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第1篇

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)辯證法；陰陽(yáng)之道；意義

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是一種重和諧、求統(tǒng)一的樸素辯證思維，它把一切事物都看成是既包含矛盾對(duì)立又和諧統(tǒng)一的整體。因此，在中國(guó)的藝術(shù)形式中也存在著對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)辯證法。

“中國(guó)辯證思維形式，最早見(jiàn)于西周初年的《易經(jīng)》中的八卦藝術(shù)。”[1]《易傳?系辭下》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！逼渲邪素允巧瞎畔让駥?duì)大自然的天地百象、日月輪轉(zhuǎn)、晝夜交接、寒暑更替，水火相抵、陰晴變換、男女雌雄等等對(duì)立而和諧現(xiàn)象的最樸素、最直觀的認(rèn)知和體悟。

“《周易》可以視為藝術(shù)辯證法的源頭與發(fā)祥地。”[2]《周易》是對(duì)上古文化的總結(jié)，“它對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，規(guī)定了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展方向。”[3]周敦頤認(rèn)為“太極動(dòng)而生陰陽(yáng)”，即有運(yùn)動(dòng)才有生命，有生命才有陰陽(yáng)，生命運(yùn)動(dòng)是陰陽(yáng)發(fā)生的始源。所謂“一陰一陽(yáng)謂之道”，“就是說(shuō)陰陽(yáng)標(biāo)示一切事物的根本矛盾的對(duì)立雙方的普遍屬性。古代藝術(shù)辨證法范疇，無(wú)疑受到它的制約和影響?！盵4]

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！薄瓣庩?yáng)又離不開(kāi)氣的范疇。”[5]中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最大的特色是以“氣”為體系，它是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的初始概念，也是貫穿中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)始終，決定其基本發(fā)展方向的主要范疇。”[6]氣論貫穿中國(guó)哲學(xué)史的始終，也貫穿中國(guó)美學(xué)史的始終，其理論形態(tài)和所影響下的思維方式對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)思想特性的形成和演變有著關(guān)鍵性的意義。由于“宇宙事物皆以‘氣’為基礎(chǔ)，‘氣’論于是自然而然地滲透到‘陰陽(yáng)’學(xué)說(shuō)中來(lái)了?！盵7] “以兩者的對(duì)應(yīng)來(lái)概括一切事物現(xiàn)象內(nèi)在因素的矛盾運(yùn)動(dòng)”[8]，從而具備了高于一般意義層次的哲學(xué)范疇的意義。從“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸”[9]的表述所透露的存在和運(yùn)動(dòng)方式可知，“‘陰’和‘陽(yáng)’是指性質(zhì)對(duì)立的兩種‘氣’”[10]《老子》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，更是把“陰氣”和“陽(yáng)氣”視為萬(wàn)物基始的動(dòng)因，認(rèn)為萬(wàn)物的內(nèi)涵中都有這樣對(duì)立的兩極，它們互相沖蕩而達(dá)于和諧。

氣與陰陽(yáng)不可分割，還因?yàn)殛庩?yáng)來(lái)源于氣的變化?！痘茨献印分^：“道始于一，一而不生，故分而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和合而萬(wàn)物生，故曰一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！盵11]王充在《論衡》中指出：“元?dú)馕捶?，渾沌為一，及其分離，清者為天，濁者為地?！盵12]宋張載在《易傳》太極陰陽(yáng)說(shuō)的基礎(chǔ)止，提出了“氣有陰陽(yáng)”，“一物兩體”[13]的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是物質(zhì)實(shí)體，是構(gòu)成萬(wàn)物的機(jī)始。氣的運(yùn)動(dòng)源泉在于氣本身具有克制與反克制的能力，這種克制與反克制的作用就是陰陽(yáng)二氣的對(duì)立統(tǒng)一。

縱觀中國(guó)古典美學(xué)史，由春秋至晚清兩千多年時(shí)間，最早將哲學(xué)中的陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)與審美和藝術(shù)相聯(lián)的是《禮記?樂(lè)記》：“合生氣之和……四暢交于中而發(fā)于外，皆安其位而不相奪也。”[14]強(qiáng)調(diào)音樂(lè)美的本質(zhì)是陰陽(yáng)剛?cè)岫獾暮椭C統(tǒng)一。曹丕的“文以氣為主，氣之清濁有體，不可強(qiáng)力而致……?！盵15]在他看來(lái)，“氣”的“清濁”會(huì)直接影響到詩(shī)文陽(yáng)剛或陰柔風(fēng)格特征的呈現(xiàn)。

總之，氣是一，萬(wàn)物本原為一氣，但一氣分為陰陽(yáng)，表現(xiàn)為對(duì)立的兩個(gè)方面，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的作用下不斷運(yùn)動(dòng)變化的。“陰陽(yáng)二氣的對(duì)立轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)，不僅揭示了物質(zhì)世界的有機(jī)統(tǒng)一性，而且也涵蓋一切生命和人類(lèi)精神現(xiàn)象，包蘊(yùn)著自然物質(zhì)的外宇宙與人類(lèi)生命的內(nèi)宇宙的合一的大宇宙生命內(nèi)涵?！盵16]

陰陽(yáng)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透和影響無(wú)處不在，“成為整個(gè)文化的鮮明特征，這個(gè)特征高度概括而又極為形象地表現(xiàn)為‘太極圖’，此圖堪稱(chēng)哲學(xué)思維的結(jié)晶?！盵17]“太極圖”是對(duì)陰陽(yáng)哲學(xué)的辯證思想最直觀的表述。該圖是一個(gè)圓形，其間有一條“～”形的曲線將該圓平分為兩條“陰陽(yáng)魚(yú)”?！瓣庩?yáng)魚(yú)”中大的一端為頭部，尖的一端為尾部，兩部分分別用黑白二色涂抹，以示“陰陽(yáng)”。在黑色“陰陽(yáng)魚(yú)”的頭部有一白色的小點(diǎn)，在白色魚(yú)的頭部有黑色的小點(diǎn)，這兩個(gè)小點(diǎn)被稱(chēng)為“眼”?！疤珮O圖”清晰、生動(dòng)地體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的哲學(xué)和美學(xué)特征。首先，黑（陰）白（陽(yáng)）兩部分，共處于一圓之中，形成一個(gè)整體，這形象地說(shuō)明陰、陽(yáng)兩種對(duì)立的屬性是存在于一體之中的，二者具有整體性、統(tǒng)一性。兩種相互對(duì)立的屬性之間，如果沒(méi)有統(tǒng)一性，就不可能存在陰陽(yáng)關(guān)系。所以，陰陽(yáng)雙方只能存在于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體之中。其次，一條互滲互補(bǔ)的曲線把圓分成的黑白兩半中，這是對(duì)陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)互生的形象說(shuō)明，不論陰或陽(yáng)，都以對(duì)方的存在為其自身存在的先決條件?！额?lèi)經(jīng)圖翼》說(shuō)：“陰無(wú)陽(yáng)不生，陽(yáng)無(wú)陰不生”[18]說(shuō)的就是這個(gè)道理，陰陽(yáng)雙方相互依存，二者都要依賴(lài)對(duì)方才能生長(zhǎng)變化，即陰的生長(zhǎng)變化要依賴(lài)于陽(yáng)的作用，陽(yáng)的生長(zhǎng)變化也要依賴(lài)于陰的作用。這是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的最大特點(diǎn)，是“中國(guó)和諧的內(nèi)在依據(jù)，對(duì)立雙方有內(nèi)在的共同性。”[19]“陰陽(yáng)作為中國(guó)古代一種自發(fā)的樸素的辯證法概念，具有涵蓋萬(wàn)事萬(wàn)物的最高抽象符號(hào)的意義，成為辨證法范疇的原始型模式，包裹于中國(guó)文化和美學(xué)之中，體現(xiàn)于天文歷算、中醫(yī)、藝文等具體領(lǐng)域之中?！盵20]

綜上所述，由于中國(guó)古人把一切事物都看成是既包含矛盾對(duì)立又和諧統(tǒng)一的整體，因而他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上也廣泛存在著辯證統(tǒng)一的思想。中國(guó)藝術(shù)中的藝術(shù)辯證法思想，極大地?cái)U(kuò)展了藝術(shù)的審美空間，給鑒賞者留下了更廣闊的想象空間，使鑒賞者的想象力獲得了一種審美的自由。因此，我們?cè)趯?duì)中國(guó)藝術(shù)形式進(jìn)行審美鑒賞的過(guò)程中，應(yīng)綜合把握藝術(shù)的辯證法意蘊(yùn)，挖掘出藝術(shù)所具有的全部審美信息，全面把握藝術(shù)美的真諦。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][4][5][16][20] 姜耕玉.藝術(shù)辯證法―中國(guó)藝術(shù)智慧形式.高等教育出版社，2006.1.1.29，29，30，33，31，31.

[3] 韓鵬杰.華夏藝術(shù)歷程.西安交通大學(xué)出版社，2003.62.

[6] 李存山.中國(guó)氣論探源與發(fā)微.中國(guó)科學(xué)社會(huì)出版社，1990.2.

[7][8][10] 涂光社.原創(chuàng)在氣.百花洲文藝出版社，2001.55，46，47.

[9] 國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ).

[11] 淮南子?天文訓(xùn).

[12] 論衡.

[13] 正蒙注.

[14] 禮記?樂(lè)記.

[15] 典論?論文.

[17] 金開(kāi)誠(chéng).文化古今談.新世界出版社，2001.33.

第2篇

書(shū)作入選中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的《首屆三屆中國(guó)書(shū)壇新人作品展》、《中國(guó)神劍書(shū)畫(huà)作品展》、《中外草書(shū)展覽》、《全國(guó)第三屆神劍美術(shù)攝影展》、《中國(guó)青少年書(shū)法精英赴港書(shū)法作品展》、《當(dāng)代書(shū)法精品展》、《慶祝建國(guó)五十二周年書(shū)畫(huà)展》?！吨袊?guó)近現(xiàn)代書(shū)法展》、《中國(guó)電影百年書(shū)畫(huà)大展》、《第二屆海內(nèi)外書(shū)畫(huà)精品展》、《第九屆國(guó)際美術(shù)大展》《中日破體書(shū)法國(guó)際展》、《中韓書(shū)法交流展》、《慶祝建黨八十周年中國(guó)書(shū)畫(huà)家精品赴海外大展》等，在中國(guó)美術(shù)館、北京歷史博物館、香港、臺(tái)灣、新加坡、日本、韓國(guó)等地各種展出百余次。作品被北京軍事博物館、香港收藏軒畫(huà)廊、廣西北海博物館、華僑文化中心等國(guó)內(nèi)外多家博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)團(tuán)體、碑林、碑廊收藏刻碑百余件。

傳略及作品應(yīng)邀入編《世界名人錄》、《世界文化名人辭?！?、《中國(guó)當(dāng)代名人錄》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《東方之子》、《中國(guó)人物志》、《中華人物辭?！?、《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》、《中日現(xiàn)代美術(shù)通鑒》、《中國(guó)專(zhuān)家人才庫(kù)》、《世界華人篆刻家大辭典》、《二十世紀(jì)中日書(shū)畫(huà)家名匠集》、《20世紀(jì)中韓書(shū)法家作品精賞》、《國(guó)際現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家教授大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家辭典》、《當(dāng)代著名書(shū)法家作品精選》等各種典籍選集200余部。

書(shū)法作品發(fā)表在《中國(guó)收藏》《中國(guó)商報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)消費(fèi)者報(bào)》《中國(guó)航空航天報(bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)收藏快報(bào)》《書(shū)法報(bào)》《書(shū)法》《青少年書(shū)法報(bào)》《中國(guó)貿(mào)易報(bào).英文版》《美術(shù)大觀》《中華兒女》《中外畫(huà)刊》《鑒藏》等報(bào)刊。書(shū)法論文《創(chuàng)作與情感》發(fā)表在《青少年書(shū)法》雜志上。

第3篇

2　《五更調(diào)》的淵源及其流傳《齊魯樂(lè)苑》1983.2

3　對(duì)《中國(guó)民歌集成》分類(lèi)體系的建議《人民音樂(lè)》1983.7

4　論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分(與苗晶合著)《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1985.1～2

5　“花兒”曲令的民族屬性及其他《中國(guó)音樂(lè)》1986.2

6　試論巴托克對(duì)音樂(lè)民族學(xué)的貢獻(xiàn)《音樂(lè)學(xué)叢刊》1986文化藝術(shù)出版社

7　漢族山歌研究《碩士論文集?音樂(lè)卷》文化藝術(shù)出版社1987

8　甘肅、青海“花兒會(huì)”采訪報(bào)告《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1987.3

9　中國(guó)民族音樂(lè)十年《人民音樂(lè)》1989

10　音地關(guān)系探微――從民間音樂(lè)的分布作音樂(lè)地理學(xué)的一般探討《民族音樂(lè)》香港大學(xué)亞洲研究中心1990

11　曲牌論《中國(guó)音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)論文集》山東教育出版社1990

12　雅俗新辯《中國(guó)音樂(lè)年鑒》1991卷

13　中國(guó)新音樂(lè)的偉大先行者――蕭友梅史學(xué)論文讀后《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1992.4

14　《下四川》研究《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1993.2

15　漢族傳統(tǒng)音樂(lè)研究四十年《當(dāng)代中國(guó)?音樂(lè)卷》1993

16　甘肅、青?！盎▋簳?huì)”歷史成因《音樂(lè)研究學(xué)報(bào)》臺(tái)灣師范大學(xué)1993.3

17　“劍閣聞鈴”腔詞關(guān)系初探《樂(lè)府新聲》1993.3

18　甘于寂寞 無(wú)聲奉獻(xiàn)――中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所建所四十年獻(xiàn)辭《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1994.1

19　和而不同多樣統(tǒng)一――四種北方鼓吹樂(lè)的比較分析《音樂(lè)研究》1995.3

20　試論中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的背景依據(jù)《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1997.2

21　四十年來(lái)小型民族器樂(lè)作品的創(chuàng)作《當(dāng)代中國(guó)?音樂(lè)卷》1997.1

22　時(shí)序體民歌與月令文化傳統(tǒng)《音樂(lè)人文敘事》創(chuàng)刊號(hào)1997

23　中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作四十年《人民音樂(lè)》1997

24　論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1998.3

25　山東民歌論《中國(guó)民歌集成?山東卷：“山東民歌概述”》中國(guó)ISBN中心2000

26　20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)的一個(gè)里程碑――對(duì)楊蔭瀏先生“實(shí)踐一采集”學(xué)術(shù)思想的新解《中國(guó)音樂(lè)》2000.1

27　一件樂(lè)器和一個(gè)世紀(jì)《音樂(lè)研究》2000.1

28　現(xiàn)代琴學(xué)論綱《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000.3

29　中國(guó)音樂(lè)學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型研究芻議《中國(guó)音樂(lè)研究在新世紀(jì)的定位國(guó)際研討會(huì)文集》2001人民音樂(lè)出版社

30　落潮也有好景觀1990～2000的民族音樂(lè)創(chuàng)作簡(jiǎn)論《人民音樂(lè)》2001.8

31　陜西榆林喪儀活動(dòng)瑣憶《儀式音樂(lè)研究?西北卷》云南人民出版社2002

32　許?；莰D―兩岸音樂(lè)學(xué)術(shù)交流之橋的搭建者《音樂(lè)研究》2002.1

33　一寸千思――紀(jì)念黃翔鵬先生逝世五周年《人民音樂(lè)》2002.10

34　兩句體旋律類(lèi)型簡(jiǎn)論《音樂(lè)研究》2003.3

35　20世紀(jì)中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)資源《音樂(lè)研究》2003.1

36　現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)《探討中國(guó)音樂(lè)在現(xiàn)代的生存環(huán)境及其發(fā)展座談會(huì)文集》2003香港

37　20世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究論綱《音樂(lè)與表演》2004.1

38　花兒研究第一書(shū)――張亞雄和他的《花兒集》《音樂(lè)研究》2004.3

39　中國(guó)的鼓[日本]《自然與文化》第75期2004.3

40　自強(qiáng)不息再創(chuàng)未來(lái)――中國(guó)音樂(lè)學(xué)院建院四十周年獻(xiàn)辭《人民音樂(lè)》2004.11

41　傳統(tǒng)能給我們什么?――新世紀(jì)音樂(lè)教育改革再議《中國(guó)音樂(lè)》2004.4

42　一生謙謙百年安和――曹安和先生一個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)生涯《人民音樂(lè)》2005.3

43　南王四日――臺(tái)東南王卑南族獵祭紀(jì)略(營(yíng)地部分)《國(guó)樂(lè)今說(shuō)》上海音樂(lè)學(xué)院出版社2005

44　站在民眾的立場(chǎng)理解民眾――《陜北民歌大全?序》陜西人民出版社2006

專(zhuān)著、文集

《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》(與苗晶合著)文化藝術(shù)出版社，1987

《土地與歌――傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其地理歷史背景研究》山東文藝出版社1998

《嘆詠百年》山東文藝出版社2002

《中國(guó)藝術(shù)音樂(lè)篇――全國(guó)干部學(xué)習(xí)讀本》人民出版社2002

《中國(guó)民歌經(jīng)典鑒賞指南》上海音樂(lè)出版社2004

《國(guó)樂(lè)今說(shuō)》上海音樂(lè)學(xué)院出版社2005

主編

《中國(guó)音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)論文集》 香港中文大學(xué)中國(guó)音樂(lè)資料館、香港民族音樂(lè)研究會(huì)1 990

《中國(guó)音樂(lè)年鑒》中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所1991～1992

《典藏國(guó)樂(lè)大系》臺(tái)灣風(fēng)潮唱片公司1995～1999(民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)、少數(shù)民族多聲部民歌、楊蔭瀏百年誕辰專(zhuān)輯等，共六集)

《中國(guó)音樂(lè)》 文化藝術(shù)出版社1999

《民間鼓吹樂(lè)研究――首屆中國(guó)鼓吹樂(lè)研討會(huì)論文集》　山東友誼出版社1999

《音樂(lè)文化》 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、香港中文大學(xué)音樂(lè)系、人民音樂(lè)出版社2000

《首屆全國(guó)旋律學(xué)會(huì)論文集》　山東文藝出版社2001

《中國(guó)鑼鼓》 山西教育出版社2002

《音樂(lè)文化》 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、文化藝術(shù)出版社2004

《國(guó)樂(lè)典藏》　中華書(shū)局2004

《中國(guó)藝術(shù)百科辭典?音樂(lè)卷》商務(wù)印書(shū)館2004