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一、民族地區(qū)學(xué)校課程教學(xué)中存在的一些問題

（一）民族學(xué)校課程在民族文化教育方面確實(shí)做得不夠，學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)自己本民族的文化知識(shí)呈持續(xù)下降的趨勢(shì)。民族教育及課程首先要整體反應(yīng)本民族文化，讓學(xué)生確知自己從何而來，反思自身文化的特點(diǎn)與不足何在，與其他民族文化相比，本民族文化有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)等。如果學(xué)生不知道自己文化而且在此過程中進(jìn)行反思，當(dāng)然更不必說知他了。

（二）從課程文化和課程知識(shí)教材等方面來說，沒有一種教材專門面向少數(shù)民族本土社會(huì)，即課程教材的種類和漢文課程教材的種類基本一致。民族課程內(nèi)容與其使用者的家庭和社會(huì)生活，習(xí)俗和宗教信仰是完全不同的世界，內(nèi)容脫離了社會(huì)實(shí)際。

(三）從課程所體現(xiàn)的內(nèi)容來看，課程知識(shí)體現(xiàn)的是城市文化，漢族文化，發(fā)達(dá)地區(qū)的文化，相應(yīng)地少數(shù)民族文化，鄉(xiāng)村文化落后地區(qū)文化等等沒有得到體現(xiàn)。課程知識(shí)只是單一的體現(xiàn)了前者的需求。而很少體現(xiàn)后者的需求。

（四）在教學(xué)方面過于強(qiáng)調(diào)用漢語來講課，利用本民族語言進(jìn)行教學(xué)的趨勢(shì)越來越少了。教育的功能是傳遞文化，這種文化是用某一種語言來傳遞下去的，語言作為文化載體,積存和蘊(yùn)藏著豐富的文化現(xiàn)象,語言里保存的故事、神話、傳說、寓言、詩歌、唱詞、謎語、戲劇等各類文學(xué)作品都依靠語言來表達(dá)，而在民族地區(qū)學(xué)校中沒有比用母語來進(jìn)行文化傳遞更好的手段了。

二、加強(qiáng)民族地區(qū)學(xué)校課程中少數(shù)民族文化的幾個(gè)建議

（一）改變過去國(guó)家文化一元化的傾向，將各個(gè)民族的古老智慧融入其中。應(yīng)當(dāng)考慮的是本民族哪些文化知識(shí)具有特別的教育價(jià)值和意義，比如美育、德育、智育、體育價(jià)值等。將這些文化知識(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞饺谌朊褡迕褡褰逃n程體系之中，一定會(huì)對(duì)民族主體的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。這樣，可以提升文化自信心，可以使其擁有文化的認(rèn)同感和心理歸屬感。在文化保護(hù)方面，一個(gè)多民族國(guó)家在國(guó)策上就應(yīng)該實(shí)行多民族多文化的政策，在承認(rèn)不同民族文化不同的價(jià)值的同時(shí)，像保護(hù)生物多樣性一樣保護(hù)文化的多樣性。

（二）建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程體系，其中的地方課程和校本課程都可以融入少數(shù)民族的地域文化，為少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校課程鋪平道路。國(guó)家課程由于課程內(nèi)容的限制不可能涉及個(gè)民族文化的方方面面，同時(shí)由于文化選擇的前提是對(duì)民族文化及其發(fā)展的深刻了解，國(guó)家課程在這方面顯得力不從心。地方課程則具有一定選擇優(yōu)勢(shì)，能夠根據(jù)文化和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，以及地方人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)本土文化進(jìn)行深刻分析，讓學(xué)生了解更多家鄉(xiāng)的社會(huì)風(fēng)俗，生活方式，歷史傳統(tǒng)，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境和自我生存與發(fā)展的能力，成為承襲和弘揚(yáng)本地優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承人，成為熱愛家鄉(xiāng)，服務(wù)家鄉(xiāng)的一代新人。

（三）尊重和保護(hù)少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利。語言平等是民族平等的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是民族平等的一個(gè)重要標(biāo)志?！稇椃ā返?條規(guī)定:“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”。少數(shù)民族人民對(duì)自己民族的語言文字有著深厚的感情，把平等享有使用和發(fā)展民族語言文字的權(quán)利看作是真正享有民族平等權(quán)利的重要內(nèi)容。因此，如何對(duì)待少數(shù)民族的語言文字是一個(gè)關(guān)系到民族平等、民族團(tuán)結(jié)的重大問題?？梢哉f，保護(hù)民族語言文字自由是民族平等的重要體現(xiàn)，是少數(shù)民族平等權(quán)利的保障。國(guó)家應(yīng)保障少數(shù)民族在社會(huì)生活中不受干擾地學(xué)習(xí)、使用、傳播本民族語言文字的權(quán)利，這是國(guó)家的義務(wù)。因此,要從有利于各民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和共同繁榮出發(fā),實(shí)事求是,慎重、穩(wěn)妥地開展民族語文工作,為推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的全面發(fā)展,促進(jìn)國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（四）民族教育課程要反應(yīng)本民族的文化，這不是簡(jiǎn)單地加入幾個(gè)名言警句的問題，而是要系統(tǒng)反應(yīng)本民族的歷史，文化的內(nèi)容，陳述它的來源，過程，揭示它的發(fā)展趨向。這樣使少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族的文化和現(xiàn)實(shí)生存擁有歷史的深度理解和眼光，讓他們明白，“我今天何以在此處生活，并以如此的方式生活？”。因?yàn)閷?duì)本民族的文化不甚了解就很難認(rèn)識(shí)到其他文化真正的價(jià)值所在，因此，必須對(duì)本民族文化有一個(gè)全面客觀的了解?？傊?，民族教育和文化更要著眼未來，從有利于青少年的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，保存和發(fā)展其優(yōu)良傳統(tǒng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

作者：吾斯曼·艾山單位：新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院