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摘要：江蘇地區(qū)歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、類型眾多。在當(dāng)代全球化的語境下，一方面我們享受著先進(jìn)理念與技術(shù)帶來的新奇與刺激，另一方面，我們不得不面對(duì)傳統(tǒng)文化日漸邊緣化甚至消失的現(xiàn)狀。本文試圖探尋數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的途徑、方式，推動(dòng)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；江蘇地區(qū)；數(shù)字藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新

近年來，中華傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化愈發(fā)成為我國文化建設(shè)中的熱點(diǎn)話題。2016年第十二屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次寫入了政府工作報(bào)告，與新一代信息技術(shù)、新能源汽車、生物技術(shù)、綠色低碳、高端裝備與材料一同被列為“十三五”期間我國六大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。于是，我們?cè)谑啦?huì)中國館看到了利用數(shù)字技術(shù)活化的《清明上河圖》，它以用戶體驗(yàn)為核心，以視聽覺相結(jié)合的感知方式展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)。畫卷根據(jù)情節(jié)的轉(zhuǎn)換，設(shè)置了近百個(gè)場景、近千段的人物對(duì)話，通過投影和動(dòng)畫技術(shù)，令觀者仿佛完全置身于北宋汴梁繁華的夜市生活，槳聲燈影、宋風(fēng)浩蕩，聲與畫交互表達(dá)，感染力極強(qiáng)、沉浸感十足。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)加以表現(xiàn)，既讓人們看到了數(shù)字藝術(shù)的魅力，又將中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致。應(yīng)當(dāng)說，《清明上河圖》堪稱中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化的一個(gè)典范。信息化時(shí)代的來臨，人類文明正從口傳文化、抄本文化、印刷文化，逐步進(jìn)入電子文化。人類社會(huì)經(jīng)由原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，進(jìn)入到信息社會(huì)。信息化革命被稱之為第三次工業(yè)革命，越來越多的行業(yè)都主動(dòng)融入信息化浪潮，“互聯(lián)網(wǎng)+”、智能制造，從而實(shí)現(xiàn)了效率的躍遷。而很多傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化符號(hào)、工藝門類，由于新技術(shù)的發(fā)展而日漸式微，甚至有消亡的可能，人們?cè)谙硎苄畔⒒夹g(shù)帶來的無限便利的同時(shí)，也感受到了保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源的巨大壓力。加拿大學(xué)者哈威•費(fèi)舍認(rèn)為，“在人類歷史上，數(shù)字革命是一個(gè)確定以及決定性的運(yùn)動(dòng)，如同我們?nèi)祟悓W(xué)會(huì)使用火源一樣重要。它看起來似乎是一場沒有流血的非暴力革命，但是數(shù)字技術(shù)，實(shí)際上卻是非常強(qiáng)大的，它正在侵入并從根本上改變我們的生活，包括技術(shù)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化以及公眾和個(gè)人等。”美國學(xué)者尼葛洛龐帝第一個(gè)提出了“數(shù)字化生存”的概念，他認(rèn)為，人類生存于一個(gè)虛擬的、數(shù)字化的活動(dòng)空間，在這個(gè)空間里人們應(yīng)用數(shù)字技術(shù)（信息技術(shù)）從事信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動(dòng)，這便是“數(shù)字化生存”。尼葛洛龐帝還提出了“數(shù)字化生存”的四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧、賦予權(quán)力。這些特質(zhì)既是“數(shù)字化生存”的表現(xiàn)形式，也為數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展、擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。傳統(tǒng)不是過去，傳統(tǒng)就是現(xiàn)在。在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化對(duì)于保證世界文化的多樣性和文化活力的重要性日益被世人所認(rèn)同，各國、各地區(qū)都通過各種手段和措施為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而努力。數(shù)字時(shí)代，新的理念、新的技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了更多的可能性。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)文化載體的束縛，文字、圖片、聲音、視頻的綜合利用，為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代基因，提供了強(qiáng)大的生命力。

一、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化的分類與發(fā)展

在當(dāng)代全球化的語境下，就數(shù)字藝術(shù)而言，一方面我們享受著先進(jìn)理念與技術(shù)帶來的新奇與刺激，另一方面，我們又無法逃避由此帶來的本土傳統(tǒng)文化逐漸流失的失落感。發(fā)掘并提煉中國傳統(tǒng)文化元素，在世界藝術(shù)之林中展現(xiàn)中國民族文化特色，一直是藝術(shù)工作者探索的課題。因此，重新關(guān)注和審視江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提煉其中獨(dú)具特色的藝術(shù)符號(hào)，對(duì)我們弘揚(yáng)江蘇傳統(tǒng)文化，形成具有江蘇地域特色的藝術(shù)風(fēng)格，具有重要的意義。江蘇歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，兼具南北色彩，獨(dú)具地方特色。江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化類型眾多，有代表性的包括：桃花塢木版年畫、揚(yáng)州剪紙、蘇繡、惠山泥人等民間美術(shù)作品；宜興紫砂、南京云錦、蘇州緙絲、蘇州明式家具、南京金箔鍛制、雕版印刷、揚(yáng)州漆器、南通風(fēng)箏、常州梳篦制作等傳統(tǒng)手工技藝；昆曲、白局、評(píng)彈、絲竹等傳統(tǒng)戲曲、音樂，門類繁多、不勝枚舉。一直以來，江蘇傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。江蘇傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)、獨(dú)特的形式、鮮明的個(gè)性，為數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作提供了極為豐富的素材。

二、數(shù)字藝術(shù)在文化傳播中的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展隨著信息社會(huì)的到來進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，藝術(shù)與信息技術(shù)尤其是數(shù)字技術(shù)的融合己經(jīng)成為21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，最大限度地?cái)U(kuò)展了藝術(shù)在未來領(lǐng)域的實(shí)踐，并且產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)形態(tài)—數(shù)字藝術(shù)。1.數(shù)字藝術(shù)所謂數(shù)字藝術(shù)，就是藝術(shù)的數(shù)字化，指使用數(shù)字、信息技術(shù)制作各種形式的藝術(shù)作品，目前已廣泛使用于電視、電影、平面設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。數(shù)字藝術(shù)最顯著的特征是，藝術(shù)表現(xiàn)形式或藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐過程中，必須全部或部分使用數(shù)字技術(shù)。2.數(shù)字藝術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播數(shù)字藝術(shù)在文化傳播過程中具有多樣性、交互性、開放性、融合性的顯著特點(diǎn)。通過數(shù)字媒介，借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大優(yōu)勢(shì)，文化符號(hào)能夠有效突破時(shí)間和空間的束縛，跨越國家、地域、時(shí)區(qū)的限制進(jìn)行廣泛傳輸和交換。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的有機(jī)融合，對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化有著重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化元素是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)是傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)形式和有效載體，尋找傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的契合點(diǎn)，通過數(shù)字技術(shù)把傳統(tǒng)文化元素挖掘出來并使其煥發(fā)新意，是當(dāng)代藝術(shù)工作者們孜孜不倦的探索與實(shí)踐。

三、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化在數(shù)字藝術(shù)中的傳承與創(chuàng)新

1.博物館化博物館化，一方面是指將某些已經(jīng)消失或正在消亡的文化遺產(chǎn)、民間手工藝進(jìn)行系統(tǒng)化的集中保護(hù)，另一方面是指構(gòu)建數(shù)字博物館，進(jìn)行數(shù)字化展示和利用。隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝已經(jīng)淡出了人們的日常生活，成為了歷史的記憶。保護(hù)歷史就是呵護(hù)未來。傳統(tǒng)的生活方式、民俗景觀、民間工藝，我們理應(yīng)將其博物館化。現(xiàn)代博物館可以借助數(shù)字技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化以音視頻、游戲、全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等方式呈現(xiàn)出來，對(duì)于文獻(xiàn)記載或口口相傳的文化遺產(chǎn)資料，可以利用數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)進(jìn)行復(fù)原，通過動(dòng)態(tài)展示，還原本來面貌。同時(shí)，可以通過游戲開發(fā)，讓人們?cè)趭蕵返倪^程中增進(jìn)對(duì)江蘇傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，讓傳統(tǒng)文化得以更加逼真、立體地展示。2.建設(shè)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫剪紙、蘇繡、泥人、云錦、金箔、雕版，這些江蘇地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，正面臨人才匱乏、后繼無人的窘境，特別是一些瀕臨消亡的工藝以及產(chǎn)品形態(tài)，迫切需要進(jìn)行搶救性收集。應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文獻(xiàn)、資料、記錄、圖像、著作、音視頻資料進(jìn)行整理和歸納，根據(jù)地區(qū)、類別等進(jìn)行橫向、縱向分類聚合，建立數(shù)據(jù)庫，詳細(xì)記述各個(gè)工藝門類從原材料到成品的全部生產(chǎn)過程，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源網(wǎng)絡(luò)查詢平臺(tái)。通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝的搶救性保護(hù)，還能實(shí)現(xiàn)信息資源的共享，便于全社會(huì)更好地了解江蘇傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)工藝思想和技藝，促進(jìn)江蘇傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。3.傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，并不是將傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)地用數(shù)字化方式展示，而是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。2003年一部水墨動(dòng)畫《夏》橫空出世，并入選當(dāng)年SIGGRAPH動(dòng)畫電影節(jié)。這是中國大陸第一次入選SIGGRAPH這樣的頂級(jí)CG盛會(huì)。它的特別之處在于，作為水墨動(dòng)畫，它不是“畫”出來的，而是“做”出來的，突破了人們傳統(tǒng)觀念中以宣紙作畫的思維定式，而是通過三維軟件MAYA“建模”并“渲染”出水墨效果。這是水墨風(fēng)格在3D領(lǐng)域的一次大膽嘗試，不僅用水墨拓展了3D表現(xiàn)語言，而且打破了二維水墨動(dòng)畫不能創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)空間的限制，利用3D動(dòng)畫技術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)的國畫形式。同樣，剪紙、年畫、泥人，這些江蘇地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)，也完全可以借助數(shù)字技術(shù)，給予其新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如創(chuàng)造剪紙風(fēng)格的動(dòng)畫，以惠山泥人為原型，進(jìn)行游戲、數(shù)字漫畫、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，以傳統(tǒng)文化為藝術(shù)靈感，尋找更符合當(dāng)代人審美趣味的藝術(shù)表現(xiàn)方式。近期，麻省理工學(xué)院做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將被損壞的花瓶通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行還原，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，既尊重傳統(tǒng)手工制作原物的特質(zhì)，又尊重?cái)?shù)字藝術(shù)時(shí)代的特征，賦予了物品新的內(nèi)涵和功能。可見，世界范圍內(nèi)的藝術(shù)家都在為傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)的融合發(fā)展尋找不同的思路和解決方案。

四、結(jié)語

2017年，騰訊集團(tuán)副總裁程武在中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會(huì)上發(fā)問，“什么樣的文化和文化形態(tài)，才能真正適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的需要，為社會(huì)帶去真正的福祉？”一年后，在2018年中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會(huì)上，程武又說“縱觀全球流行的文化符號(hào)，除了擁有人類共通的正向價(jià)值觀，其實(shí)都根植于各自的民族文化傳統(tǒng)之中。”1民族的就是世界的，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化不是將傳統(tǒng)元素簡單粗暴地附加在設(shè)計(jì)物表面，要突破思維定式，尊重文化規(guī)律，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代方式加以表達(dá)，在保護(hù)中利用，在開發(fā)中創(chuàng)新。繼承和傳播傳統(tǒng)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化，除了正向價(jià)值觀的確立，更需要藝術(shù)工作者們充分挖掘江蘇地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀懂傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，多做田野調(diào)查，將江蘇文化基因的根脈運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，弘揚(yáng)江蘇傳統(tǒng)文化，形成具有江蘇地域特色的藝術(shù)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)文化潛移默化地陶冶一代又一代人的心靈。

作者：康康；高潔 單位：南京大學(xué)金陵學(xué)院藝術(shù)學(xué)院