前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)英文哲學(xué)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

在面對(duì)時(shí)代洪流、世俗考驗(yàn)和傳統(tǒng)根基的榮辱存廢面前到底應(yīng)該如何舍棄，應(yīng)該何去何從，這也是導(dǎo)演想留給我們的思考，似乎也是中國(guó)當(dāng)代武俠作品所面臨的選擇。影片《倭寇的蹤跡》在細(xì)微之處體現(xiàn)出一種倭片情懷，徐皓峰曾說“我們往往只做出“注重打斗前的氛圍宣染”，這種外行的分析，忽略了其觀念和這種觀念背后的哲學(xué)意味，日本刀劍片時(shí)常反映出武士對(duì)動(dòng)作本身的一種珍惜，仿佛每一個(gè)招式都是與神與祖師同在。”在日本傳統(tǒng)刀劍片中，兵刃不僅是俠者手中的道具，而是因俠因義而生的榮耀，是由兵刃而生的一門獨(dú)特的武學(xué)流派，是習(xí)者便于與前輩精神共存在相聯(lián)接的圣物。（此時(shí)的器具不單單成為手臂的延伸，也成為精神力量的化身①）而徐皓峰在他的作品中也不單單限于故事上借取了這份倭片情懷，在視聽也頗有借鑒。從古至今武林都有武林的一套規(guī)矩，所謂的規(guī)矩是獨(dú)屬于自己門派宗族，獨(dú)門一套的價(jià)值觀念和生存哲學(xué)，在徐的影片《倭寇的蹤跡》當(dāng)中的體現(xiàn)便是其中最主要的道具——“倭刀”。影片的主角是戚繼光將軍的貼身侍衛(wèi)。戚將軍在世時(shí)為抗倭寇，將普通兵器難以抵擋的倭刀加以改良作為己用，以彼之道還施彼身。而在戚將軍死后，這名侍衛(wèi)最大愿望便是想要將這改良的倭刀在武林中開宗立派，不荒廢了這份“手藝”。這便是整個(gè)故事的矛盾所在，中原武林出于宗族的規(guī)矩拒不愿承認(rèn)這舶來的玩意兒。而侍衛(wèi)也正是為了這份“與祖師同在”的榮耀，執(zhí)意如此。如此便有了后面的故事。

二、《一代宗師》

2013年，籌備十年的電影《一代宗師》終于不再跳票，多年的等待之后試圖呈現(xiàn)給觀者一個(gè)不一樣的江湖。人物，不再對(duì)政治影響和民族自豪感起到承載般厚重的歷史意義，作為《一代宗師》編劇和武術(shù)指導(dǎo)的徐皓峰也將自己的價(jià)值觀輸送到了影片當(dāng)中，雖然影片的最后評(píng)價(jià)褒貶不一，喜歡的人贊它有民國(guó)風(fēng)骨，棄它的人說情節(jié)拖沓。但不置可否，有徐皓峰參與的《一代宗師》也讓一些本不是王家衛(wèi)影迷的觀眾，體悟出了一個(gè)稍顯不同的武林世界。“傳其宗法者為宗師”是《一代宗師》的主旨，宗法，既是武學(xué)傳統(tǒng)，而宗師既是佛教尊稱傳其宗法者為宗師，電影的起始結(jié)尾都是以詠春拳宗師葉問加以貫穿的，故事也是用宗師為傳承宗法作為主旨及加以結(jié)構(gòu)的。葉問一路將詠春帶至香港而后發(fā)揚(yáng)光大。影片中有一幕在金樓上，宮老爺有一句臺(tái)詞是“拳有南北，國(guó)有南北嗎？”也是葉問說“天下之大，又何止南北，勉強(qiáng)求全，等于固步自封。”金樓一戰(zhàn)，傳的是名聲更是不滅的希望。自然，江湖之中，葉問并非人人稱道，在國(guó)外他的名氣甚至遠(yuǎn)比不上徒弟李小龍，葉問如是，《一代宗師》如是。這也是徐皓峰在其其他作品中不止一次提到的所謂“大成若缺”，即得道之人的人生似乎毫無成就、價(jià)值、意義可言。而大成若缺”即是認(rèn)識(shí)到完滿生命本質(zhì)，不受世俗標(biāo)準(zhǔn)的羈絆，不以世俗標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩。正是這位并不追隨當(dāng)今市面上的武俠巨制風(fēng)氣，一味迎合觀眾期待極力塑造視覺奇觀的徐皓峰與試圖借武學(xué)傳統(tǒng)映射文化傳統(tǒng)的王家衛(wèi)不謀而合，《一代宗師》整個(gè)團(tuán)隊(duì)本身就是高手云集，宗師云集，是《一代宗師》或者王家衛(wèi)選擇了徐皓峰，也是徐皓峰選擇了《一代宗師》。

三、徐式武俠的儒俠哲學(xué)

第2篇

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)人才的需求量逐步增加，于是大學(xué)英語(yǔ)課程不得不進(jìn)行全面改革升級(jí)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和知識(shí)實(shí)踐的能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此，探索一條大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的新道路成為了高校迫在眉睫的任務(wù)，大學(xué)英語(yǔ)改革中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，提高學(xué)生的跨文化交流能力，這些方面成為了英語(yǔ)教學(xué)改革的內(nèi)在動(dòng)力[3]。

2大學(xué)英語(yǔ)文化哲學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化元素

隨著全球經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的高度應(yīng)用，國(guó)家之間形成了文化傳播以及文化交流的新局面。全球化一體化的發(fā)展要求不同地域、不同文化之間更進(jìn)一步的相互學(xué)習(xí)交流和借鑒優(yōu)秀的文化元素，然而在這過程中也帶來了一定的矛盾和沖突。針對(duì)不同文化間的矛盾沖突問題，許多學(xué)派進(jìn)行了討論并提出了觀點(diǎn)，從總體來看，大部分研究者都把問題的焦點(diǎn)放在了外語(yǔ)教育的目標(biāo)文化語(yǔ)上。在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的過程中，通常強(qiáng)調(diào)的是對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)時(shí)的交際能力以及英美文化敏感度，很少在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入本民族語(yǔ)言的文化學(xué)習(xí)。在跨文化交際方面，主要培養(yǎng)學(xué)生分析西方文化在行為規(guī)則、價(jià)值取向、思維模式等方面的能力，在西方文化模式的認(rèn)同、適應(yīng)方面得到了過分的強(qiáng)調(diào)。這樣，使得具有深遠(yuǎn)歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承受到了威脅和挑戰(zhàn)。目前，大多數(shù)高校開設(shè)的課程中，僅有大學(xué)語(yǔ)文等少部分學(xué)科與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)相關(guān)，而且都基本上被設(shè)置成了輔修的課程，較大程度上忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承[4]。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，不僅應(yīng)該把其中的英語(yǔ)綜合能力以及英語(yǔ)跨文化交流作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還應(yīng)該注重學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行傳承和傳播，從而增加我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。

3增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)學(xué)英語(yǔ)文化哲學(xué)的能力

大學(xué)英語(yǔ)在高校課程設(shè)置中屬于一門知識(shí)面廣、學(xué)習(xí)量大的基礎(chǔ)公共課。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，存在師資力量嚴(yán)重缺乏以及學(xué)生英語(yǔ)水平高低不一等問題，導(dǎo)致教師注重集體同步走的效果。教師忽略了英語(yǔ)優(yōu)秀學(xué)生不能深層次的學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，而英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生則跟不上教學(xué)的步伐，從而不能很好的達(dá)到教學(xué)效果[5]。在多元化的教育模式推動(dòng)下，大學(xué)英語(yǔ)課程相應(yīng)的進(jìn)行了一系列的改革，其中的人文關(guān)懷理念逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。大學(xué)教師在英語(yǔ)教學(xué)中逐步轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的以教學(xué)為主、學(xué)生被動(dòng)聽課的模式，取而代之的是尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，科學(xué)選擇適合自己的課程教材，并合理選擇學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中遇到難題和疑問，教師可以及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助，從而有效提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。

4大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)外國(guó)文化學(xué)習(xí)氛圍

在開展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作時(shí)，教師適當(dāng)創(chuàng)設(shè)外國(guó)文化學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生更進(jìn)一步的了解外國(guó)文化，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。教師在課堂上除了傳授書本上的知識(shí)外，還應(yīng)該結(jié)合課本知識(shí)收集一些有關(guān)的實(shí)物信息或視頻資料等，當(dāng)講解到某一相關(guān)的部分時(shí)，利用多媒體進(jìn)行多方面的展示，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而更為真切全面的了解外國(guó)文化。除此以外，大學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的搜集和學(xué)習(xí)，從而開拓英語(yǔ)視角，廣泛認(rèn)識(shí)外國(guó)文化。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文特質(zhì)，對(duì)國(guó)際文化中的知識(shí)進(jìn)行傳授，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并努力提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。

第3篇

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)學(xué)習(xí)者 學(xué)英語(yǔ) 文化背景

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，外語(yǔ)教學(xué)不能局限于語(yǔ)言本身的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，不能僅把語(yǔ)言看作一種符號(hào)系統(tǒng)來傳授，還應(yīng)該注意語(yǔ)言的文化背景知識(shí)。教師除了教授英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)運(yùn)用英語(yǔ)的交際知識(shí)和交際規(guī)則來傳授背景知識(shí)。

英語(yǔ)語(yǔ)言不能脫離文化而存在，語(yǔ)言的理解和使用都以特定的文化背景為依據(jù)，語(yǔ)言的這種文化載體特征決定了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程必然會(huì)涉及到所學(xué)語(yǔ)言的文化。在教學(xué)中，即將所學(xué)教材內(nèi)容包括句子、語(yǔ)篇、日常交際方式與文化背景知識(shí)綜合地導(dǎo)入。

一、英語(yǔ)學(xué)習(xí)者所學(xué)文化背景知識(shí)的表現(xiàn)

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，經(jīng)常說出一些使英美國(guó)家的人難以理解的中國(guó)式英語(yǔ)，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谶\(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)套用了中國(guó)文化背景下的交際規(guī)則。由于文化的差異，有時(shí)用漢語(yǔ)理解的方式去理解和翻譯某些句子和詞匯，往往是不正確的。以下是筆者在教學(xué)活動(dòng)中，一些學(xué)生遇到的實(shí)例，可以體現(xiàn)出他們需要注意英語(yǔ)背景知識(shí)。

1.衣食住行。

快餐店在英語(yǔ)國(guó)家極為普遍，走到哪都會(huì)看到超級(jí)市場(chǎng)、火車站、娛樂場(chǎng)所、商業(yè)區(qū)、大學(xué)校園，在快餐店一般不必付小費(fèi)，衣著趨向簡(jiǎn)單隨便。但在許多場(chǎng)合有規(guī)矩可循，在正式的場(chǎng)合要求穿戴白領(lǐng)結(jié)的夜禮服，一般是在正式的舞會(huì)或特殊的宴會(huì)。付小費(fèi)的風(fēng)氣在英語(yǔ)國(guó)家服務(wù)行業(yè)很流行。美國(guó)人喜歡庭院售物，每隔幾年要處理一次家中多余的物品，為了方便買主，主人都用標(biāo)簽注明物品的價(jià)錢。

2.社交往來。

在英美國(guó)家，人們相互間的稱呼與我國(guó)的習(xí)慣相差很大，中國(guó)人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，用“大哥”、“大媽”、“大爺”之類。這些稱呼不適用于英語(yǔ)，用英語(yǔ)稱呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了，他們通常在問候時(shí)問及天氣，有時(shí)只需通過點(diǎn)頭微笑或揮手致意等面部表情或體態(tài)動(dòng)作。就稱贊的內(nèi)容來說，話題很多，包括人的才智、表現(xiàn)、技能、儀表、裝飾、家具等。英語(yǔ)國(guó)家中，客人一提出告別便馬上離開顯得唐突，如是宴請(qǐng)活動(dòng)，客人吃完飯后馬上告別更是不禮貌的。

3.非語(yǔ)言交際。

比如女士?jī)?yōu)先；外國(guó)人禮貌式的親吻或擁抱；英語(yǔ)國(guó)家的人常用揚(yáng)頭動(dòng)作招呼人過來；他們比中國(guó)人目光交流的時(shí)間長(zhǎng)而且更為頻繁；“圍觀”會(huì)使他們感到反感；在中英交往中，他們感到很不習(xí)慣中國(guó)人往往采取沉默態(tài)度；有戴戒指的習(xí)俗，等等。另外，中國(guó)人到英語(yǔ)國(guó)家后，總是感到人員稀少、地域空廣，而他們?cè)谖覈?guó)會(huì)感到住宅擁擠，他們非常注重領(lǐng)地觀念，維護(hù)自己的隱私。

4.有文化內(nèi)涵的詞匯。

他們把“龍”視為罪惡的象征，來源于《圣經(jīng)》中的故事；在西方文化中，“獅子”（lion）被尊為百獸之王，“貓頭鷹”（owl）卻是表示智慧的鳥；在歐洲，“蝙蝠”（bat）是一種邪惡的動(dòng)物，與罪惡黑暗勢(shì)力聯(lián)系在一起；“肥胖”（fat，stout），在我國(guó)，人們認(rèn)為是富態(tài)、發(fā)福，但在西方，人們認(rèn)為肥胖是不可取的，所以，肥胖作為形容詞在英語(yǔ)中含有明顯的貶義，在交往中應(yīng)注意避免。

5.文學(xué)典故。

例如：伊甸園（The Garden of Eden）來源于《圣經(jīng)》，是令人向往的樂土；阿基利斯腳腫（Achilles’heel）來源于希臘神話，指一個(gè)人或一個(gè)民族的致命弱點(diǎn)；希臘神話中有希神赫拉克勒斯（Hercules）的故事，塑造了一個(gè)大力無比的英雄形象；戈?duì)柕辖Y(jié)（Gordian knot）也是希臘傳說，在英語(yǔ)中是棘手問題的意思；撲劍而亡（to fall on one’s sword）來源于羅馬，古羅馬人尚武，一旦斗爭(zhēng)失敗，很多人就觸劍而死，現(xiàn)在比喻某人在災(zāi)難來臨之時(shí)，勇于承擔(dān)全部責(zé)任的意思；在希臘語(yǔ)中，尤利卡（Eureka）一詞表示與創(chuàng)造發(fā)明者有關(guān)的事物，現(xiàn)在西方人仍喜歡使用此詞；挪亞方舟（Noah’s ark）故事源于《圣經(jīng)?舊約全書》，現(xiàn)在指避難所。當(dāng)在教學(xué)中遇到這些典故，教師應(yīng)該查閱資料，豐富授課內(nèi)容，在講解時(shí)有必要告訴學(xué)生故事的主要內(nèi)容。這樣也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把知識(shí)學(xué)“活”，而不是死記硬背。

以上幾點(diǎn)是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的文化背景知識(shí)，教師在講課時(shí)如果能夠以一定的方式傳達(dá)西方文化，學(xué)生就更容易理解文章。

二、傳授文化背景知識(shí)

英語(yǔ)課堂教學(xué)必須從實(shí)際出發(fā)，安排好教、學(xué)雙向交流的每一個(gè)步驟，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，這樣，教師就會(huì)對(duì)班級(jí)的情況一目了然，對(duì)學(xué)生的差異心中也會(huì)有數(shù)。教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)與教材內(nèi)容，計(jì)劃一堂課應(yīng)該進(jìn)行一些什么樣的教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)地參與教、學(xué)過程，以達(dá)到雙向交流的目的，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.教師要處理好教學(xué)內(nèi)容、方法和技術(shù)手段。

教師本人應(yīng)注重提高個(gè)人的西方文化知識(shí)的素養(yǎng)；要有敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的判斷力、生動(dòng)豐富的教學(xué)語(yǔ)言，科學(xué)文化素養(yǎng)、能力素養(yǎng)；要把教學(xué)活動(dòng)能力、課堂管理能力和知識(shí)傳授能力有機(jī)地相結(jié)合；以及要更新拓寬知識(shí)體系，擴(kuò)展教學(xué)視野，擴(kuò)充信息儲(chǔ)存量，更新知識(shí)和教育觀念；必須掌握所教課程的相關(guān)知識(shí)，及時(shí)洞悉新信息，指引學(xué)生掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲。

2.教師在教學(xué)中要把文化背景知識(shí)分門別類，圍繞教學(xué)核心內(nèi)容授課。

在教學(xué)中，可以采取比較的方式把教材涉及到的內(nèi)容分為幾大類。衣食住行方面，包括：用餐、租房、吃飯禮儀、交通、學(xué)校、衣著、購(gòu)物等；社會(huì)交際方面，包括：?jiǎn)柡颉⒔榻B、致謝、宴請(qǐng)、送禮、約會(huì)、告別、交友等；節(jié)日慶祝方面、有文化內(nèi)涵的詞匯、非語(yǔ)言交際方面等也可以給學(xué)生作總結(jié)，使學(xué)生在習(xí)得背景知識(shí)時(shí)具有目的性。

3.外語(yǔ)習(xí)得中背景知識(shí)與共有知識(shí)的互動(dòng)。

在外語(yǔ)習(xí)得過程中，學(xué)生需要重視語(yǔ)言、文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)借助共有知識(shí)的幫助，而背景知識(shí)和共有知識(shí)可以通過母語(yǔ)的積極介入發(fā)揮作用。當(dāng)最初見到一個(gè)句子時(shí)，有必要通過各種渠道查閱工具書、翻閱有關(guān)參考資料等，背景知識(shí)的習(xí)得是學(xué)生所接觸課本時(shí)必然碰到且必須掌握的知識(shí)，這就要培養(yǎng)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)新問題的能力，能夠借助已有的英語(yǔ)知識(shí)解決學(xué)習(xí)中的新問題。

4.教師在授課時(shí)應(yīng)寓教于樂。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的目的在于應(yīng)用英語(yǔ)，而在我國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的難題之一是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)竭盡全力為學(xué)生創(chuàng)造英語(yǔ)氛圍，并采取寓教于樂的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們?cè)谳p松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和文化背景知識(shí)，從而提高其運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，并加強(qiáng)記憶。我們可以利用課內(nèi)或課外活動(dòng)時(shí)間采取幾人對(duì)話、歌舞表演、英語(yǔ)競(jìng)賽、看英語(yǔ)錄像、猜詞句游戲、模仿名人演講、學(xué)習(xí)西方成語(yǔ)、諺語(yǔ)、文學(xué)典故等多種形式，為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生共同創(chuàng)造英語(yǔ)環(huán)境，營(yíng)造英語(yǔ)氣氛，使學(xué)生能夠感到他們的確處在真實(shí)的英語(yǔ)環(huán)境之中，能夠盡量在此環(huán)境中用英文進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)。營(yíng)造文化背景知識(shí)氛圍包括外部氛圍和活動(dòng)內(nèi)的語(yǔ)言氛圍兩方面。外部氛圍包括在教室內(nèi)外張貼英美學(xué)生的照片、外國(guó)風(fēng)景畫，經(jīng)常放英文歌曲，常讓學(xué)生觀看外國(guó)人生活及活動(dòng)的影碟等，有條件的學(xué)校還可以邀請(qǐng)外國(guó)專家、學(xué)生與本校學(xué)生進(jìn)行聯(lián)歡。活動(dòng)內(nèi)的語(yǔ)言氛圍，包括給每個(gè)學(xué)生起一個(gè)英文名，可以讓他們?cè)谟⒄Z(yǔ)活動(dòng)中體驗(yàn)到自己“確實(shí)”在扮演外國(guó)學(xué)生；在安排英語(yǔ)活動(dòng)時(shí)，充分考慮英國(guó)、美國(guó)的風(fēng)土人情等文化特點(diǎn)；在活動(dòng)中，教師和學(xué)生應(yīng)更多地、大膽地、流利地使用英語(yǔ)。

5.教師要激發(fā)學(xué)生對(duì)西方文化背景知識(shí)的興趣。

激發(fā)興趣有助于培養(yǎng)良好動(dòng)機(jī)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。初學(xué)英語(yǔ)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生出于新鮮好奇，對(duì)這門課頗感興趣，愿意了解很多國(guó)外的新鮮事物，此時(shí)教師若因勢(shì)利導(dǎo)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，利用圖片、幻燈、多媒體、實(shí)物、影片等作教具進(jìn)行直觀教學(xué)，教唱英語(yǔ)歌曲、講解西方文學(xué)典故的小故事，可使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，情趣盎然，使學(xué)生覺得英語(yǔ)不是完全靠死記硬背，則教學(xué)效果顯著。

東西方社會(huì)是在不同文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，所以人們的思想、信仰、習(xí)俗等都有不同程度的差異。筆者認(rèn)為，在英語(yǔ)教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識(shí)的傳授，這樣才能使基礎(chǔ)知識(shí)掌握得更扎實(shí)，也能使學(xué)生養(yǎng)成良好的英語(yǔ)思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)用英語(yǔ)來思考問題，把英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)有效結(jié)合，互相聯(lián)系、彼此促進(jìn)，以達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的目的，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。綜上所述，了解英語(yǔ)的文化背景，為正確理解和運(yùn)用外語(yǔ)提供了一個(gè)行之有效的方法。同時(shí)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，應(yīng)了解它的文化背景知識(shí)、價(jià)值觀念等，把英語(yǔ)國(guó)家人民的生活方式及日常行為與自身文化中的相應(yīng)方面進(jìn)行比較，從而對(duì)彼此的文化有更深的了解。

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