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第1篇

關(guān)鍵詞：大學生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號：G645

文獻標志碼：A

自從1995年起我國實行5天工作制、2007年起實行新的節(jié)假日制度以來，國家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時間在閑暇中度過。對于在校大學生而言，閑暇時間更為充裕，寒暑假、各種長假、雙休日加起來，每年有170天左右的時間處于休閑狀態(tài)，接近全年時間的二分之一。除此之外，大學生正常的教學活動安排還隨著年級的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學與其他一些必要的活動之外，大學生具有大量的閑暇時間，閑暇生活已經(jīng)成為大學生生活的重要組成部分。大學生在整個大學階段的品德塑造、知識學習、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學生的閑暇時間如何度過，取決于大學生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會人們利用閑暇時間充實個人生活、發(fā)展個人興趣的本領(lǐng)以及如何有價值地、明智地利用閑暇時間發(fā)展個性的教育。為了深入了解大學生閑暇教育狀況，我們采用問卷調(diào)查的方法，對河南省四所普通本科院校（河南大學、洛陽理工學院、信陽師范學院、平頂山學院）學生的閑暇教育狀況進行調(diào)查。

一、大學生閑暇教育的現(xiàn)狀

通過本次調(diào)查我們了解到，大學生盡管在生活中有比較充足的閑暇時間，對閑暇生活期望值也較高，但他們對閑暇生活的自我感受并不樂觀。由于他們對閑暇生活的片面認識和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學生的成才與發(fā)展。目前，在大學生的閑暇教育中主要存在以下幾個問題。

1．部分大學生對閑暇教育認識不足，從而導致對自身的閑暇生活安排不當

在對“學校對大學生進行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學生認為學校對學生進行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學校能對他們進行閑暇生活的管理與引導，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學生對閑暇教育認識不足，對自己的閑暇時間安排不當，放任自流。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學生的閑暇生活中存在以下幾個問題。第一，在被調(diào)查的大學生的閑暇活動中，發(fā)展型的活動少，消遣型的活動多，尤其是上網(wǎng)成為大學生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂為主的不合理的活動結(jié)構(gòu)不利于大學生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學生的主要活動。例如睡覺、與人閑聊、逛街購物等活動在大學生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動占據(jù)了他們大量的時間。這些純粹打發(fā)時光的行為，不僅不利于學生的身心健康，而且時間一長，會讓一些大學生倍感空虛和無聊，導致他們意志消沉，不求上進。第三，大學生的閑暇活動大多都是通過學生自由組合成伙伴或獨自一人方式進行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺、與人閑聊、逛街是大學生最經(jīng)常從事的五項閑暇活動。這些活動更多的是與自我的交流，具有很強的獨立性，長期從事這些閑暇活動，易造成很大一部分學生不喜歡參加社交活動，并且易造成學生在人際交往過程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對“應如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學選擇“說不清”；在對“學校、家庭對閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學選擇“說不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學生對于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺的。

2．閑暇教育還沒有引起學校、社會和家庭的足夠重視

在調(diào)查中，18.2%的大學生認為家庭對閑暇教育不重視，17.6%的大學生認為學校對閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學校的課外活動內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對大學生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學生中，只有22.1%的學生在閑暇時間參與學校組織的課外活動；只有28.9%的學生從事勤工儉學。高校擴招帶來的學生活動設(shè)施、場所的短缺，以及設(shè)施和場所收費不合理等問題是造成大學生感覺學校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學生認為自己的閑暇知識來源于學校教育，而認為自己的閑暇知識來源于網(wǎng)絡、書籍、同齡人、社會的學生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。

3．大學生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導致閑暇生活隨意化

閑暇時間的增多，必然帶來閑暇方式的多元化。大學生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢。但是，大學生的閑暇欲望想要順利實現(xiàn)，需要一定的閑暇知識和自我教育意識來保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進取性，另一方面他們卻又不知該如何實現(xiàn)和滿足欲望，從而導致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學生如果自我教育意識不強、作用不足，易導致閑暇生活隨意化。

二、對大學生閑暇教育的建議

從對大學生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時間的自覺性等方面還存在著若干值得注意的問題。這些問題說明，雖然閑暇為大學生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過教育引導才能實現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對應于勞動而存在的（大學生的閑暇是對應于課業(yè)學習而存在的），人們（包括大學生）對閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對大學生閑暇生活的引導是一定歷史階段下實現(xiàn)閑暇價值、促進人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在

我國高校中各種教育活動對學生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺、全面地引導學生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強閑暇教育，使閑暇教育成為大學教育的有機組成部分。

1．培養(yǎng)大學生正確的閑暇觀念

閑暇觀念和意識反映了人對閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應。大學生閑暇生活中的許多問題都與他們沒有正確的閑暇意識和閑暇觀念有關(guān)。所以說，培養(yǎng)大學生正確的閑暇觀念和閑暇意識是幫助他們合理度過閑暇生活的基石，是對大學生進行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學校充分利用多種渠道，如課堂教學、校園文化活動、校外文化活動等潛移默化地培養(yǎng)學生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動。

2．學校、社會和家庭要互相配合，共同對大學生實施閑暇教育

首先，高校要成為大學生閑暇教育的主陣地。大學生的絕大多數(shù)時間都是在大學校園里度過的，他們接觸最多的也是學校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學課程。因而，高校作為大學生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對大學生閑暇教育的引導作用，要充分利用學校資源對大學生進行閑暇教育。其次，學校要配合社會其他部門共同實施閑暇教育。當今，大學生生活在信息社會的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會各種因素的影響。面對開放社會的各種消極誘惑，對大學生的閑暇教育僅僅依靠學校是不現(xiàn)實的，這就需要學校與社會教育機關(guān)、社會教育組織、社會文化機構(gòu)積極配合，動員全社會的力量，根據(jù)學校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動空間。整個社會的文化氛圍對于每個人來說都有無聲的熏染作用，因此社會尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導人們的審美觀，這一點尤其應該得到人們的重視。

再次，要發(fā)揮家庭對大學生閑眼教育的主渠道作用。對于大部分大學生來說，每年的寒假和暑假是在家庭中度過的，這樣家長的閑暇意識、閑暇方式及家庭氛圍就會對他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學生的閑暇素質(zhì)，家長應成為高校閑暇教育過程的合作者。家長要根據(jù)自己的家庭情況和自己的能力為大學生提供一個有利于其閑暇素質(zhì)得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長要強化對大學生的閑暇意識和閑暇觀念教育，使其正確認識“閑暇”與“工作”、“學習”的關(guān)系，幫助孩子樹立正確地對待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢，在生活中隨時隨地、不拘一格地和孩子進行交流，開展豐富多彩的閑暇活動，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛好、特長等，從而為其進一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語言、行為和道德等方面去弘揚真正的美，抵制低級趣味的庸俗之美。總之，家長一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂觀向上的精神風貌、高雅脫俗的志趣愛好、積極健康的娛樂活動來引導孩子們的閑暇觀念和閑暇活動，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。

第2篇

(一)大學生休閑道德教育的必要性

1.有關(guān)大學生休閑道德問題的成因分析。關(guān)于大學生休閑道德問題的成因，筆者曾專門撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社會因素。權(quán)威失范、社會主導價值混亂、角色失范是我國在社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的與青少年道德教育有關(guān)的三方面失范狀態(tài)，大學生休閑道德失范同樣歸咎于這三種失范狀態(tài)。（2）高校因素。在以“專業(yè)教育”為中心的工具理性的驅(qū)使下，高校人文精神的培養(yǎng)漸行漸遠，即使是道德教育也不例外地出現(xiàn)了功利化和商品化的傾向，學校名副其實地成為以職業(yè)培訓為主的雇傭機構(gòu)，成為制造社會文化工具和技術(shù)工具的“加工廠”。教育在人文關(guān)懷上的不夠，使得高校的休閑教育存在著先天不足。（3）家庭因素。因家長在對子女、對高等教育、對休閑認識的偏差，以及不當?shù)募彝バ蓍e方式，都會影響到大學生形成正確的休閑觀和正確地開展休閑活動。（4）大學生主觀因素。社會轉(zhuǎn)型期的“震蕩”和不良思潮的沖擊，部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被金錢扭曲，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向。此外，休閑觀念也是導致休閑道德失范的決定性因素。[3]

2.有關(guān)高校大學生休閑道德教育問題的分析。一些學者通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校的大學生休閑教育道德狀況更令人堪憂。徐智輝撰文指出：“目前，我國只有四川師范大學開設(shè)了休閑學課程。我國高職生休閑期間的思想道德教育大多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領(lǐng)導無休閑教育觀念，學校無休閑教育計劃，教師無休閑教育任務。許多高職教育工作者只負責高職生在校上課時間的管理和教育，對學生休閑時間放任自流。過去，學校實行六天工作制，休閑時間少，如今，隨著社會的進步，我國單休日改成雙休日，高職教師和學生的休閑時間越來越多，而高職教育管理機構(gòu)和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學到大學后，還不完全適應，對節(jié)假日不會安排自己的休閑活動，在大量休閑時間里無所事事，有的學生不分白天黑夜，沒完沒了地上網(wǎng)、玩游戲機，甚至出入不適合學生的休閑場所，致使學生的人身安全和思想道德受到嚴重影響。”[4]對目前高校大學生休閑道德教育問題的總體狀況，徐智輝分析認為：休閑思想道德教育觀念淡薄；休閑思想道德教育組織渙散；休閑思想道德教育內(nèi)容空洞、形式呆板；休閑思想道德教育投入不足。[5]

3.有關(guān)開展大學生休閑道德教育必要性的理論分析。對開展大學生休閑道德教育必要性的理論分析，學界一是從休閑的本質(zhì)出發(fā)，對休閑與道德及與休閑道德教育的關(guān)系進行闡述，基本結(jié)論認為對大學生這一群體進行休閑道德教育是必要的。他們認為休閑的本質(zhì)是自由，其本身內(nèi)蘊的道德屬性和對追求人性真善美的要求，休閑生活應是道德的生活。閑暇生活在本質(zhì)上是自由的，但自由并不意味著放縱、無拘束或無視一個人在閑暇中對自己、他人和社會所負的責任。二是從大學生的身心特征出發(fā)，對其思想、心理、行為等方面特征進行分析，認為當代大學生這個年齡段是人生發(fā)展進程中的“心理斷乳期”，期間他們渴望實現(xiàn)自我，但世界觀、人生觀和價值觀不成熟，道德能力和思想素質(zhì)參差不齊，容易受西方思潮和不良社會風氣的影響；渴望成為有個性的社會人，但行為的自我控制較弱，遇事容易沖動；渴望社會交往，但待人接物的水平不高，容易緊跟沒有道德高度的時尚；渴望休閑的生活，但“玩”的基本技能不高，容易隨波逐流。總之，學界從大學生休閑道德現(xiàn)狀出發(fā)，歸納了大學生休閑道德問題，分析了導致問題的原因，而對應的休閑道德教育卻相對滯后，不能滿足大學生休閑生活的需要，因此加強大學生休閑道德教育是有必要的。

(二)大學生休閑道德教育的涵義

1.有關(guān)大學生休閑道德教育的界定。對大學生休閑道德教育的界定，學界總體上是按照“什么是休閑或閑暇———什么是休閑道德———什么是大學生休閑———什么是大學生休閑道德教育”的軌跡予以分析并概括。其中對于大學生休閑（或閑暇）的界定，可以概括為：除去學習包括實習、生理需要和課外作業(yè)等之外自由時間里由大學生自行開展的一切活動的總和。對休閑道德（閑暇道德）的界定可以概括為：個人在休閑過程中應當遵守的價值準則和倫理規(guī)范，是發(fā)展人的心智和興趣，豐富人的精神文化生活的重要方面。而對高等學校休閑道德教育，學界總體上是從教育的主體、客體、介體、環(huán)體、范疇、目的等六個層面加以概括。由此，本文認為，大學生休閑道德教育是指以高校師生實施為主，社會、家庭實施為輔，面向在校大學生，以休閑價值觀、休閑道德能力、休閑生活習慣為主要內(nèi)容，依托校內(nèi)外多種德育載體而開展的自主性德育活動，它是大學生思想政治教育工作在休閑這一特定場域的具體展開。

2.有關(guān)大學生休閑道德教育的特點。目前學界對大學生休閑道德教育特點的研究，總體上有三層表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大學生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學生道德教育的比較。基于教育方式，認為大學生休閑道德教育的主要特點包括主導性、滲透性、差異性、實踐性、發(fā)展性。[6]基于教育要素，大學生休閑道德教育“具有教育時空的變化性、教育形式的多樣性、教育對象的多層次性等特點”[7]。“在時間上，是在學生完成功課的閑暇時間進行；在方式上，表現(xiàn)為在體育、音樂、舞蹈、美術(shù)、寫作、旅游、武術(shù)、集郵等閑暇活動中進行；在內(nèi)容上，依然堅持的指導，樹立中國特色社會主義的共同理想，強化以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為特點的時代精神教育，牢固樹立社會主義榮辱觀。”[8]基于大學生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學生道德教育的比較，鄧清華認為大學生休閑道德教育作為一種德育新模式，與傳統(tǒng)高校道德教育有著較為明顯的區(qū)別。從時空維度看，大學生休閑道德教育適用時空更廣、更為復雜、更符合作為一個系統(tǒng)工程的道德教育的實際，而傳統(tǒng)的高校道德教育主要適用于大學這一特定時期和大學校園這一特定空間；從載體或形式來看，大學生休閑道德教育是一種以道德修養(yǎng)與實踐活動為主要形式的道德教育活動，是一種典型的體驗型道德教育活動，而傳統(tǒng)的高校道德教育則主要是一種以課堂教學為主，以活動和自我修養(yǎng)為輔的認知型道德教育模式；從自主性、主體性程度來看，大學生休閑道德教育是一種自主性道德教育，傳統(tǒng)高校道德教育的主體性尚不是很明顯。[9]

3.有關(guān)大學生休閑道德教育的價值。學界對大學生休閑道德教育價值的描述可以歸納為兩個方面：一是社會價值———可適應時展，為構(gòu)建和諧社會提供人才；可以轉(zhuǎn)變教育觀念，促進高等教育可持續(xù)發(fā)展；可促進人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展。二是個體價值———有利于大學生良好休閑生活方式的養(yǎng)成；有利于大學生身心的全面健康發(fā)展和情操的陶冶；有利于大學生道德能力的提升；有利于促進專業(yè)學習能力和學習效果的提升；有利于提高大學生的交往能力，促進全面發(fā)展；有利于學生文明精神、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；有利于學生個性的自由充分發(fā)展。

(三)大學生休閑道德教育的內(nèi)容

目前學界對大學生休閑道德教育內(nèi)容的研究很少，系統(tǒng)闡述的則更少，其中黎海燕認為：“作為當今學術(shù)界討論較多的一種新的學校德育模式，閑暇德育必然有其特定的教育內(nèi)容體系。具體而言，大學生的閑暇德育包括以下內(nèi)容：閑暇學習活動，閑暇文化活動，閑暇心理教育，閑暇道德實踐，閑暇生活自律”。[10]陳紅媛認為：“高職生的閑暇德育不僅要注重基本知識和技能的傳授，更要注重教給學生最核心的內(nèi)容———闡釋休閑的自由、創(chuàng)造理念。高職院校的閑暇德育作為提高閑暇生活質(zhì)量的一種教育，必然有其特定的教育內(nèi)容體系。高職院校實施閑暇道德教育應從正確的閑暇道德價值觀、遵紀守法的健康文明閑暇生活方式、提升生活質(zhì)量的閑暇心理健康教育、開展多種閑暇道德實踐、立志成才的閑暇生活道德自律五方面展開”。[11]

(四)大學生休閑道德教育的實施

有關(guān)大學生休閑道德教育的實施問題，學界總體論述較多，角度也較廣。

1.有關(guān)實施原則的分析。陳紅媛認為，作為一種新的道德教育模式，高職生閑暇道德教育是高職院校針對高職生閑暇生活而開展的思想道德教育活動。高職生閑暇道德教育要取得實效，必須遵循導向性、整合性、自主性和指導性、滲透性、前瞻性、科學性等六條原則。[12]楊雙、祝國超認為，實施休閑道德教育應遵循客觀性原則、自主性原則、具體性原則、前瞻性原則。[13]鄧清華則將大學生休閑道德教育的原則概括為：自主性、與課堂道德教育相結(jié)合和科學性。[14]

2.有關(guān)實施策略的分析。楊雙、祝國超建議在實施大學生休閑道德教育的過程中“要找準三個支點”———以高校校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)點，以學生閑暇形式為切入點，以公民閑暇道德教育為助推點；“要堅持三個突出”———閑暇道德教育活動要突出一個“穩(wěn)”字，閑暇道德教育載體突出一個“廣”字，閑暇道德教育方法突出一個“重”字；要做好“三個結(jié)合”———做好閑暇道德教育與社會的結(jié)合，做好閑暇道德教育與家庭的結(jié)合，做好閑暇道德教育與課堂行為相結(jié)合。[15]

3.有關(guān)實施途徑的分析。要切實保障大學生休閑道德教育的成效，學界著眼于高校的看法包括：一是要加強“三觀”教育和休閑觀教育；二是要營造健康的休閑道德氛圍；三是要加強校園文化建設(shè)包括校園網(wǎng)絡文化建設(shè)；四是要為學生提供健康的休閑場所；五是要發(fā)揮同輩群體的功能；六是要建立健全大學生激勵監(jiān)督機制。著眼于實施大學生休閑道德教育的多主體，鄧清華認為大學生閑暇道德教育是一項長期的系統(tǒng)工程，需要各方面的力量來保障其實施。作為與大學生閑暇生活密切相關(guān)的一切社會組織和機構(gòu)，都有義務來保障閑暇道德教育的實施。高校作為大學生閑暇道德教育的主陣地，應該為大學生閑暇道德教育的實施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式與家庭的生活經(jīng)驗會影響到子女的行為、態(tài)度和價值觀；社會在保障大學生閑暇道德教育的實施過程中，主要應發(fā)揮“凈”、課題博覽“建”、“導”的作用。[16]

4.有關(guān)教育保障的分析。楊雙、祝國超認為要把大學生休閑道德教育這一教育舉措落到實處，保障出成效，則應依據(jù)大學生閑暇活動的主要方式、活動時空以及活動的特點，構(gòu)建起以“三化”為主要內(nèi)容的閑暇道德教育有效機制，一是課程化，二是活動化，三是環(huán)境化。要保證“三化”的實現(xiàn)，就必須有組織保障、制度保障和輿論保障。[17]還有其他學者提出開展大學生休閑道德教育，包括政府在內(nèi)的有關(guān)主體要加大對這項教育的投入，努力增加教育資源總量，具體措施如培訓專門師資，實施課程開發(fā)，加大后勤保障，加大研究力度等。

二、大學生休閑道德教育研究現(xiàn)狀評析

當前我國大學生休閑道德教育研究，一方面，起步雖很晚，但已有所突破，也取得一些成果，這為深化研究大學生休閑道德教育問題奠定了基礎(chǔ)。另一方面，大學生休閑道德教育的研究還很不夠深入，缺少系統(tǒng)性。主要表現(xiàn)如下。

(一)專項研究成果少，研究缺乏系統(tǒng)性

專題研究大學生休閑道德（閑暇道德）教育問題的論文僅19篇，專著尚未問世。研究的問題如上所述，主要是對大學生休閑道德教育的涵義、必要性，教育的內(nèi)容、實施原則、機制和方法進行探討。總體上，目前學界研究點零散，不成體系。此外，研究點專注度不夠，有泛化傾向，如有學者把課余德育活動等同于休閑道德教育活動，有學者把德育的滲透教育等同于這項應該有更多形式的專項教育。

(二)基礎(chǔ)研究底子薄，理論說服力不夠

鑒于大學生休閑道德教育的研究，涉及到哲學、倫理學、社會學、教育學、管理學等學科領(lǐng)域，同時國內(nèi)有關(guān)休閑研究、休閑教育研究的理論基礎(chǔ)還不是很厚，這使得起步很晚的大學生休閑道德教育研究的根基較薄，對問題的理論說服力顯然不夠，一些結(jié)論尚待廓清。如對大學生休閑道德教育的界定，一些學者認為它是在課余大學生自由支配時間里開展的德育活動，而另一些學者認為它是結(jié)合課內(nèi)外一切德育活動所進行的德育形式；一些學者在強調(diào)教育的“自主性”問題時，并沒有闡述高校及其教師與大學生在這一教育中是如何“和諧共處”的；一些學者承認大學生休閑道德教育是大學生思想道德教育的重要組成部分，但其特色應如何呈現(xiàn)并沒有做深入論述；還如有關(guān)教學的內(nèi)容，其排序問題并沒有給予合理的理論解釋；有關(guān)高校的教育義務，到底如何落實，誰來具體落實，沒有合理闡述等。

（三）實證研究稀缺，操作性成果少

盡管不少學者對大學生休閑道德教育的必要性做了社會調(diào)查，但從目前可查的文獻資料看，大學生休閑道德教育仍缺少實證研究，基本上沒有從教育實踐（實驗）出發(fā)來加以總結(jié)歸納或驗證的成果。就是在已有的成果當中，原則性描述較多，大多不具有可操作性，如大學生休閑道德教育的內(nèi)容，幾篇論文基本上只是對其作了概括和重要性的闡述，而具體針對大學生的教育內(nèi)容到底包括哪些方面，沒有充分展開；又如大學生休閑道德教育途徑之休閑文化氛圍的營造，到底如何營造，應該營造什么氛圍，論文當中都沒有涉及到；再如大學生休閑道德教育保障機制之激勵監(jiān)督機制的建立與實施，如何激勵與監(jiān)督，這種激勵與監(jiān)督是否與這項教育的“自主性”發(fā)生沖突等，這些問題也并沒有得到解釋。

三、大學生休閑道德教育研究的趨勢

大學生休閑道德教育研究是一項針對休閑這一特定場域的德育實踐的研究。因此，針對已有研究存在的問題以及本人的思考，筆者認為當前大學生休閑道德教育研究要增強它的科學性、系統(tǒng)性和成果的可操作性，切實在理論和實踐兩個維度上加以突破。

（一）理論維度:運用多種研究方法深化問題研究

一是要加強學理研究，應從哲學、倫理學、教育學、社會學等多學科視角，全面分析大學生休閑道德教育的基本問題，著重研究大學生休閑道德教育的涵義、目標、內(nèi)容、形式、途徑、方法和保障措施等核心問題；應加強比較研究，著重研究大學生休閑道德教育與一般的大學生思想道德教育的關(guān)系，研究當代大學生休閑道德教育與中國古代傳統(tǒng)的休閑道德教育的關(guān)系及可發(fā)揚處，研究基于中國高校文化特征的大學生休閑道德教育與國外此類教育的差別和可借鑒處；應基于人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性和全面性，著重研究大學生休閑道德教育與普通的道德教育、文化教育、專業(yè)教育之間的關(guān)系，及之間如何實現(xiàn)融通。二是要加強實證研究，提高研究的科學性和實效性。大學生休閑道德教育研究是一項全新的研究領(lǐng)域，當前教育實踐與理論研究的相對薄弱，以及中國高校文化與西方國家高校文化的差異，使得這項研究既充滿機會也具更多挑戰(zhàn)。所以，應繼續(xù)加大對有關(guān)大學生休閑道德教育問題的調(diào)查研究，對教育的各個環(huán)節(jié)的相關(guān)信息給予充分調(diào)查研究，既調(diào)查分析現(xiàn)實問題，也調(diào)查分析預期問題；應積極開展教育實驗工作，注意在實踐中佐證假設(shè)、積累經(jīng)驗和總結(jié)規(guī)律。三是加強個案研究，提高研究的針對性和應用的實效性。大學生休閑道德教育離不開高校所在地的社會環(huán)境、文化環(huán)境和各類條件，離不開高校自身的辦學傳統(tǒng)和辦學條件，離不開大學生的興趣愛好實際、專業(yè)實際、家庭實際、性別實際等，所以，應針對這些實際開展個案研究，形成針對一所學校、一個區(qū)域、一類大學生、一類休閑活動等方面?zhèn)€性化的大學生休閑道德教育研究成果。

（二）實踐維度：把研究工作與教育實踐有機結(jié)合起來

第3篇

關(guān)鍵詞 大學生 休閑 體育

一、國外大學生休閑體育

在國外高等院校是休閑專業(yè)人才的培養(yǎng)基地，他們開設(shè)了與健康、體育、娛樂、休閑服務、公園等有關(guān)的高等院校。如，在北美，各高校為學生提供了豐富的休閑課程，以美國University of Northern Lown為例，健康、體育和休閑服務系開設(shè)的課程有：休閑策劃、休閑史與哲學、休閑教育、休閑旅游、休閑問題研究、休閑心理學等，休閑專業(yè)的學生一般都要經(jīng)歷二十門左右專業(yè)課程的學習和半年以上的實習體驗。關(guān)于休閑體育國外強調(diào)興趣，他們不會要求學生必須參加某些體育活動，一切體育活動均以促進全民參與為出發(fā)點，以“平等、自愿、快樂”為原則“尊重所有人的平等權(quán)利”是他們開展體育活動的基本原則。休閑體育是娛樂人們身心的活動，也會使一直忙于工作的人，尤其是在21世紀快節(jié)奏工作環(huán)境下，人們更需要通過一些休閑方式來放松身心。

二、國內(nèi)大學生休閑體育

在我國大學體育課程是指列入普通高校正式列入教學計劃，面向全部在校非體育專業(yè)大學生，其課程基本可分為兩類：公共必修體育課程和公共選修體育課程。全國高校相繼開設(shè)了多樣的體育課程，籃球，足球，網(wǎng)球，武術(shù)，太極拳以及各種的休閑體育課程，不僅可以提高學生體質(zhì)，更可以通過這些休閑體育項目來提高學生對運動的興趣，以達到培養(yǎng)學生”終身體育”的目的！我國普通高校公共必修體育課程和公共選修體育課程教學指導思想是“健康第一”。《綱要》對教學目標表述為五個領(lǐng)域的基本目標和五個領(lǐng)域的發(fā)展目標，即運動參與目標、運動技能目標、身體健康目標、心里健康目標和社會適應目標。我國高校大學體育課程主要教學目標是運動技能類內(nèi)容，其所占的比例是比較大的！

三、大學生參與休閑體育影響因素分析

人們要參加體育活動的因素有許多，有內(nèi)在因素也有外在因素。內(nèi)在因素中又會羅列出許多小問題，比如人們對于休閑體育的認識不夠，認為休閑體育不過是在浪費時間，休閑體育不僅可以在參與體育的過程中加強與別人的交流，建立以融洽的友好關(guān)系，而且可以通過體育鍛煉增強自己的體制，將自己的身體鍛造的更加強健。外在因素中：人們參加體育活動是需要許多外部條件的，比如打籃球需要籃球場，踢足球需要足球場，一些場地設(shè)施是必要的條件。天氣原因也是不可忽略的外部因素，大雨天在室外跑步不僅不會使人們身體健康，可能還會給人們的身體帶來一些小麻煩。

四、大學生有關(guān)體育消費體質(zhì)與的分析

隨著社會的進步，人們體育觀念的更新及學校體育的不斷發(fā)展，體育消費作為一種時尚，正逐步走向大學。對大學生體育消費進行調(diào)查，不僅有助于了解大學生的體育消費意識、行為及體育消費在在大學生消費中所占的地位，由此可以引導大學生科學健康的消費。[4]大學生做未來祖國的接班人，擁有健康科學的消費觀念是非常的重要，就目前的調(diào)查研究可知大學生的消費情況是不容忽視的，可以說大學生是體育消費市場的主力軍。有些大學生家境富裕，在消費方面非常闊綽，都會選擇一些名牌體育用品。

對于采集的大學生體質(zhì)健康標準的數(shù)據(jù)，我們可以分析出大學生在肺活量、身高體重、坐位體前屈、臺階實驗指數(shù)等于各方面身體機能的差異。根據(jù)這些差異，在專家的研究基礎(chǔ)上，可分析出造成這些身體機能差異的原因，并結(jié)合學校可以因地制宜設(shè)置一些休閑體育課程，將我校大學生與其他高校的體質(zhì)差異減小，對于本論文的研究分析具有更強的說服力！目前許多論文研究大學生參與體育運動的目的和參與體育運動的方式、參與體育運動的積極性等等。在體育運動中受傷是難免遇到的問題，然而很多同學在受傷后會對該運動產(chǎn)生恐懼心理，進而失去對該運動的興趣。針對這一現(xiàn)象很多學者是沒有過多的來闡述如何在各種運動中規(guī)避運動傷害，以及如何在受傷害后及時處理，將受傷程度降低到最小。

根據(jù)這些參考文獻我們可以看出，我國休閑體育越來越受到人們重視，為了相應《全民健身計劃綱要》，首先培養(yǎng)學生，增加學生對體育運動的認識，達到終身體育的意識，高校需開設(shè)各種休閑體育課程，來增強體育運動的趣味性！

1.大學生參與休閑體育的影響因素：天氣原因最為重要。

2.大學生有關(guān)體育消費的分析：大學生目前消費十分盲目跟風。

3.大學生對于休閑體育認知的分析：本校學生對于休閑體育的認知不足，對于機發(fā)性體育事故不知如何處理。

參考文獻：