又載1992年第8期中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《J6音樂舞蹈研究》，第 14－20頁(yè)。

（22） 牛案，“音響動(dòng)態(tài)模型”，是我在中央音樂學(xué)院1985年“《樂記》、《聲無哀樂論》學(xué)術(shù) 討論會(huì)”上提出的概念。參與嵫冉《愈辯愈明真理在—一〈樂記〉、〈聲無哀樂論〉學(xué)術(shù)討論會(huì)記略》，載1 985年第3期《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》。

（23） 同注（21）；另參［德］莫里茨·石里克《自然哲學(xué)》，商務(wù)印書館，1984年11月第 1版，第32頁(yè)。

（24） 宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)詩(shī)畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》，上海人民出版社1981年5月第1版 ，第95頁(yè)。

（25） 《禮記·樂記》。

（26） 《論語·述而》。

（27） 參［英］維特根斯坦《哲學(xué)研究》；另參牛龍菲《音樂哲學(xué)通信—一致蔡仲德》載1993年 第4期《人民音樂》。

第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒；家庭教育；社區(qū)教育

一、問題提出

2010年，國(guó)務(wù)院了《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》，把發(fā)展學(xué)前教育擺在更加重要的位置，將基本普及學(xué)前教育、明確政府職責(zé)、重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育作為發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)的三大任務(wù)。目前我國(guó)學(xué)前教育還有很多問題，如早期教育沒有納入義務(wù)教育，教育費(fèi)用基本上由家庭承擔(dān)；民辦早教機(jī)構(gòu)收費(fèi)普遍較高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力；大量的嬰幼兒及其家長(zhǎng)無法接受到科學(xué)、系統(tǒng)的早期教育指導(dǎo)；早教行業(yè)品牌度低，市場(chǎng)不規(guī)范，缺乏有效的行業(yè)監(jiān)管等問題。家庭教育是兒童早期教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，抓好早期教育必須從抓好家庭教育開始。重視早期教育，首先應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)兒童早期家庭教育提供必要的社會(huì)保障和支持上。因此，清晰了解湖北省嬰幼兒早期家庭教育現(xiàn)狀，依據(jù)現(xiàn)狀提出建議，促進(jìn)兒童早期教育健全發(fā)展，是本調(diào)查的主要思路之一。

二、研究方法

1.研究對(duì)象

本調(diào)查是在湖北省婦聯(lián)組織下，針對(duì)湖北省5個(gè)市州，以班級(jí)為單位，分層隨機(jī)抽樣（考慮地域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)等因素）幼兒園大、中、小班學(xué)生家長(zhǎng)579人。

2.研究方法

本研究采用問卷調(diào)查法，運(yùn)用組編《家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查表》對(duì)幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查。問卷調(diào)查內(nèi)容包括基本信息、家庭教育情況和社區(qū)教育情況三部分。問卷依托教育機(jī)構(gòu)發(fā)放給家長(zhǎng)填寫，在調(diào)查過程中有經(jīng)過專門培訓(xùn)的調(diào)查員進(jìn)行監(jiān)督和回收問卷。

三、結(jié)果與分析

1.人口變量學(xué)描述

被調(diào)查父母平均年齡32.95歲。83.0%的家庭只有一個(gè)孩子，有兩個(gè)孩子的占16.1%，有三個(gè)孩子的僅占0.9%。在家長(zhǎng)受教育程度方面，小學(xué)及以下的占4.2%，初中的占15%，高中或中專的占32.1%，專科或本科的占46.6%，碩士及以上的占2.1%。總體來說，幼兒園家長(zhǎng)的受教育水平主要集中在專科或本科、高中或中專。

2.家庭教育環(huán)境

（1）家庭經(jīng)濟(jì)與居住環(huán)境。通過經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭人均月收入項(xiàng)，城市是3374.76元、鄉(xiāng)鎮(zhèn)是2565.85元、農(nóng)村是1879.41元。家長(zhǎng)平均每年對(duì)孩子教育的投入，城市是5932.40元、鄉(xiāng)鎮(zhèn)是5038.46元、農(nóng)村是4355.81元。總體上看，家長(zhǎng)較為重視孩子教育，對(duì)孩子教育投入較多。關(guān)于孩子的居住環(huán)境，35.7%的孩子有單獨(dú)的房間，50.5%和父母共住一室，1.6%與兄弟姐妹共住一室，11.8%與祖父母或外祖父母共住一室，還有0.3%與親戚等共住一室。幼兒園孩子年齡較小，與父母共住一室的比較多，這也說明留守幼兒較少，幼兒整體居住環(huán)境良好。

（2）親子互動(dòng)。關(guān)于親子相聚時(shí)間，42.8%的父母和孩子每天相聚時(shí)間在2?5個(gè)小時(shí)，25.8%在8?12小時(shí)，24.0%在5?8小時(shí)， 7.4%在1小時(shí)以下。這表明多數(shù)父母很重視與孩子的相聚時(shí)間，能夠保證親子之間的交流與溝通。在親子關(guān)系上，58.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為與孩子關(guān)系很親密，32.2%的家長(zhǎng)與孩子關(guān)系比較親密，8.0%的家長(zhǎng)認(rèn)為與孩子的關(guān)系一般，僅1.0%的家長(zhǎng)認(rèn)為與孩子的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)或很疏遠(yuǎn)。關(guān)于親子沖突方面，30.9%的父母很少與幼兒發(fā)生沖突，37.2%偶爾發(fā)生沖突，28.3%的父母和子女之間有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突，3.6%的親子之間經(jīng)常沖突。這說明親子之間發(fā)生沖突普遍存在，但整體來說親子關(guān)系良好。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)親子沖突的原因主要是孩子的不良生活習(xí)慣，如不吃飯、不講衛(wèi)生、吃零食、不按時(shí)睡覺等。

（3）家庭具體教育方式。在早教開始時(shí)間方面，46.4%的家長(zhǎng)在幼兒期開始對(duì)孩子進(jìn)行早期教育，26.6%在懷孕期間，22.7%在嬰兒期，還有4.3%的家長(zhǎng)不進(jìn)行任何早期教育。早教形式上，73.2%的家長(zhǎng)采取在家購(gòu)買書籍方式對(duì)孩子進(jìn)行早期教育，7.4%的家長(zhǎng)通過早教中心對(duì)孩子進(jìn)行早期教育，19.4%的家長(zhǎng)沒有采取任何早教形式，選擇順其自然的方法。這表明家長(zhǎng)非常重視早期教育，但缺乏科學(xué)系統(tǒng)的早教方法。

3.社區(qū)教育情況

（1）家庭教育知識(shí)獲得途徑。家長(zhǎng)獲得家庭教育知識(shí)的主要途徑依次是：書本、雜志（61.6%），自己的摸索、積累（33.2%），網(wǎng)絡(luò)（27.7%），電視（27.5%），家庭教育中心指導(dǎo)（25.9%），朋友的經(jīng)驗(yàn)借鑒（24.5%），長(zhǎng)輩經(jīng)驗(yàn)（16.8%）。由此可知，社區(qū)家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)沒起到其應(yīng)有作用。

（2）社區(qū)教育建設(shè)情況。對(duì)社區(qū)教育了解情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，41.3%的家長(zhǎng)不了解， 39.3%的家長(zhǎng)一般了解， 16.6%的家長(zhǎng)聽說過，僅有2.8%的家長(zhǎng)非常了解。這表明，當(dāng)前對(duì)社區(qū)教育的宣傳還不到位，社區(qū)教育工作的開展還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、討論

1.家庭對(duì)孩子教育投入過多，親子沖突普遍存在

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)普遍重視孩子的早期教育問題，無論是經(jīng)濟(jì)投入、時(shí)間支出還是在為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的外部生活條件方面，家長(zhǎng)都努力做到最好，不讓孩子輸在起跑線上。

親子關(guān)系較為密切，但親子沖突普遍存在。良好的親子關(guān)系，可以使嬰幼兒獲得滿足，感到愉悅。而早期親子沖突若得不到恰當(dāng)解決，會(huì)導(dǎo)致兒童情感危機(jī)，并將在其后的生活中以突然的抑郁或焦慮形式表現(xiàn)出來，因此早期良好的親子關(guān)系的形成與否會(huì)影響整個(gè)人生的發(fā)展。

2.父母早教觀念存在偏頗

父母的教養(yǎng)觀念是家庭教育非常重要的一部分，它從根本上決定了父母采用什么樣的家庭教育方式。調(diào)查顯示，父母的教養(yǎng)觀念還存在不足之處，如缺乏科學(xué)系統(tǒng)的早期教育方法和知識(shí)，父母對(duì)孩子進(jìn)行早教開始的時(shí)間較晚，并且早教的形式大部分選擇購(gòu)買書籍在家進(jìn)行等。但現(xiàn)在社會(huì)上的早教書籍、教程五花八門，不能保證早教的質(zhì)量和效果，有時(shí)甚至起到相反的作用。

3.社區(qū)教育普及不夠，家長(zhǎng)對(duì)家庭教育需求強(qiáng)烈

社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)全民教育、終身教育的重要載體，是走向?qū)W習(xí)型社會(huì)的重要途徑，也是進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的重要依托。調(diào)查顯示，社區(qū)教育普及不夠，家長(zhǎng)對(duì)社區(qū)教育的了解也不夠。這種情況出現(xiàn)的原因多是社區(qū)教育工作開展過程中存在一定的問題，比如前期宣傳不夠，活動(dòng)內(nèi)容空泛，形式單一，不能引起家長(zhǎng)和孩子的重視和興趣。

五、建議

1.制定早期家庭教育相關(guān)法規(guī)

在落實(shí)現(xiàn)有家庭教育指導(dǎo)政策的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡早出臺(tái)兒童早期家庭教育發(fā)展相關(guān)法規(guī)或早期家庭教育實(shí)施細(xì)則，以開創(chuàng)早期教育的新局面。

2.構(gòu)建兒童早期教育的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

家庭是實(shí)施早期教育的主陣地，社區(qū)是實(shí)施早期教育的重要依托。各級(jí)政府要將早期教育納入政府的公共服務(wù)范疇，納入社區(qū)教育、宣傳、文化和設(shè)施配置等社區(qū)工作內(nèi)容中。在社區(qū)建設(shè)過程中，大力發(fā)展公辦托幼機(jī)構(gòu)，提供廣覆蓋、保基本的早期教育公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。為兒童早期家庭教育提供指導(dǎo)、輔導(dǎo)或治療服務(wù)。

3.支持早期教育的公益性，加強(qiáng)對(duì)早期教育市場(chǎng)的監(jiān)管

目前，各地幼兒教育機(jī)構(gòu)以民營(yíng)為主，呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但發(fā)展和管理尚不規(guī)范。面對(duì)這種情況，應(yīng)在每個(gè)區(qū)建設(shè)公益性的早期教育中心，發(fā)揮公益性機(jī)構(gòu)對(duì)民營(yíng)早教機(jī)構(gòu)的榜樣、示范和引領(lǐng)作用。加強(qiáng)對(duì)民營(yíng)早教機(jī)構(gòu)的管理和引導(dǎo)，防止和糾正早期教育“小學(xué)化”傾向，確保早教機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量。

4.重視對(duì)幼兒父母的培訓(xùn)

父母是兒童早期家庭教育的具體實(shí)施者，在兒童早期發(fā)展和健康成長(zhǎng)上有著不可替代的重要作用。在現(xiàn)有條件下，可根據(jù)家長(zhǎng)的不同需要采取不同的指導(dǎo)策略，如組織同齡孩子家長(zhǎng)活動(dòng)，提供交流與探討的機(jī)會(huì)；農(nóng)村家長(zhǎng)多外出務(wù)工、月收入和文化水平不高，可利用孩子還在哺乳期、母親暫未外出打工的機(jī)會(huì)，組織有地方特色的小型家庭養(yǎng)育指導(dǎo)講座，提高家長(zhǎng)的育兒水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)務(wù)院.關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見[J].幼兒教育，2011（Z1）.

第3篇

一 早期教育是具有廣泛正外部性的準(zhǔn)公共物品

1.早期教育為各類教育打好了基礎(chǔ)

作為個(gè)體接受教育的發(fā)端，早期教育對(duì)整個(gè)教育事業(yè)尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有重要的作用與影響。中國(guó)教育部和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)歷時(shí)五年的一項(xiàng)聯(lián)合研究證明，早期教育能讓兒童的小學(xué)教育有一個(gè)良好的開端，明顯提高他們小學(xué)、中學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)和智力，減少義務(wù)教育階段的學(xué)業(yè)失敗。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中明確指出，“受過幼兒教育的孩子與沒有受過這一教育的孩子相比，往往更能順利入學(xué)，過早輟學(xué)的可能性也少得多”；“早期教育的不足或缺乏這種教育，均可嚴(yán)重地影響終身教育的順利進(jìn)行”。

2.早期教育能促進(jìn)家庭幸福

眾多事實(shí)表明，孩子能否健康成長(zhǎng)和發(fā)展是決定家庭生活是否和諧幸福的一個(gè)關(guān)鍵因素。一方面，獨(dú)生子女問題使得早期教育更顯迫切。中國(guó)有眾多獨(dú)生子女，他們是獨(dú)生子女，是父母唯一的希望，他們絕不能失敗，包括他們的教育都不能失敗。但這些獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，非常孤獨(dú)，加上高樓住宅里隔壁鄰居來往不方便，獨(dú)生子女從小缺少玩伴，這意味著他們?nèi)狈煌募记伞Ａ硪环矫妫袊?guó)年輕的父母大多數(shù)是上班族，沒有太多時(shí)間、精力承擔(dān)對(duì)幼童的早期教育與保育或?qū)W習(xí)早教知識(shí)。換言之，急劇的、大規(guī)模的城市化、工業(yè)化背景下的中國(guó)年輕家庭事實(shí)上難以勝任對(duì)孩子早期教育的責(zé)任，這部分工作勢(shì)必由社會(huì)來承擔(dān)，或?yàn)檫@些家庭提供幫助。早期教育機(jī)構(gòu)通過承擔(dān)幼兒教育與保育，將幼兒父母尤其是婦女從家庭中解放出來，促進(jìn)了母親就業(yè)，改善了婦女經(jīng)濟(jì)、家庭和社會(huì)的地位，提高了家庭生活質(zhì)量。

3.早期教育有助于社會(huì)公平

教育公平是社會(huì)公平的起點(diǎn)，而早期教育公平是教育公平的起點(diǎn)。早期教育具有顯著的補(bǔ)償作用與功能，對(duì)處境不利兒童的早期教育，能有效提高和促進(jìn)這些兒童融入主流社會(huì)，降低因出生和成長(zhǎng)環(huán)境的不利所帶來的影響，減少社會(huì)分層現(xiàn)象和社會(huì)貧困。美國(guó)長(zhǎng)達(dá)三十年的“開端計(jì)劃”和“佩里早期教育項(xiàng)目”等追蹤研究均顯示，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貧困、父母文化水平低的社會(huì)處境不利兒童實(shí)施早期教育，能成功地打破消極的貧窮循環(huán)圈，使其因認(rèn)知、語言、社會(huì)性等各方面能力發(fā)展得更好，而更有可能完成高中學(xué)業(yè)并獲得工作上的成功，能自立而不是依靠社會(huì)福利，更有可能組建家庭并對(duì)婚姻生活忠實(shí)，減少未成年父母人數(shù)、減少特殊教育開支、增加高校畢業(yè)率、增加就業(yè)率、減少犯罪率等情況。

二 早期教育的市場(chǎng)失靈問題需要政府干預(yù)

1.早期教育投入問題

目前，我國(guó)早期教育是完全市場(chǎng)化的，即由私人投資建設(shè)早教場(chǎng)所、購(gòu)買相應(yīng)設(shè)施和教學(xué)玩具、招聘員工，再通過向家長(zhǎng)兜售其課程服務(wù)取得收入，其總收入扣除投資成本以及各種稅費(fèi)后的差額，即投資利潤(rùn)。為便于招生，早教機(jī)構(gòu)一般選擇在人流集中的位置，因而場(chǎng)地租金較高，在激烈競(jìng)爭(zhēng)下，其收費(fèi)不可能太高，導(dǎo)致其利潤(rùn)較低。總體來說，早教機(jī)構(gòu)的場(chǎng)地租金、特許加盟費(fèi)、教學(xué)玩具采購(gòu)費(fèi)、員工工資構(gòu)成其成本的主要部分。早教機(jī)構(gòu)員工素質(zhì)要求較高，員工招聘困難、流動(dòng)性高，管理難度較大。作為私人投資，早教行業(yè)門檻高、投入大、管理難、利潤(rùn)低、投資回收期長(zhǎng)，這讓很多有意進(jìn)入的私人資本紛紛退卻。完全市場(chǎng)化的早期教育不利于吸引更多的資金投入到早期教育中來，進(jìn)而不利于早期教育事業(yè)在全社會(huì)的普及和發(fā)展。從解決早期教育巨大資金需求的角度來看，需要政府分擔(dān)相當(dāng)部分投入，還需要政府推出各種扶持政策吸引社會(huì)資本大量進(jìn)入早期教育領(lǐng)域，以分擔(dān)財(cái)政壓力，并充分利用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制促進(jìn)早期教育事業(yè)發(fā)展。

2.早期教育公平問題

如上文所述，私人投資早期教育需要考慮進(jìn)入門檻、成本與利潤(rùn)、回收期限、管理難度等現(xiàn)實(shí)問題。出于成本考慮，私人早教機(jī)構(gòu)的收費(fèi)不可能以低于成本的價(jià)格向支付能力較低的家庭提供服務(wù)。私人資本既沒有這個(gè)能力，也沒有這個(gè)意愿這么做。進(jìn)一步講，早期教育與服務(wù)的效用更多地體現(xiàn)為減少犯罪、減少貧困等社會(huì)效用，這部分成本完全由私人包括早教機(jī)構(gòu)和家庭來承擔(dān)，這是不公平的，因而也是沒有動(dòng)力的。因此，如果早期教育完全由市場(chǎng)提供，顯然弱勢(shì)人群的孩子將無法享受到應(yīng)有的早期教育，這對(duì)其將來的發(fā)展是不利的，對(duì)社會(huì)的和諧與發(fā)展也是不利的，要解決這個(gè)負(fù)激勵(lì)問題，需要政府主動(dòng)承擔(dān)起保障所有兒童能平等享有早期教育機(jī)會(huì)的財(cái)政責(zé)任，需要一些優(yōu)惠政策吸引社會(huì)投資進(jìn)入早教行業(yè)。

3.早期教育監(jiān)管問題

教育領(lǐng)域的消費(fèi)明顯帶有“不完全信息”的特征，家長(zhǎng)對(duì)什么是早期教育、什么是優(yōu)質(zhì)的早期教育并不具備完整的信息，在選擇中往往處于劣勢(shì)地位，不利于他們做出理性的選擇，有可能被誤導(dǎo)甚至欺詐，這就是市場(chǎng)化的早期教育可能導(dǎo)致的負(fù)外部性。由于行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)或?qū)I(yè)能力乃至職業(yè)倫理參差不齊等方面的原因，各個(gè)早教機(jī)構(gòu)往往會(huì)對(duì)早期教育的主要內(nèi)容、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、師資標(biāo)準(zhǔn)等各執(zhí)一詞，一些實(shí)力較差的早教機(jī)構(gòu)所推出的教育內(nèi)容可能是缺乏核心理念引導(dǎo)的，甚至在實(shí)踐中為迎合家長(zhǎng)而出現(xiàn)各種違背幼兒教育規(guī)律的思想和做法。同時(shí)，在信息不對(duì)稱情況下，面對(duì)早教機(jī)構(gòu)的宣傳轟炸，作為消費(fèi)者的家長(zhǎng)也很難判斷早教機(jī)構(gòu)及其課程服務(wù)的優(yōu)劣、好壞，需要政府為其提供一些基本的幫助，需要政府管理風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，需要政府制定早教市場(chǎng)的規(guī)則，這些幫助其實(shí)就是居于公正中立者的政府才能提供的公共物品，這是市場(chǎng)無法自發(fā)提供的。

三 早期教育納入政府職能范圍是國(guó)際大趨勢(shì)

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)研究

美國(guó)的早期教育非常發(fā)達(dá)，但其發(fā)展也經(jīng)歷一個(gè)過程，其中，政府以科研成果為發(fā)展早期教育制造積極的社會(huì)輿論是其重要的經(jīng)驗(yàn)。在美國(guó)傳統(tǒng)的教育理念中，認(rèn)為家庭是對(duì)兒童進(jìn)行教育的主要場(chǎng)所。因此，許多人并不認(rèn)為早期教育機(jī)構(gòu)比家庭教育更有利于學(xué)前兒童的發(fā)展，一些州對(duì)發(fā)展早期教育并不支持，在早期教育方面的資金投入也很少。為提高公眾對(duì)早期教育價(jià)值的認(rèn)同程度，并通過公眾輿論促使州政府對(duì)發(fā)展早期教育的支持，美國(guó)聯(lián)邦政府積極投入資金，組織大學(xué)、專業(yè)組織的專家進(jìn)行早期教育研究，并及時(shí)公布科研成果，取得公眾的信任和支持，進(jìn)而推動(dòng)州政府積極發(fā)展早期教育。

2.加大財(cái)政投入

世界各國(guó)都很重視對(duì)早期教育的研究和政府管理。美國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)、墨西哥、印度等很多發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家政府都把為家庭提供早期保健、保育和教育等方面的兒童早期發(fā)展服務(wù)作為國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域，投入大量資金實(shí)施了以兒童早期教育為主題的國(guó)家行動(dòng)，并取得了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)從1965年開始實(shí)施的《提前開始項(xiàng)目》到2005年的《入學(xué)準(zhǔn)備法案》，撥款金額由9600萬美元上升到68.99億美元，40年間上升了70多倍，英國(guó)《確保開端計(jì)劃》財(cái)政預(yù)算金額從2001～2002年度的1.8億英鎊逐年增長(zhǎng)，截至2007～2008年度已高達(dá)17.6億英鎊，增長(zhǎng)了近10倍，印度面向社會(huì)處境不利兒童的《兒童綜合發(fā)展服務(wù)計(jì)劃》的投入在1992～1997年間就達(dá)到260億盧布，2002～2007年間更迅猛增至1168億盧布。各國(guó)充足的早期教育經(jīng)費(fèi)最大限度地保障了早期教育的穩(wěn)步發(fā)展。

3.以立法為保障

為了促進(jìn)早期教育的發(fā)展與進(jìn)步，許多國(guó)家先后制訂了一系列早期教育法規(guī)和政策。美國(guó)聯(lián)邦政府先后通過了《兒童保育法》《提前開始法》《兒童保育與發(fā)展固定撥款法》《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》等多部法規(guī)保障學(xué)前教育的發(fā)展。澳大利亞早在1972年就頒發(fā)了《兒童保育法案》，葡萄牙于1997年制定了《學(xué)前教育法》，德國(guó)于1990年實(shí)施《兒童及青少年救助法》，2007年開始實(shí)施《聯(lián)邦父母津貼法案》。印度在2003年和2005年先后頒布《國(guó)家兒童》和《國(guó)家兒童行動(dòng)計(jì)劃》，日本于2004年提出“幼小一貫教育學(xué)校”動(dòng)議，2006年正式實(shí)行“幼小銜接推動(dòng)班”制度，為未來推行“幼小一貫教育學(xué)校”計(jì)劃做準(zhǔn)備；英國(guó)也出臺(tái)了很多項(xiàng)早期教育政策，如“確保開端”項(xiàng)目《每個(gè)孩子都重要》《兒童十年保育策略》《2006年兒童保育法》《早期奠基階段規(guī)劃》《兒童計(jì)劃》等。

參考文獻(xiàn)

[1]福建省教育廳.關(guān)于印發(fā)《福建省0～3歲兒童早期教育指南（試行）》的通知（教基〔2008〕75號(hào)）

[2]教育部辦公廳.關(guān)于開展0～3歲嬰幼兒早期教育試點(diǎn)工作有關(guān)事項(xiàng)的通知基二廳函〔2012〕8號(hào)

[3]楊佳.西方元素對(duì)中國(guó)近代學(xué)前教育的影響[D].華中師范大學(xué)，2012

[4]王亞新.我國(guó)學(xué)前教育的政府職能分析[D].西北大學(xué)，2008

[5]熊文洲.陜西民辦學(xué)前教育政府規(guī)制研究[D].陜西師范大學(xué)，2012

[6]龐麗娟、韓小雨.中國(guó)學(xué)前教育立法：思考與進(jìn)程[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）