前言：我們精心挑選了數篇優質古典文學的價值文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關鍵詞】古典文學儒家道家價值選擇獨立人格

一、中國古典文學的價值

在有著幾千年文明的廣闊中國，古典文學無疑是浩瀚廣宇中的一顆璀璨的明星，它有著豐富的內涵、蘊藏著儒道兩家的重要思想，在廣大人民的誦讀中一直流傳至今。以孔孟學說為代表的儒家思想的核心是“仁”， 道家思想之境界為“淡泊”，這些對修身養性、齊家治國、人人及物我關系的理解闡發及其所涵蓋的對人的心性境界、道德承擔、處世態度、理事技巧等， 都具有超越時空的永恒價值。

二、古典文學教學對初中生價值選擇的影響

（一）現代社會中存在的令人堪憂的現象

1、社會現狀。

20世紀的中國發生了翻天覆地的變化，它以意想不到的速度變革著我們的生活方式，甚至連寧靜的校園也發生了喧嘩和騷動。社會上，個人對群體缺乏責任感，追求功利，將傳統道德操守和價值觀皆棄之不顧。學生一方面潛移默化受到中國傳統價值觀念的影響，另一方面又要面對拜金主義、個人主義、享樂主義等多元價值觀念，使得學生不知所措，產生了消極影響：如有些青少年依賴性強，責任感差，貪圖安逸，將艱苦奮斗的民族美德拋諸腦后。

2、初中生現狀。

初中生渴求知識、積極向上，對未來充滿美好向往，而他們又處于一個敏感的年齡階段，無論在生理還是心理方面都發生著巨大的變化，體現出不成熟、情感波動性大、控制力差、易受外界因素干擾等特點，而較為富足的物質條件使得他們形成了較強的自我中心性格，不善于關心、體諒他人，處理不好人際關系，貪圖享受，一旦學習生活中出現困難和阻力時，容易產生緊張、焦慮、恐懼、自卑等消極心理。而此時，學校的語文教學只重視知識教育，缺少對生命價值的引導，導致許多初中生面對困難，消極對待，很多學生任意揮霍自己的人生，甚至輕易放棄自己的生命。

（二）承載儒家思想的文學作品對學生價值選擇的影響

1、引導學生擁有強烈的責任感和愛國心。

儒家文化是中國歷史上影響最大的傳統文化形態。對于古代士大夫階層，無論他們在朝為官，還是退居江湖，無論是仕途不暢，還是一帆風順，他們大都關心現實，積極進取。九年級上冊語文教材選取了諸葛亮的《出師表》，在聲淚俱下中體現出的忠君愛國之心感動了無數仁人志士，更是讓學生為之動容。九年級下冊語文教材中選取的《生于憂患死于安樂》中寫到“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”強調了個體對社會的責任和使命感。通過閱讀和學習，不僅培養了學生的愛國情懷，還讓學生認識到責任的重要性。

2、引導學生堅持“仁愛”之心。

儒家確立“仁”的學說，其內容包括“恭、寬、信、敏、志、勇、忠、恕、孝”等等，它既是儒家的最高道德準則，也是一種理想人格追求，表現在對他人的尊重、關心，真心誠意對待他人，八年級下冊語文書中選有杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，詩中作者寫了自己的生活際遇，結尾卻峰回路轉，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人此時雖身居破屋，卻心憂天下寒士，衷心希望他人過著無憂無慮的生活，哪怕自己的茅屋被風雨吹破，受凍而死，他也在所不惜。這等人格怎不令人肅然起敬，詩中所表現的正是儒家的“仁愛”之心，正是對生命的珍惜和對生存權利的維護。在學習中，打破學生以自我為中心的思維習慣，學會關愛他人，替他人著想，更意識到生命的可貴。

（三）承載道家思想的文學作品對學生價值選擇的影響

在中國古代社會中，雖有政治清明，士大夫積極進取的時期，但也不乏政治黑暗、奸佞橫行的時代。現實的無奈迫使士大夫們在焦慮和憤激中品味人生失意的痛苦。“成功則儒家，失敗則道家”①，儒家文化與道家文化對立而又互補的關系，使中國的知識分子在積極進取、建功立業時有生命的信念，失意落魄時又有精神的避難所。

1、 和諧不爭，質樸豁達。

與看重人的社會屬性的儒家不同，以老莊為代表的道家看重人的自然本性，關注個體的生命。把個體的身心健康和精神自由置于國家和社會之上，認為個人生命價值高于社會責任，提倡在保持人格尊嚴的前提下，善待自我，順應自然，無為而無不為，蔑視權貴，自由自在。八年級下冊語文課本選取了李白的《宣州謝樓餞別校書叔云》 “棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”面對無可奈何的境遇，選擇以退為進，提倡人應該順其自然，質樸豁達，懂得珍惜生命，享受另一種人生。學生在生活學習中，不會總是一帆風順，當遇到自己暫時無法克服的困難時，要吸取道家精神，能夠及時從另一個角度看待問題，緩解自身壓力。

2、 精神自由，樂天知命。

道家對物質方面的享受沒有過高的要求，粗茶淡飯、布衣芒鞋、三餐不繼、四壁透風，他們都能心平氣和，淡然處之，享受自己所能享受的生活，他們不迷信，不盲從，保持精神上的絕對自由和人格的完全獨立。人教版八年級上冊語文課本選取了陶淵明的《桃花源記》，描繪了世外桃源的烏托邦美景，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，這種“小國寡民，雞犬之聲相聞”的烏托邦，寄托了陶淵明的政治理想，也就是人人安居樂業、自由灑脫，彼此和睦相處的生活。在學習這篇文章時，學生感受到這樣在物質上并不富裕的生活，依然值得向往和追求，明白了物質并不是幸福生活的唯一標準，當學生面對物質誘惑時，就能保持自身獨立的人格。

中學生在學習這些用生命書寫的古典詩文時，必定會深受感染，繼而使學生在今后的人生歷程中，既積極進取地拼搏，也能體會生命的詩情畫意；既有寧折不彎的氣節，又有堅韌頑強的生命力，在這個多元化的時代，達到一種超功利的人格審美境界，從而享受一個人在精神上的最高尊嚴，即獨立的為自己的生命賦予意義。而只有當自我擁有獨立的的價值觀念時，才能自覺地去追求個體價值，不隨波逐流，面對多元價值觀的并存，始終保持自己獨立的判斷，選擇健康的價值觀。

第2篇

語文在培養學生人文精神和素養方面，具有重要的作用。而古典名著是語文教學中一個重要的組成部分，是我國古代文學家集體智慧的結晶，是我國文化寶庫中不可或缺的一部分。通過古典名著的閱讀和學習，學生不僅可以提升自身的閱讀能力、寫作技巧以及藝術表達能力，同時也可以使學生汲取古代先哲們的思想精髓，樹立優良的品質。文章從古典名著對于語文教學的價值入手，就如何在語文教學中開展古典名著閱讀和學習進行探究，以期更好地指導古典名著在語文教學中的應用。

一、語文教學中古典名著的閱讀價值

（1）有助于豐富學生語文知識。正所謂：“書讀百遍，其義自見。”在語文教學的過程中，如果教師一味地為學生講解近現代的一些文章，則會制約學生思維的拓展，不利于學生積累語文知識。古典名著是人類文學寶庫中的瑰寶。自春秋時期的《論語》，到明清時期的白話文等，無論是修辭、描寫還是體裁等方面均形式各異，豐富多彩，即便傳承到當代，依舊熠熠生輝，具有研究和學習的價值。例如，我國著名的四大名著《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》和《西游記》，尤其是根據《西游記》拍攝的電視劇已經成為每年暑期的必播劇。而究其原因，這些古典名著中均飽含著豐富的文化內涵和思想感情，可以激發觀眾的興趣。讓學生閱讀這些古典名著，可以使學生在閱讀過程中學習一些重要的修辭和表達手法，不斷豐富他們的語文知識。閱讀古典名著，也有利于豐富課堂教學內容，避免課堂出現壓抑和沉悶感，能夠提高學生的閱讀能力。

（2）有助于樹立正確的人生觀和道德觀。在開展語文教學的過程中，語文教師要善于引導學生閱讀優秀的古典名著，幫助學生分析和辨別社會生活中的假、丑、惡和真、善、美，從而使學生樹立正確的道德觀和人生觀。例如，教師在講解《草船借箭》這篇文章的時候，可以先讓學生在課下閱讀《三國演義》中有關赤壁之戰的內容，從而使學生更好地了解《草船借箭》這篇文章。教師尤其要對主人公的心理描寫方面進行重點講解，如周瑜、魯肅和諸葛亮等，分清是非善惡。又如在講解《景陽岡》這篇文章的時候，可以引導學生就《水滸傳》這篇古典名著進行閱讀，使學生深切感受文中是如何描寫周圍環境以及人物的心理，特別是感受武松內心變化的描寫，幫助學生養成正確的人生觀和價值觀的同時，不斷提高小學生的寫作能力。

（3）有利于學生自主學習。在閱讀古典名著的過程中，學生會逐漸提高自身的閱讀能力，同時對于古典名著中的寫作背景、人物描寫以及作者的寫作意圖等內容有一個深刻的了解和掌握，在幫助學生樹立正確人生觀和價值觀的同時，也有利于學生開展自主學習。例如，在講解完《草船借箭》這篇文章后，學生的求知欲以及對未知發展情況的好奇心會促使學生去自行閱讀《三國演義》，這時候學生會沉浸在知識的學習和汲取中，他們自身的閱讀能力會不斷提高，這為其自主學習奠定了良好的基礎。

二、語文教學中古典名著的閱讀策略

（1）多管齊下，讓學生對古典名著產生興趣。我國古代教育家孔子曾經說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”所謂“好之者”實際上就是對某種事物懷有極大學習興趣的人，這與愛因斯坦所說的“興趣是學生最好的老師”一脈相承。都充分凸顯了興趣在學生學習中的重要作用。興趣是學生學習的內外動力以及學習的需求，所以只有采取有效的手段和方法來激發學生閱讀的興趣，才能夠促使學生自主投入到古典名著的閱讀中來，使他們在閱讀古典名著的過程中享受獲取知識的愉快體驗，養成熱愛讀書的良好習慣，并以此為樂。

（2）多面開花，幫助學生讀懂古典名著。在開展語文閱讀教學的時候，教師除了要采取有效措施來激發學生閱讀的興趣，調動學生開展閱讀的積極性外，還需要充分利用課堂時間來指導學生開展高效閱讀，從而提高學生閱讀古典名著的質量。當前小學生所用教材中所涉及到的各種古典名著大都以白話文的形式展示，但也保留了一定的文言句式。而學生對于文言文的閱讀能力較差，這時候教師需要適當引導學生閱讀，以及時解決學生在閱讀過程中存在的各種問題，提高學生閱讀的質量和效率。另外，為了幫助學生更好地理解文言文，教師可以就文言文相關的內容與學生展開分析和討論，以充分調動學生學習文言文的積極性，促使他們自主學習文言文，從而不斷提高閱讀能力。例如，在講解《楊氏之子》部分內容的時候，教師可以先為學生提供《世說新語》中的兩個小故事與學生們進行交流互動，這樣就會降低學生理解文章的難度，提高課堂教學的效果。

第3篇

關鍵詞：夏花　意象　絢爛　審美共通性

中圖分類號：I206.2　文獻標識碼：A　文章編號：1004-6097（2012）12-0090－02

作者簡介：尹鳳芝（1962―），女，內蒙古寧城人，本科學歷，大連東軟信息學院基礎教學部部長助理，副教授。研究方向：人文素質教育教學與實踐。

張亮（1980―），黑龍江大慶人，碩士研究生學歷，大連東軟信息學院基礎教學部社科教研室專職教師。研究方向：古典文獻學、文化與文獻研究。

夏季是高溫多雨時節，也是花期繁盛的時節。荷花、蓮花、石榴、薔薇、芍藥等鮮花在夏季爭先開放。特殊的季節，繁盛的花朵，使得“夏”字和“花”字兩個字合成在一起，好像自然而然就產生了某種深刻的內質，有了更深刻的比喻義。印度著名詩人泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的詩句，更使得“夏花”一詞被人們廣泛認同。寫景用之，記人用之，“夏花”一詞處處可見于當今文學作品之中，頗具美感。中國是一個詩歌的國度，花卉意象是中國古代詩歌意象中的重要意象之一，但是，我們在把“夏花”作為一個合成詞進行考證的時候，卻發現這個詞在古代文學作品中出現的頻率極低。

那么，在古典文學中，“夏花”一詞到底出現在哪些文章中，“夏花”意象是完全的國外審美意象，還是在古代文學中就形成了文學意義，又表達了怎樣的意蘊？本文對我國古代“夏花”一詞的運用進行梳理，對古典文學中“夏花”意象的審美價值做初步探究。

一、名詞性“夏花”詞條

夏花，作為一個獨立名詞概念，在唐前作品中確實很少見到。在我們查閱的文獻中，見到的最早的名詞性“夏花”詞條應為唐代徐晶的《贈溫駙馬汝陽王》。

贈溫駙馬汝陽王

疇昔承馀論，文章幸濫推。夜陪銀漢賞，朝奉桂山詞。

梁邸調歌日，秦樓按舞時。登高頻作賦，體物屢為詩。

連騎長楸下，浮觴曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。

憶昨陪臨泛，于今阻宴私。再看冬雪滿，三見夏花滋。

都尉朝青閣，淮王侍紫墀。寧知倦游者，華發老京師。

詩中“再看冬雪滿，三見夏花滋”句，“夏花”與“冬雪”對舉，成為季節象征，用這個象征來代指季節更替、歲月流逝，使得無形的時間在流失的時候有了具體的質量感。“三見夏花滋”，給人感覺一次觀望就一次變化，冬日以來，三次回眸已經夏花滿園了，可見時光飛轉之快。作者用語雖然樸實，但是頗有深味。

此外，倪瓚《黃本中書齋為寫寄傲窗圖》中有“春竹羅徑筍，夏花敷沼蓮”句，王冕的《黃牛山》　中有“密竹先秋意，長藤過夏花”句，“夏花”均作為一個固定詞語出現，與春景秋意對比，展現了頗有特征的意象形態。

二、非固定合成詞中的“夏花”組合

引起我們注意的是詩歌中出現的非固定合成詞中的“夏花”組合。中國古典詩歌由于律詩對字數限制的特殊性，使得詞語組合產生了多元性、朦朧性的特點，這使得詞語在組合上也產生了多元解讀的可能。

我們來看郭茂倩《樂府詩集?夏歌二十首》：

夏歌二十首?十二

春桃初發紅，惜色恐儂摘。

朱夏花落去，誰復相尋覓。

歌中通過桃花春發夏落的對比，表現了對美好時光易逝的無奈感慨。其中，“朱夏花落去”正常的語序應該為“夏，朱花落去”，夏天了，那紅色的花朵卻悄悄謝落了。作者靈巧地調整了修飾詞的位置，使得詩句合轍押韻，更由于“朱”字移動到“夏”前，形成“朱夏”的感覺，增大了紅碩顏色的修飾范圍，使得讀者閱讀起來似乎可以感覺到整個絢爛夏天的逝去。

另外一些詩歌中也出現了類似的組合，但是“夏花”二字組合的意義并不明顯。如蘇轍《收蜜蜂》中的“小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁。”楊萬里《和仲良病中耽睡》中的“欲夏花全退，猶寒柳尚眠。”“夏花”兩個字雖然形式上靠在一起，在視覺上可能給人留下“夏花”的印象，但從構詞角度來看，實際上“首夏”“欲夏”關系更緊密，“夏”“花”二字并沒有形成一個詞，這里不再從文學意義上分析了。

在這類非固定合成詞中出現的“夏花”概念，應該說還不是一個成熟的詞語“夏花”，但是它內在的多義組合產生的文學效果，還是給人留下了很深刻的印象。

三、有明顯修飾意味的“夏花”意象詞條

在為數不多的“夏花”詞條中，令人驚喜的是在一些詩句中，我們看到作者有意識地對“夏花”進行修飾。如元代《閑居叢稿?卷六》中蒲道源的《德衡弟饋石榴三枚》中“遺我盤中碩果三，累累多子出包含。光搖鏡面丹砂碎，冷結金莖瑞露甘。一本同胞吾有感，遠條盈菊彼無堪。夏花歲歲開時節，莫忘重拈助笑談”句，“夏花歲歲開時節”，夏天是一個多花的季節，用“夏花”作為時節講是很有特點的，“夏花時節”有特定的文學意味。蒲道源用“歲歲開”來修飾“夏花時節”，從一個時間廣度上延展了這個時節特征，給這個特定的美麗時節以余味。

在我國古代詩歌中，修飾“夏花”的色彩，使用到的形容詞是“明”這個字。如韋應物《種藥》有：“陰穎夕房斂，陽條夏花明。”又如宋代朱熹的《萱草》有：“春條擁深翠，夏花明夕陰。”“明”，作為色彩解釋，《詞源》解釋為“光明，明亮，與‘暗’相對”。《中華大字典》還有一條解釋，“有光耀也”，并引用《考工記》“舉之而豐則明”。可見，“明”除了明亮義外，還有鮮明的、明亮的、色彩動人的、色彩耀眼之意。韋應物專門有一首五律名字叫《夏花明》，對明亮鮮耀的夏花進行了具體描述：“夏條綠已密，朱萼綴明鮮。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻風適自亂，照水復成妍。歸視窗間字，熒煌滿眼前。”本詩從夏天濃密的樹枝綠葉，鮮亮的紅花寫起，開篇就寫出了綠樹中點綴滿枝紅花的特點，色彩對比鮮明。頷聯緊接著又寫天氣特點，夏日正午，太陽炎炎，灼灼如火。在這明亮如火的季節中，花朵隨風翻轉起舞，倒影在水中，又形成另外一個美麗明晃的倩影。這高亮度的、晃動的景象，使得作者最后收回遠眺的目光，轉看屋內字跡的時候，不覺感到眩暈不適，熒煌光亮滿眼。“明”不單單是色彩的明亮，它是高強度的鮮麗，明晃，如火，如日，灼灼耀眼，絢爛不已。韋蘇州的這首《夏花明》可以說是絢爛夏花的很好注解。

以上，我們只是單單從“夏花”作為一個詞語的角度對其意象進行研究。實際上，意象的原型應該來源于生活，也只能來源于生活，作者有了對生活的強烈感受，才能發掘出意象的審美價值。

綜上，我們可以看到“夏花”一詞在古展的大致軌跡。“夏花”一詞解經用之，吟詩可見。關于“夏花”意象，借助韋應物等人的詩歌，其明麗絢爛的特點被表現得很準確。“夏花”，完美而又盛大地綻放了自己的希望；“夏花”，意喻不要壓抑自我的情感，意味著人生要盡興而為。生如“夏花”之絢爛，是用詩來闡述生命，也是將生命化作了一首優美的詩，能這樣理解生命無疑是一種大勇氣、大智慧。

參考文獻：