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摘要：思想是其在繼承馬克思主義哲學的基礎上，結合中國實際而逐漸形成的，其哲學理念經(jīng)久流傳，歷久彌新，對世人影響深遠。與此同時，我們也不難發(fā)現(xiàn)，目前，國內(nèi)外學者過于重視哲學體系的研究和分析，而忽略了邏輯思想的剖析和探討。其實，在其思想體系中對于邏輯的重視程度較高，在汲取傳統(tǒng)邏輯思想的基礎上，對邏輯的性質(zhì)和形式都提出了自己的思路和看法。作為中國邏輯、辯證思想的集大成者，對于我國邏輯思想的發(fā)展有十分重要的意義。

關鍵詞：邏輯思想；哲學思想；哲學淵源

1青年時代邏輯學科學意識的萌發(fā)

邏輯思想在其整個哲學體系的構建中顯得尤為重要。對辯證邏輯思想的分析，有利于我們對思想進行深入的認知，對于構建現(xiàn)今的邏輯思想體系也大有裨益。自21世紀以來，中國對于自主創(chuàng)新和研發(fā)能力的重視程度越來越高，做創(chuàng)新型的國家成為了我國的發(fā)展目標。理論創(chuàng)新作為國家自主創(chuàng)新的基礎，離不開理論思維的建設。就如恩格斯闡述的那樣：一個國家和民族若想努力站到科學研究的巔峰，就應該重視理論思維的作用力。理論思維意識的塑造是和邏輯體系的研究息息相關的，對于邏輯思想的探析，應該立足于馬克思主義哲學的基礎上，結合中國的實際發(fā)展現(xiàn)狀，對其邏輯思想進行了進一步的豐富，對未來和諧社會的發(fā)展具有十分重要的指導意義。邏輯知識的豐富與否，在各方各面都是十分重要的，深刻地認識到了這一點，所以，對于邏輯知識的學習，幾乎貫穿了的整個人生。一種科學或者理論在一個地區(qū)甚至一個國家的發(fā)展普及，離不開有影響力的人物的推動，在這方面發(fā)揮了重要的作用。邏輯學在中國的地位更是得益于的號召與倡導。于是，在上世紀中葉，邏輯學迎來了發(fā)展的春天。顯而易見的是，伴隨著邏輯學的大發(fā)展，的邏輯思想也逐漸深刻成熟。興趣是最好的老師，這充分體現(xiàn)在早期對于邏輯學的學習中。自覺的學習毫無疑問來源于濃厚的興趣，早期便是在這種自覺的、主動的狀態(tài)中開始了他對于邏輯學的學習。超出常人的努力是他進步的關鍵，在圖書館利用充足的書籍資源，他幾乎是廢寢忘食地閱讀。在這里，他接觸到了一些著名的關于邏輯方面的書籍，《名學淺說》等等都使得他耳目一新。關于在這期間的學習情況，在《西行漫游》中有許多較為詳細的記載。如饑似渴的讀書學習充分體現(xiàn)了他對邏輯學的熱愛。有一封寫給朋友的信充分體現(xiàn)了他對于邏輯學的重視，他通過對于學科分類的認識了解當時稱之為“名”學的邏輯學與一般哲學的學科關系，并強調(diào)了只有通過對于包括邏輯學在內(nèi)的各個學科的學習才能算得上是真正意義的學習。

2邏輯思想是對馬克思主義邏輯思想的完善

邏輯思想是在列寧、恩格斯邏輯思想基礎之上繼承和發(fā)展起來的，結合中國革命的具體實踐，圍繞邏輯思想創(chuàng)新發(fā)展這個核心，不斷努力，積極探索，逐漸形成自己獨特的思維邏輯。他在邏輯的辯證思維、基礎理論和學習方法上都有自己獨到的見解，是中國邏輯思想的重要寶藏。

2.1闡述了邏輯和認識的關系問題

在馬克思主義哲學史上，第一次提出“邏輯是認識的高級階段”。在《實踐論》中，指出“邏輯是認識的高級階段”，并將這一階段確認為“應用概念去推理和判斷”階段。從而，將邏輯學和唯物主義認知論有機統(tǒng)一起來。他認為，認識就是人的大腦對客觀事物及規(guī)律的真實反映，來源于實踐，又指導實踐，是在實踐過程中發(fā)展起來的，這也是同唯心主義最大的區(qū)別所在。人對客觀世界的認知是循序漸進和不斷反復的，只有經(jīng)過“螺旋式”上升的認知，才能夠推動客觀世界的完善，是一個不斷由低級向高級發(fā)展的過程。他指出：“認知的第一步是從‘觸覺’開始的，是認識的‘感覺階段’，但感覺遠遠一是認識的目的，其真正的任務是通過感覺而進入思維。”進入思維階段后，認為該階段的核心在“論理”，并將這個階段定為認知的高級階段。它最為顯著的特點就是通過對客觀事物的分析和了解，對其發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在屬性有個真實的認知，因而表現(xiàn)出更多的“論理”特征。在認知的高級階段，以判斷、推理和概念為主要的表現(xiàn)形式。其中，概念體現(xiàn)了“事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)在聯(lián)系”，而推理和判斷是概念的詮釋。所以，認識的高級階段即是論理階段，也是邏輯階段。的這一論點，體現(xiàn)出邏輯學與認識論的有機統(tǒng)一；這個從低級到高級的發(fā)展歷史，也是歷史與邏輯統(tǒng)一的過程。在自己的論述當中，對認識的各個階段加以明顯的區(qū)分，認為兩者是不可分割的，統(tǒng)一于具體實踐；但因性質(zhì)等不同，又存在很大的區(qū)別。沒對感性認識的深刻理解，就無法形成理發(fā)認識，理性認識是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的必然過程，是感性認識升華到特定階段的必然產(chǎn)物，只有真正從“似是而非”發(fā)展到“恍然大悟”階段，才真正實現(xiàn)由感覺到理性的轉變。所以，認為理論認識的過程就是“論理”過程，也是有一定道理的。與感性認知相比而言，“論理則前進一大步”，同志的理論根據(jù)就是任何認識，都必須要經(jīng)過大腦“想一想”，才會按照邏輯規(guī)律進行排列，而后經(jīng)過推理與判斷，才能夠形成與事實相符的認知，即“合乎論理的結論”。在他的論述中，將邏輯與“論理”統(tǒng)一起來，但在實踐過程中，應用的卻是唯物主義辯證邏輯。反復強調(diào)“論理”是認識事物整體、本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的重要過程，他通過對認知過程的分析，將辯證法、辯證邏輯及唯物主義融合在一起，使辯證邏輯的內(nèi)在規(guī)律得到論證。

2.2科學地闡述概念、判斷和推理的基本內(nèi)涵

歷史上，列寧和恩格斯對辯證邏輯都曾有過深刻的研究與分析，對其思維形式進行精辟的論述，同志堅持實事求是的原則，繼承和發(fā)展相關理論，使其與中國具體實際結合起來。首先，界定相關概念。他反復強調(diào)必須要形成明確的概念，概念是事物本質(zhì)及內(nèi)外部關系的重要反映，是與人的印象及感覺密不可分的，指出概念形成必須要建立在客觀實踐基礎之上，一旦形成必須能夠經(jīng)得起推敲，隨著人們對客觀事物的探索而不斷地補充完善。它證明概念產(chǎn)生源于客觀世界的客觀存在，當客觀事物變化，則概念也會產(chǎn)生對應的變化，這是唯物主義辯證法的具體體現(xiàn)。其次，對判斷本質(zhì)進行說明。在具體理論研究中，他克服傳統(tǒng)判斷存在的缺陷，不僅注重對外部聯(lián)系的研究，還突出對內(nèi)在本質(zhì)的挖掘，而后根據(jù)唯物辯證法加以闡述。從事物本質(zhì)上，指出判斷來源于具體的實踐活動，對判斷的本質(zhì)進行區(qū)分，是客觀情況的真實反映；提出必須要用科學思維去影響和約束判斷，表明任何一個判斷都是基于歸納、抽象、分析、概括及歸納過程產(chǎn)生的。再次，揭示推理的本質(zhì)。選擇以人的認知順序為例，對演繹推理和歸納推理兩種判斷方法的本質(zhì)進行分析，不斷強調(diào)所謂的認識過程即是歸納推理的過程，其推理路徑一般都是要經(jīng)歷從“特殊本質(zhì)”到“共同本質(zhì)”升華。簡而言之，就是要經(jīng)歷從“個別”到“一般”的認識過程，這是事物普遍存在的認知規(guī)律。當人們對某種事物的本質(zhì)產(chǎn)生認知之后，就會站在這個新的起點上，繼續(xù)探索和研究尚未走過的路或者未深入探索之路，找到其真正的本源，這個過程即是演繹過程，它的辯證思維路徑即是從“共同本質(zhì)”到“特殊本質(zhì)”的認識過程，也就是說事物認知的具體化，人們不再停留在共同事物的研究，而是更加注重找到他們內(nèi)在聯(lián)系之外的個性展示。深刻的見解，進一步豐富了馬克思主義邏輯思維內(nèi)涵。即在一次證明了該理論的正確性，同時也為該理論的充實發(fā)展奠定了基礎，通過準確把握該理論核心要義，結合中國當時發(fā)展實際，創(chuàng)造性地提出了一套符合當時我國發(fā)展的指導理論。

3邏輯思想的成熟

雖然哲學和邏輯思想的研究著作并不稀少，但是這些著作多是從淺層次分析了的邏輯思維。哲學包含邏輯學，辯證法和邏輯思想在的思想中存在著一定的統(tǒng)一性。對于邏輯的理解，是獨到的，這要源于他廣乏的閱讀，持之以恒的學習。在后來的關于邏輯的討論中，分析各種觀點，別有自己獨到的見解。邏輯思想的成熟，首先來源于通過對于認識論的研究而形成的對于人的思維規(guī)律的認識，在《實踐論》的基礎上，他不僅正確地確立了概念的本質(zhì)及其形成過程，闡述了概念的內(nèi)涵和外延，還進而對于推理邏輯和演繹邏輯進行了研究。其后，面對在社會的各個方面都存在著的現(xiàn)實矛盾，通過對于辯證法的研究，他進一步闡述了辯證法和辯證邏輯，并提出了很多獨立而新穎的見解。正是在這一基礎上，隨著對于邏輯學的進一步研究，對于形式邏輯也形成了一系列新的認識，從而確立了形式邏輯的科學地位。對于形式邏輯，五十年代的特別不像青年時期那么偏激，全面否定。而是在承認其存在的合理性與必然性的基礎上提出了自己的認識。也惟其如此，在和一些學術界的人士討論的過程中，他就舉例說明了形式學不但合理而且是一門值得研究的學問。在其后多次與黨內(nèi)同志的談話中，都肯定了形式邏輯。現(xiàn)在可以肯定的是，形式邏輯確有作為一門獨立學科的資格。值得一提的是，在推進形式邏輯發(fā)展的過程中，從理論上進行了支持。正是由于邏輯思想是既繼承了馬克思主義的邏輯思想，又結合了中國革命的具體實踐和中國傳統(tǒng)的邏輯思想，圍繞邏輯思想創(chuàng)新發(fā)展這個核心進行了積極探索，逐漸形成了自己獨特的思維邏輯。因而，他在邏輯的辯證思維、基礎理論和學習方法上都有自己獨到的見解，既豐富了馬克思主義的邏輯學理論，更是中國邏輯思想的重要寶藏，也必然由此為社會實踐帶來重大的影響。對辯證邏輯思想的分析，不僅有利于我們對思想進行深入的認知，對于構建現(xiàn)今的邏輯思想體系也大有裨益。

參考文獻

[1]選集（第1-4卷）[M].北京:人民出版社,1991.

[2]文集（第1-8卷）[M].北京:人民出版社,1993.

[3]著作專題摘編(上)[M].北京:中央文獻出版社,2003.

作者：鄭慶 單位：開封文化藝術職業(yè)學院