前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

藝術(shù)發(fā)展本身就是一個不斷創(chuàng)新的過程，設(shè)計本質(zhì)上要求創(chuàng)新。很多設(shè)計師一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)展過程中創(chuàng)新的原創(chuàng)性及獨(dú)立性。創(chuàng)新就是讓藝術(shù)境界提升到一個新的平臺。而視覺傳達(dá)設(shè)計在創(chuàng)新方面應(yīng)該進(jìn)行綜合的，全方位的思考，它應(yīng)該突破藝術(shù)表明的局限，深入到藝術(shù)的手段、思想內(nèi)容等層次，包括突破藝術(shù)構(gòu)思;創(chuàng)新不僅為對前輩及他人的超越，也包括自我否定和超越。設(shè)計要巧妙地捕捉靈感，在心中醞釀具體的操作手法和可能取得的理想成果，等到思考成熟的時候，通過實踐使創(chuàng)新型設(shè)計具備現(xiàn)實意義，也即是完成視覺產(chǎn)品制作。要實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新，首先要在思維上進(jìn)行創(chuàng)新培養(yǎng)，協(xié)調(diào)感性思維及理性思維，有目標(biāo)、有方向地前進(jìn)。

理性思維注重對時間屬性的思考，而感性思維注重的是空間屬性的思考。只有充分考慮設(shè)計的時間屬性及空間屬性，設(shè)計思維才能實現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。設(shè)計不能僅僅局限于設(shè)計方式、設(shè)計手段及技巧等層面，而要注重設(shè)計理念的確立。這正是設(shè)計創(chuàng)新思維的真正意思所在。而進(jìn)入新時代以來。人們的審美取向越來越來越具個性化，傳統(tǒng)庸俗的設(shè)計已經(jīng)不能滿足大多數(shù)人的藝術(shù)追求。因此，設(shè)計思維創(chuàng)新要體現(xiàn)時代觀念，在進(jìn)行作品設(shè)計的時候可以從圖形語言及設(shè)計理念等方面入手，巧妙融入民族情懷、人文情感和時代特色等。新時代的設(shè)計理念應(yīng)該充分思考現(xiàn)代人的審美趨向，使作品設(shè)計具備獨(dú)創(chuàng)性、人性化、本土化及國際化。繪畫藝術(shù)及視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該跟其它的設(shè)計層面相結(jié)合，綜合其共同特性，以實現(xiàn)設(shè)計理念由靜態(tài)視覺傳達(dá)向動態(tài)信息傳達(dá)延伸，促使視覺思維空間得到最大程度的延伸。而設(shè)計創(chuàng)新思維應(yīng)該具備民族性、交叉性及互動性等本質(zhì)特征。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計思維創(chuàng)新培養(yǎng)

1.突破傳統(tǒng)思維要實現(xiàn)設(shè)計思維創(chuàng)新，必須突破傳統(tǒng)思維定勢的局限，實現(xiàn)思維的自由和靈活。而在實際的設(shè)計教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在設(shè)計作品的時候缺乏個性，這是因為他們習(xí)慣遵守教師給他們設(shè)定的思維定勢去進(jìn)行創(chuàng)作思考，久而久之便喪失了自己獨(dú)立思考的能力。因此，設(shè)計創(chuàng)新思維中的“獨(dú)創(chuàng)性”得不到真正體現(xiàn)。這種作品顯然缺少吸引力。因此，在專門的設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)該避免向?qū)W生灌輸程序式的思維模式，在設(shè)計表現(xiàn)及設(shè)計構(gòu)思方面最大限度地刺激學(xué)生的獨(dú)立思考，并適當(dāng)設(shè)置情境，將學(xué)生的設(shè)計思維空間從課堂延伸到課外，讓學(xué)生可以捕捉更多利于激發(fā)靈感的素材。真正做到設(shè)計來源于生活，并回歸生活。

2.培養(yǎng)發(fā)散思維要發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須保證學(xué)生擁有一個“異想天開”及“海闊天空”的創(chuàng)作環(huán)境。要突破學(xué)生的思維定勢及固有的知識圈，教師應(yīng)該深入分許發(fā)散思維相關(guān)特點(diǎn)，巧妙地設(shè)置一個中心問題，鼓勵學(xué)生圍繞這個中心問題進(jìn)行最自由、最靈活的思考或想象，從問題的不同角度去考慮其所有的屬性，去設(shè)想所有可能使問題得以解決的方法，讓思維的觸覺延伸至問題的每一個關(guān)節(jié)。同時，還可以進(jìn)行多種思維交叉訓(xùn)練，如全方位思維、放射性思維、逆向思維及創(chuàng)造性思維。幾種思維方式交叉結(jié)合可以對傳統(tǒng)思維造成極大沖擊，并促動新思維的產(chǎn)生，這是創(chuàng)新思維的力量來源。每種思維方法都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而學(xué)生的思維發(fā)散可以多層面、多角度、由表及里、由此及彼地思考問題，促進(jìn)學(xué)生整合相關(guān)思維，跨越思維過程次要的環(huán)節(jié)，加快思維速度，活躍思維流程，進(jìn)而使思維效率得到提高，并使思維方式出現(xiàn)新的特點(diǎn)。因此，可以通過各種各樣的方式來實現(xiàn)思維發(fā)散，但設(shè)計創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于要給學(xué)生一個清晰的創(chuàng)意方向，并拓寬學(xué)生的思維空間，鼓勵學(xué)生從問題的四面八方進(jìn)行思考、找準(zhǔn)事物的聯(lián)系與區(qū)別，整合統(tǒng)一意念下的思維，這樣思維創(chuàng)新便水到渠成。

3.在實踐中開發(fā)創(chuàng)新思維設(shè)計跟想象力密切相關(guān)。豐富的想象力可以使設(shè)計思路得以拓寬，并且只有通過想象，自身的思維才能突破實物的制約，到達(dá)一個理想的藝術(shù)境界。因此，必須注重對學(xué)生想象力的培養(yǎng)。而創(chuàng)造思維與觀察聯(lián)想的結(jié)合，是合乎情理的思維延伸，只有形象、生動的想象才能有效將設(shè)計的思維和創(chuàng)意通過視覺產(chǎn)品的形式傳達(dá)出來。思維突破、發(fā)展和創(chuàng)新是一個循序漸進(jìn)的過程，而突破、想象、分析、重構(gòu)為創(chuàng)新思維產(chǎn)生的一般過程。在設(shè)計創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過程中，通過突破思維定勢，活躍思維方式，并在實物的基礎(chǔ)上進(jìn)行最全面、最具體、最分散的想象，在各種思維方式的交叉沖擊下，創(chuàng)新思維的火花便會出其不意地迸發(fā)出來。通過思維創(chuàng)新，將設(shè)想好的方案在明確的設(shè)計目標(biāo)指引下，有計劃、有步驟地進(jìn)行加工提煉，并找出最理想的設(shè)計方案。這樣，學(xué)生的思維才得到真正的歷練，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力都會得到有效提高。而要將學(xué)生的思維與實物結(jié)合起來，必須加強(qiáng)學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生積極從實際生活中尋找設(shè)計素材，在實踐活動中捕捉創(chuàng)作靈感，在真正的設(shè)計實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念 視覺傳達(dá) 設(shè)計思維

中圖分類號：J50-02 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0124―02

一 視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷推陳出新的過程，設(shè)計從本質(zhì)上講是創(chuàng)新的，藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計生命之所在，所以，偉大的設(shè)計師總是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，這是視覺傳達(dá)設(shè)計不斷向前發(fā)展的重要動力，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，它不僅是對藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新，還包括藝術(shù)觀念的突破；不僅是對前人、他人的不斷超越，還包括對自我的否定和不斷超越。設(shè)計是事先在心中醞釀，在想象中已經(jīng)繪出結(jié)果，并能通過實踐使之成為現(xiàn)實的視覺產(chǎn)品。視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新源于設(shè)計思維的創(chuàng)新，設(shè)計思維過程是一個有目的的過程，這個過程由感性思維和理性思維的共同參與來完成?！袄硇运季S給設(shè)計以前后的邏輯順序，即設(shè)計的時間屬性，感性思維給設(shè)計以形象以及場所的視覺表現(xiàn)即設(shè)計的空間屬性，具有空間屬性和時間屬性這雙重屬性的思維即設(shè)計思維。視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵在于，視覺傳達(dá)設(shè)計不僅僅是一種設(shè)計手段、方式和技巧，更重要的是一種思想觀念。新的歷史時期，要想做出具有時代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計作品，就必須在設(shè)計理念、視覺圖形語言等方面入手，把握人文情感、民族情懷、時代特色。21世紀(jì)的視覺傳達(dá)設(shè)計是以欣賞者為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計，具有國際化、本土化、人性化、獨(dú)創(chuàng)化的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計和繪畫藝術(shù)以及其它設(shè)計類型相結(jié)合，呈現(xiàn)出綜合性的特征，在設(shè)計表現(xiàn)上，視覺傳達(dá)設(shè)計也由靜態(tài)傳達(dá)向動態(tài)的信息傳播延伸，視覺空間也突破二維的平面空間，向三維的立體空間、四維的時空空間延伸，互動性、交叉性、民族性將成為視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的基本特征。

二 視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新與科技發(fā)展緊密相連

科學(xué)技術(shù)從根本上影響了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計是在工業(yè)革命的推動下產(chǎn)生的，無論是新理論、新工藝、還是新材料的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計史上的很多大發(fā)展都來自科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的新突破。科技對視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在新材料、新工藝的使用方面，任何一項設(shè)計都牽涉到材料的運(yùn)用，采用傳統(tǒng)材料或采用新材料，對材料的合理選用是設(shè)計師的基本任務(wù)；視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密相連還表現(xiàn)在設(shè)計手段的更新方面，運(yùn)用高科技手段從事視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，可以大大提升設(shè)計師的設(shè)計速度和質(zhì)量。新的電腦技術(shù)具有計算精密、修改方便、表現(xiàn)真實、批量輸出、數(shù)據(jù)資料便于保存等優(yōu)點(diǎn)，它作為設(shè)計的輔助手段已經(jīng)越來越普及。隨著計算機(jī)運(yùn)算能力的提高，計算機(jī)輔助設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計的主要方式，設(shè)計軟件的升級也為設(shè)計師的創(chuàng)作活動提供了技術(shù)方面的極大支持，蘋果公司推出的MAC為設(shè)計師提供了全新的、交互性極佳的視窗操作系統(tǒng)，計算機(jī)輔助設(shè)計走向?qū)I(yè)化的道路。如今，在強(qiáng)大的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體的支撐下，人類進(jìn)入數(shù)字化和信息化時代，數(shù)字化和信息化的視覺傳達(dá)設(shè)計理念擁有無與倫比的科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢，使視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)手段得到極大豐富。數(shù)字化視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計是時展的必然要求，視覺傳達(dá)設(shè)計在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、以及多媒體技術(shù)的推動下，呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的發(fā)展趨勢。

三 視覺語言的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的重要內(nèi)容

語言是人類傳達(dá)思想情感的工具，在視覺傳達(dá)設(shè)計中同樣有需要表達(dá)的思想情感。設(shè)計作品的特定內(nèi)容必須借助特定的藝術(shù)語言才能表達(dá)出來，沒有藝術(shù)語言，也就無所謂設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計以材質(zhì)、造型、色彩、文字、裝飾等形式元素為藝術(shù)語言，通過上述形式元素的有規(guī)律的組合，從而形成設(shè)計藝術(shù)作品。藝術(shù)語言以表現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，但藝術(shù)語言本身具有獨(dú)立的審美價值。比如，視覺傳達(dá)設(shè)計中的點(diǎn)、線、面、空間、體、光影、色彩、構(gòu)圖、文字等形式元素，本身就能夠傳達(dá)不同的視覺感受，表現(xiàn)不同的思想情感，如直線給人的感覺是剛健、挺拔、莊嚴(yán)；曲線給人的感覺是活潑、自由、流動；水平線給人的感覺是舒緩、寧靜和安寧。色彩的情感性就更加明顯，它包括色彩的冷暖、進(jìn)退、興奮、安寧、華麗、樸素、收縮、擴(kuò)張等。色彩還具有很強(qiáng)的象征性，白色常常象征著純潔、清白、神靈和真理，黑色在大部分文化范疇中往往代表著邪惡、死亡和悲傷，它總是和無知、死亡、悲傷以及邪惡黑暗勢力所帶來的壓抑、黑暗與痛苦相連系；紅色讓人聯(lián)想到太陽的光輝與沸騰的熱血；綠色讓人想到春天，想到蓬勃發(fā)展的頑強(qiáng)生命力。藝術(shù)語言是設(shè)計藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，欣賞者對藝術(shù)作品思想內(nèi)容的認(rèn)識是通過藝術(shù)語言來實現(xiàn)的，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新和藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，沒有藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展，就談不上設(shè)計的創(chuàng)新。

視覺傳達(dá)設(shè)計通過創(chuàng)造視覺形象來傳達(dá)設(shè)計師的思想觀念，現(xiàn)代主義設(shè)計就是以探索視覺語言的新形式為出發(fā)點(diǎn)而興起的設(shè)計運(yùn)動，在設(shè)計史上，新的視覺傳達(dá)設(shè)計形式的產(chǎn)生往往建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)反叛的基礎(chǔ)之上的，設(shè)計師通過不斷的自我反思，在繼承藝術(shù)設(shè)計史上優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，不斷超越前人，從而實現(xiàn)視覺語言的創(chuàng)新。如，英國的工藝美術(shù)運(yùn)動反對純藝術(shù)，提出了“美術(shù)和技術(shù)相結(jié)合”的原則，在設(shè)計上形成了明確的藝術(shù)風(fēng)格，在材料的使用上主張樸實、大方，重視設(shè)計作品的功能性和實用性，從而推動了設(shè)計視覺語言的向前發(fā)展；新藝術(shù)運(yùn)動反對浮華、裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，追求自然風(fēng)格，受到日本浮世繪的影響，師從自然，發(fā)掘動植物生長、發(fā)展的過程，將之用于視覺傳達(dá)設(shè)計之中，大量使用曲線，組成富于裝飾性的裝飾圖案，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)語言。

四 設(shè)計理念的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的思想源泉

第3篇

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對于促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計有著極為重要的推動作用。本文對這一問題的研究，就視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，展開了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；視覺符號

傳統(tǒng)文化符號是經(jīng)過我國幾千年古老文化沉淀的，對于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展來說，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，可以更好地表達(dá)出設(shè)計的內(nèi)涵和意義，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個必然選擇。在實際應(yīng)用過程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價值觀和人生觀。本文在對這一問題研究過程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號對現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點(diǎn)和建議。

一、傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響分析

視覺傳達(dá)設(shè)計這一概念是外來品，在我國得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺傳達(dá)設(shè)計本身，在我國歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺傳達(dá)這一內(nèi)容。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，文化符號本身就具有信息傳達(dá)的功能，并通過獨(dú)特的設(shè)計，更好地反映出人的思想和表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號不單單具有一般的視覺傳達(dá)功能，同時也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個重要議題。傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響表現(xiàn)在多個方面，例如國畫、書法設(shè)計過程中的獨(dú)特審美觀，對現(xiàn)實社會的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響。以我國傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來看，美學(xué)設(shè)計中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計有著重要影響。同時，文字設(shè)計過程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號對文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的中國視覺傳達(dá)設(shè)計理念。

二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用策略研究

傳統(tǒng)文化符號本身的內(nèi)涵，對于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計有著極為重要的影響，這樣一來，在發(fā)展過程中，如何真正地對其進(jìn)行應(yīng)用，更好地反映出視覺傳達(dá)設(shè)計的主題，并提升視覺傳達(dá)設(shè)計的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中必須考慮的一個重要議題[2]。

1、注重受眾心理特征

受眾心理的特點(diǎn)，對于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展有著重要的影響，更好地推動了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號作用，改善現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計中存在的問題，是視覺傳達(dá)設(shè)計需要關(guān)注的一個重點(diǎn)問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時還能夠弘揚(yáng)我國古老的文化，推進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的本土化發(fā)展，更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的進(jìn)步。

2、考慮到文化觀念

文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達(dá)設(shè)計在應(yīng)用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。文化本身具有一定的獨(dú)特性，并且具有地域性和時代性特征。這樣一來，中國人的視覺審美勢必會有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系。基于這種契機(jī)，視覺傳達(dá)設(shè)計在發(fā)展過程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨(dú)具特色的東方視覺傳達(dá)設(shè)計作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問題，我們從中國工商銀行標(biāo)識就可以看出，其設(shè)計體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行和諧共生。這種設(shè)計，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國人的認(rèn)可。

3、進(jìn)行思想升華

思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個階段，同時也是視覺傳達(dá)設(shè)計必須考慮的一個關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)文化符號在應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，滲透于各個方面，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，同時還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響因素進(jìn)行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號對于視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的重要影響。對此，在發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，要注重對傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步。

作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李奎霞.論民族性文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2012,02:10-12.