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《福建行政學(xué)院學(xué)報》2016年第5期

摘要：

基于對福建省龍巖、漳州、廈門三個城市的“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿實(shí)證調(diào)研，采用二元Logistic回歸方法分析“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的總體情況及其影響因素。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：男性比女性回鄉(xiāng)蓋房的意愿更強(qiáng)烈；年齡、家庭經(jīng)濟(jì)條件對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向影響，但在代際責(zé)任觀和身份認(rèn)同因素的影響下，家庭經(jīng)濟(jì)條件的約束力弱化，代際責(zé)任觀和身份認(rèn)同正向驅(qū)使“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房的意愿。為此，需要引導(dǎo)社會公眾轉(zhuǎn)變代際責(zé)任與住房捆綁的觀念，盤活農(nóng)村住房的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值，以改變?nèi)伺c住房關(guān)系異化的狀況，從而改善“老啃族”的生存際遇。

關(guān)鍵詞：

老啃族；回鄉(xiāng)蓋房意愿；代際責(zé)任；身份認(rèn)同

蓋房是農(nóng)村村民及農(nóng)村家庭生命歷程中的重大事件，是一項(xiàng)家庭集體消費(fèi)決策。在子女處于接受教育或未就業(yè)的階段，家庭消費(fèi)決策更傾向于將資金投入到對子女的人力資本投資上，延遲家庭蓋房計劃的實(shí)施，但這一項(xiàng)“人生任務(wù)”在父輩那里從未被遺忘過。當(dāng)子女學(xué)業(yè)有成或參加工作后，蓋房成為一項(xiàng)重大議題被提上了生活日程，“拼子女”心態(tài)、面子需求等共同影響并作用于家庭中的所有成員。此階段的子女正處于成家立業(yè)階段，有的在城市立足的根基還未穩(wěn)固，但這一群體是父母眼中的佼佼者，他們徘徊于鄉(xiāng)村社會關(guān)系與都市社會關(guān)系之間，肩負(fù)城市社會和農(nóng)村社會的雙重壓力。［1］綜觀現(xiàn)有文獻(xiàn)，對這一群體生存問題的報道始于《南風(fēng)窗》。2014年，李淳風(fēng)在《重壓下的城市“老啃族”》一文中指出：“老啃族，準(zhǔn)確描述著如今眾多出身農(nóng)村的80后年輕人的生活狀態(tài)，背負(fù)著歷史對父母的虧欠、農(nóng)村泛家族關(guān)系帶來的沉重人情負(fù)擔(dān)，猶如生活在一個漩渦當(dāng)中”［2］。與農(nóng)民工相似，“老啃族”出身于農(nóng)村，主要親屬關(guān)系也在農(nóng)村；不同的是，“老啃族”群體的職業(yè)性質(zhì)及在城市中的社會地位比農(nóng)民工高。但與城市本地居民相比，這一群體需背負(fù)雙重的社會關(guān)系及人情負(fù)擔(dān)，他們既沒有“啃老族”優(yōu)越的原生家庭條件，也沒有像農(nóng)民工一樣得到社會各界和政策的關(guān)注。本文所探討的“老啃族”是指出生于農(nóng)村，通過上學(xué)、工作并定居在城市，但其主要家庭關(guān)系仍在農(nóng)村，不僅要負(fù)擔(dān)自己的生活，還要擔(dān)負(fù)著農(nóng)村父母及其重要親屬的人情責(zé)任與義務(wù)的群體。“老啃族”的生存際遇與心態(tài)對社會的和諧發(fā)展有著不可或缺的意義，但學(xué)術(shù)界和社會政策較少關(guān)注這一群體，為此，本文將對“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿進(jìn)行研究，以期為處理代際關(guān)系和農(nóng)村住房提供一個新的視角。

一、理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

（一）代際責(zé)任

中國傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，倫理關(guān)系始于家庭，而又不止于家庭，個人之間互以對方為重。［3］代際倫理是從縱向維度體現(xiàn)和反映代與代之間倫理關(guān)系的倫理形態(tài)，是處理人類社會代際關(guān)系的道德規(guī)范。代際倫理結(jié)構(gòu)既與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，也與個體因素有關(guān)。“父慈子孝”的雙向義務(wù)結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)家庭代際倫理關(guān)系的軸心，“孝”是中國傳統(tǒng)家庭代際倫理的典型表現(xiàn)形式。道義與功利相統(tǒng)一、和諧與整體相一致、生存與發(fā)展相協(xié)調(diào)是代際倫理的三大基本原則。［4］在傳統(tǒng)社會，“反饋模式”［5］一直存在于中國鄉(xiāng)村社會，并維系著代際間的和諧。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與變遷引發(fā)了價值觀念的代際分化。一方面，利益（或功利）因素和對利益的考量已經(jīng)滲入家庭領(lǐng)域、家庭代際關(guān)系雙方平等意識增強(qiáng)［6］共同影響并作用于家庭內(nèi)部的代際關(guān)系。這種代際倫理責(zé)任觀在城鄉(xiāng)間存在一定的差異性。與城市相比，生活在郊縣的“80后”更加傳統(tǒng)，更認(rèn)同媳婦要侍奉婆婆、子女要光宗耀祖等觀念。［7］另一方面，宗法型家庭結(jié)構(gòu)瓦解，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的小型化———由主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，引起縱向倫理關(guān)系的移位，家庭中心由父子關(guān)系轉(zhuǎn)向夫妻關(guān)系，“出現(xiàn)了‘代際’關(guān)系的危機(jī)———親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)和‘孝親’觀念的淡化”［8］。這種代際失衡主要表現(xiàn)為，親代與子代雙方在付出與回報方面并不對等，在雙方互動中親代對子代的付出不僅沒有減少，而且還有強(qiáng)化的趨勢，而子代對親代的付出則呈現(xiàn)減少與弱化之勢。［9］家庭代際關(guān)系的內(nèi)在平衡性，是維系家庭關(guān)系的重要維度。與“啃老族”相異，“老啃族”在成家立業(yè)前，用盡了父輩的積蓄，成家立業(yè)后，“回報”的心態(tài)及責(zé)任意識占主導(dǎo)，既要擔(dān)負(fù)著自己的生活，也要負(fù)擔(dān)在農(nóng)村父母的生活。基于以上分析，本研究提出第一個假設(shè)：H1：代際責(zé)任觀對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向性影響。

（二）身份認(rèn)同

“身份認(rèn)同是個人或者集體界定自身處于某一特定語境中自我身份的標(biāo)志”［10］，包括國家認(rèn)同、集體認(rèn)同、自我認(rèn)同。自我認(rèn)同指“行為體的自我認(rèn)識或自我意識，它超越于身份，是行為體在社會互動過程中形成的多種身份的綜合產(chǎn)物”［11］。身份是由一種環(huán)境激發(fā)的認(rèn)識和被認(rèn)識所促動而表達(dá)在一定環(huán)境中的互動過程。［12］因此，身份認(rèn)同為個體的行為提供了一種框架和視界，決定了在各種情境中自我支持或反對的立場。“老啃族”擁有雙重的身份標(biāo)簽，在農(nóng)村人看來，已成為“城里人”，而在城里人看來，則是新城市人口中的“農(nóng)村人”。“老啃族”成長、發(fā)展的環(huán)境是相異的，在家庭、工作情境、社會群體等多種外部環(huán)境的作用下，其身份在時空中不斷變化和游移，既可能斷裂，也可能交叉。“老啃族”對于自己身份的認(rèn)同呈模糊化和多樣性，在雙重空間結(jié)構(gòu)身份認(rèn)同的糾葛中，缺乏歸屬感的迷茫往往產(chǎn)生身份認(rèn)同的焦慮，并激勵著這一群體去思考、尋找并重建身份。基于“老啃族”身份的多重性，檢驗(yàn)這一群體是否為“成功人物”的身份認(rèn)同也是雙重的：一是城市社會的認(rèn)同，二是農(nóng)村社會的認(rèn)同。“在城里買得起房、在老家蓋得起房”是“老啃族”原生家庭、父母自豪感的來源，也是其獲得身份認(rèn)同的重要方式。因而，本研究將“老啃族”家庭的經(jīng)濟(jì)條件及其對農(nóng)村生活認(rèn)同感作為衡量其身份認(rèn)同的兩個重要維度，并提出以下假設(shè)：H2：家庭經(jīng)濟(jì)條件對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向性影響；H3：農(nóng)村生活認(rèn)同感對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向性影響。

二、數(shù)據(jù)來源與測量

（一）數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)來源于福建省社科聯(lián)“代際理論視角下福建省農(nóng)村住房消費(fèi)問題研究”課題組對福建省龍巖、漳州、廈門三個城市的調(diào)研。首先，住房是一項(xiàng)家庭集體消費(fèi)決策，在沒有原生家庭做后盾支持的“老啃族”中，僅憑個人力量是很難實(shí)現(xiàn)的。其次，隨著接受教育年限的延長，參與工作的時間也相應(yīng)推遲，進(jìn)而影響個體及其家庭所擁有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況。基于以上兩點(diǎn)考慮，本研究選取出生于農(nóng)村，通過讀大學(xué)、參加工作，在城市定居的28～40周歲的已婚群體作為被調(diào)查對象。該年齡段的群體剛從學(xué)校畢業(yè)或畢業(yè)不久，正處于成家立業(yè)謀求發(fā)展的階段。為更好地選擇有針對性的調(diào)查樣本，本研究采用滾雪球抽樣法抽取樣本，靈活運(yùn)用問卷調(diào)查與半結(jié)構(gòu)訪談相結(jié)合的方法收集資料。本次調(diào)查共發(fā)放問卷120份，回收有效問卷108份，有效回收率90％，其中男女比例為1∶1。

（二）變量與測量

1．因變量。本研究的因變量為回鄉(xiāng)蓋房的意愿，是一種主觀態(tài)度，主要通過詢問被調(diào)查對象“你是否有回農(nóng)村蓋房的計劃”進(jìn)行測量。為了研究方便，將該變量設(shè)為虛擬變量，回答“有”的編碼為1，回答“沒有”的編碼為0，在回歸模型中，以“沒有”為參照組。

2．自變量。蓋房是一個家庭消費(fèi)的決策，在研究農(nóng)村蓋房選擇時，性別、年齡、家庭經(jīng)濟(jì)收入是常用的變量。本研究認(rèn)為“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿既涉及經(jīng)濟(jì)因素也涉及情感因素，因而，本研究將“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的影響因素分為個體因素、家庭經(jīng)濟(jì)條件、農(nóng)村生活認(rèn)同感和代際責(zé)任。

（1）個體因素。本文將性別、年齡兩個因素作為考察“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的個體因素。具體操作方式如下：性別為類別變量，1＝男，0＝女。年齡為連續(xù)變量，最大年齡40周歲，最小年齡28周歲。

（2）家庭經(jīng)濟(jì)條件。為使家庭的經(jīng)濟(jì)條件更好地解釋對回鄉(xiāng)蓋房的影響，本文選擇兩個比較重要的且操作性強(qiáng)的指標(biāo)：一是調(diào)查對象的家庭月收入（采用連續(xù)變量）；二是調(diào)查對象是否擁有城市住房（采用類別變量）。“老啃族”在城市工作、生活、定居，是否擁有城市住房將對其資金的運(yùn)用方向有較大的影響，因而，本研究將是否擁有城市住房納入其中進(jìn)行考量，并設(shè)計了三個選項(xiàng)：未擁有城市住房；擁有城市住房但未付清房貸；擁有城市住房且已付清房貸。

（3）農(nóng)村生活認(rèn)同感。伴隨著生活水平的提高，個體對于居住地的物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)注日益強(qiáng)烈，并將成為其以后置業(yè)計劃考量的重要因素。因而，在分析“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的影響因素時，應(yīng)將被訪者的農(nóng)村生活認(rèn)同感這一因素考慮在內(nèi)。本研究主要從文化傳承與開發(fā)、交通條件便利性、法治環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人際情感、生活方式等方面的滿意度對被調(diào)查對象的農(nóng)村生活認(rèn)同感進(jìn)行測量，并采用李克特量表對被調(diào)查對象的態(tài)度加以細(xì)分，分為“非常不滿意”“比較不滿意”“一般”“比較滿意”和“非常滿意”五個級別，分別賦值1～5分。這六個項(xiàng)目的Cronbach’salpha系數(shù)為0．921，表明其具有較高的一致性、可靠性，且KMO值為0．884，Bartlett球度檢驗(yàn)卡方值為479．256，顯著性系數(shù)Sig．為0．000（見表1），說明該量表內(nèi)部具有較好的信度和效度。為更好地建立數(shù)據(jù)模型，有效地解釋“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿，在巴特利特球度檢驗(yàn)基礎(chǔ)上，采用主成分因子分析法提取因子并提取特征根值大于1的特征根。從表2可知，所有的變量共同度均較高，各個變量的信息丟失較少，因子提取的效果較理想。此外，各個變量在“農(nóng)村生活認(rèn)同感”因子的載荷都很高，最低0．790，最高達(dá)0．936，說明各變量與因子之間的相關(guān)程度很高。

（4）代際責(zé)任觀。代際責(zé)任涉及精神層面和物質(zhì)層面，本文將代際責(zé)任觀具體操作化為“經(jīng)常回家看望父母”“經(jīng)常寄錢給父母”“在日常生活中尊重父母的意愿”“在置業(yè)計劃中尊重父母的意愿”等指標(biāo)，由被調(diào)查對象判斷這些陳述與自身狀況的符合程度，答案包括“完全不符合”“比較不符合”“一般”“比較符合”“完全符合”，運(yùn)用李克特量五級表法分別賦值1～5分，并對該量表進(jìn)行Cronbach信度及KMO和Bartlett效度檢驗(yàn)，Cronbach’salpha系數(shù)為0．863，KMO值為0．824（見表3），說明該量表內(nèi)部具有較好的信度和效度，Bartlett球度給出的相伴概率為0．000，小于顯著性水平0．05，說明該量表適合于因子分析。通過主成分因子分析法，可以看出所有變量的共同度均較高，各個變量的信息丟失都較少，因子提取的總體效果較理想。各個變量的因子載荷都很高，分別為0．816、0．856、0．828和0．872（見表4），意味著它們與代際責(zé)任觀的相關(guān)程度很高。因子的方差貢獻(xiàn)率為71．161％，說明因子對于原有變量的解釋信息丟失較少，因子分析的總體效果較理想。

三、研究結(jié)果分析

（一）變量基本特征的描述統(tǒng)計

1．“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的總體情況。“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房的意愿存在一定的差異性。被調(diào)查對象中，有回鄉(xiāng)蓋房意愿的48位，占總體44．4％；沒有回鄉(xiāng)蓋房意愿的60位，占總體55．6％。且在各個年齡段中存在差異性，有回鄉(xiāng)蓋房計劃的被訪者中79％是處于36～40歲之間（見表5）。2．“老啃族”代際責(zé)任觀的總體情況。為便于從總體上描述“老啃族”履行代際責(zé)任觀的情況，將“完全符合”“比較符合”“一般”統(tǒng)一量化為“有承擔(dān)代際責(zé)任”。調(diào)查顯示，在基本的物質(zhì)需求和精神需求上，被訪者能較好地盡到應(yīng)有的責(zé)任。85．5％的被訪者能夠經(jīng)常寄錢給父母，滿足父母的基本物質(zhì)需求。在“經(jīng)常回家看望父母”這項(xiàng)指標(biāo)上，比例也是比較高的，達(dá)到80．6％，這與訪談中收集到的“節(jié)假日基本都會抽時間回去看看爸媽”信息是一致的。而在尊重父輩權(quán)威上，則存在一定的差異性，82．5％的被訪者表示在日常生活中會尊重父母的意愿，而在置業(yè)計劃上則只有72．8％的被訪者尊重父母的意愿（見表6）。3．“老啃族”農(nóng)村生活認(rèn)同感的總體情況。被調(diào)查對象對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境非常滿意和比較滿意的分別占4．6％、30．6％，在各個評價項(xiàng)目滿意度中的比例較高；而對文化傳承與開發(fā)的滿意度則較低，非常滿意和比較滿意的分別占1．9％、9．3％，42．6％的被調(diào)查對象對農(nóng)村文化的傳承與開發(fā)則表示比較不滿意（見表7）。

（二）影響“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的Logistic回歸分析

為了檢驗(yàn)本文所提出的假設(shè)，采用二元Logistic回歸分析，以“回鄉(xiāng)蓋房意愿”為因變量，依次引入個體因素、家庭經(jīng)濟(jì)條件、農(nóng)村生活認(rèn)同感、代際責(zé)任觀等自變量建構(gòu)三個回歸模型，從而分別討論各種自變量對因變量———“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的影響（見表8）。三個模型的NagelkerkeR2分別為0．697、0．726、0．767，說明模型的擬合優(yōu)度較好，可以建模。模型1中引入了個體因素、家庭月收入及在城市擁有住房的情況等變量。從二元logistic分析結(jié)果可以看出，“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房的意愿存在個體差異：第一，以女性為參照組，性別變量呈正向顯著，P＜0．05，具有統(tǒng)計學(xué)意義，表明男性回鄉(xiāng)蓋房意愿比女性更強(qiáng)烈。這與農(nóng)村社會中家族、宗族觀念較強(qiáng)，以及在以父系文化為主導(dǎo)的家庭制度中，男性承擔(dān)著建立家業(yè)的責(zé)任是相吻合的；第二，年齡因素對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有著正向影響作用。年齡變量的回歸系數(shù)為0．524（P＜0．01），表明年齡越大，回鄉(xiāng)蓋房的意愿越強(qiáng)烈。家庭經(jīng)濟(jì)條件對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的作用而比較復(fù)雜，不僅要考慮家庭月收入總量，還應(yīng)慮及資金運(yùn)用的方向。蓋房是一項(xiàng)涉及家庭集體成員利益的消費(fèi)決策，家庭經(jīng)濟(jì)總量的增加，即家庭月收入狀況的高低會對被調(diào)查對象回鄉(xiāng)蓋房意愿產(chǎn)生影響。從模型1分析的結(jié)果來看，家庭月收入對回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向的影響作用，家庭收入越高的被調(diào)查對象越有可能回鄉(xiāng)蓋房。這一分析結(jié)果驗(yàn)證了家庭經(jīng)濟(jì)條件對“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向影響的研究假設(shè)。然而，家庭資金的運(yùn)用方向及被調(diào)查對象對自身置業(yè)計劃的決定在一定程度上改變了回鄉(xiāng)蓋房的意愿。“老啃族”這一群體通過自身的努力從農(nóng)村走向城市，其在城市扎根及在城市中獲得“城市市民”身份認(rèn)同的意愿影響其家庭資金投入的方向。從三個模型分析的結(jié)果可以看出，與“擁有城市住房且已付清房貸”的被調(diào)查對象相比，“未擁有城市住房”“擁有城市住房但未付清房貸”這兩種情形對“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有負(fù)向的影響；與此同時，“未擁有城市住房”的被訪者與“擁有城市住房但未付清房貸”的被訪者相比，回鄉(xiāng)蓋房的意愿更弱。“擁有城市住房且已付清房貸”的被調(diào)查對象的家庭經(jīng)濟(jì)條件比“未擁有城市住房”“擁有城市住房但未付清房貸”的被調(diào)查對象好，但三者在城市扎根并獲得“城市市民”身份認(rèn)同的意愿卻同樣存在。在有限的家庭經(jīng)濟(jì)收入總量的情況下，選擇在城市購房以獲得“城市人”的身份認(rèn)同，在一定程度上弱化了“未擁有城市住房”與“擁有城市住房但未付清房貸”的被調(diào)查對象回鄉(xiāng)蓋房的意愿，在三個模型中的回歸系數(shù)均為負(fù)數(shù)（見表8）。在模型2中，引入農(nóng)村生活認(rèn)同感變量后，收入的影響作用不變，性別、年齡因素仍對回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向的影響作用。通過考察被調(diào)查對象對農(nóng)村文化環(huán)境、法制環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人際關(guān)系及交通條件等因素的評價來衡量其對“生于斯、長于斯”的農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)村出生的身份的自我認(rèn)同情況，通過二元Logistic回歸分析顯示，對農(nóng)村生活認(rèn)同度越高，回鄉(xiāng)蓋房的意愿越強(qiáng)烈。這與原假設(shè)———農(nóng)村生活認(rèn)同感對“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向影響相吻合。模型3將性別、年齡、家庭經(jīng)濟(jì)條件、農(nóng)村生活認(rèn)同感、代際責(zé)任觀等因素納入研究中，NagelkerkeR2為0．767，說明該模型具有較強(qiáng)的解釋力。回歸分析的結(jié)果表明，代際責(zé)任觀對“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向的影響作用，研究假設(shè)H1成立。通過對三個模型的比較分析可見，引入代際責(zé)觀后，“未擁有城市住房”“擁有城市住房但未付清房貸”在模型3中的發(fā)生比小于模型1和模型2，表明“老啃族”受到泛家族觀念和血緣關(guān)系的影響，即使在家庭經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下，為了履行作為子女的責(zé)任，讓父母在老家可以“有房住”，也為了回鄉(xiāng)后獲得家鄉(xiāng)人的認(rèn)可，“老啃族”有回鄉(xiāng)蓋房的意愿。代際責(zé)任觀及其村里的“成功人士”的身份認(rèn)同在一定程度上正向拉動了“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿。

四、結(jié)論與建議

本研究基于對福建省龍巖市、漳州市、廈門市三個地區(qū)的調(diào)查，利用小樣本對“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿的影響因素進(jìn)行分析，通過二元logistic回歸分析，得出以下結(jié)論：首先，性別、年齡等個體因素對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向的影響作用。在家族、宗族觀念的影響下，男性較女性有較強(qiáng)的回鄉(xiāng)蓋房意愿。此外，隨著年齡的增長，“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房的意愿越強(qiáng)烈。這與中國人重視“根”的情結(jié)是相吻合的，年齡的增長，落葉歸根想法愈發(fā)強(qiáng)烈。這既是“老啃族”從農(nóng)村走向城市后反哺原生家庭、承擔(dān)代際責(zé)任的一種典型體現(xiàn)，也是“老啃族”通過住房這一物質(zhì)符號來獲得家鄉(xiāng)村民及親屬認(rèn)同的體現(xiàn)。其次，“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房意愿受到經(jīng)濟(jì)利益的約束。通過研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)條件對于回鄉(xiāng)蓋房意愿有正向的拉動作用。與“在城市擁有住房且已還清房貸”的人群相比，受經(jīng)濟(jì)條件的約束和獲得“城市市民”身份認(rèn)同的趨使，“未擁有城市住房”及“在城市擁有住房但沒有付清房貸”等因素影響其回鄉(xiāng)蓋房的積極性。再次，農(nóng)村生活認(rèn)同感和代際責(zé)任觀對于“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房有正向的影響效應(yīng)。通過對三個模型的比較分析可以看出，在農(nóng)村生活認(rèn)同感、代際責(zé)任觀因素的影響下，是否擁有城市住房這一變量的發(fā)生比在減少，代際責(zé)任觀正向驅(qū)使“老啃族”回鄉(xiāng)蓋房的意愿。

綜上所述，受代際責(zé)任觀和農(nóng)村、城市雙重空間身份認(rèn)同的糾葛與影響，“老啃族”這一群體有著回鄉(xiāng)蓋房的意愿。然而，從農(nóng)村現(xiàn)有的住房利用率情況來看，空置率高，而代際責(zé)任和身份認(rèn)同共同促使“老啃族”及其原生家庭為了置辦一個“體面”的家業(yè)，而使大家庭和小家庭處于生存壓力的旋渦中，影響“老啃族”的生存際遇和社會心態(tài)。為此，本文提出如下對策建議：第一，引導(dǎo)社會公眾轉(zhuǎn)變代際責(zé)任與住房捆綁的觀念。代際責(zé)任是多維的，既有精神上的慰藉，也有日常生活上的照料，住房不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為子女在反哺原生家庭時，應(yīng)該要從精神上和日常生活照料方面入手。此外，個體應(yīng)結(jié)合自身的經(jīng)濟(jì)狀況，不能一味地強(qiáng)調(diào)住房的符號價值和身份、地位象征，更應(yīng)從實(shí)用性和長期效益考慮是否應(yīng)該蓋新房或者是舊居改造，抵制消費(fèi)主義的不良影響。第二，政府應(yīng)盤活農(nóng)村住房的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。如完善農(nóng)村的宅基地政策和房屋建造的長遠(yuǎn)規(guī)劃，避免重復(fù)翻新、建房帶來的相互攀比，以盤活農(nóng)村住房的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值，從而弱化由住房問題帶來的身份認(rèn)同危機(jī)和代際責(zé)任履行的糾葛。

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作者:盧寶蕊 單位:龍巖學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院