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摘要:

閩南婚俗在很大程度上還延續著唐宋以來的一些傳統習慣，在此基礎上也逐漸形成了本地區的民俗特征，但隨著時代的進步，又接受西方現代簡約婚俗的洗禮，其婚禮形式正發生悄然的變化。閩南傳統婚俗中吉祥用品所反映的吉祥圖案，僅保留了中原傳統吉祥圖案模式，缺乏具有閩南地方性特征，無法反映當地民眾的審美需求。在進行閩南婚慶吉祥用品設計的同時，應有針對性地對婚慶用品作具有閩南文化特征的創意設計思考，以適合閩南婚慶市場的需要，引領當地的社會潮流，迎合現代青年的精神需求。

關鍵詞:

閩南;婚俗;吉祥用品;創新設計

一提到婚禮，人們首先會想到喜氣洋洋和熱鬧場景，“坐花轎，騎白馬”“鳳冠霞披，頭蓋紅頭巾”等是中國傳統新郎和新娘的標志，也是當下人們對古代婚禮的印象。隨著時代進步及對傳統觀念的轉變，中國現代婚禮也越來越西化。這除了因宗教和觀念的不同，也有“崇洋媚外”的傾向，還因為西方婚禮簡單而不失浪漫，及那些漂亮的婚紗禮服，一度成為時尚新娘的夢想。所以，越來越多的現代情侶愿意選擇在教堂或酒店由司儀主持婚禮，將其它一切傳統禮俗簡化。然而，在中國的閩南地區，不管是采用西式婚禮還是傳統婚禮，仍然保持著該地區特有的婚俗習慣，無論其流程、習俗、服裝、食品以及婚禮現場所用的帶有“吉祥”意味的用品，都表達著閩南人對傳統婚禮禮節的執著和尊重。

一、閩南傳統婚俗

［1］365－368閩南地區至今還延續著一些唐宋以來傳統婚俗的習慣，比較講究禮俗，不管是經人介紹還是自由戀愛，從促成一樁婚姻到走入殿堂，都需要經過一連串復雜的儀式才算“圓滿”，其過程大致分為以下幾個部分:

(一)議婚議婚，相當于古代的“納采”和“問名”。在閩南傳統婚俗古禮中，議婚還包括探家風、求庚、擇日。1．探家風即探聽對方家庭的情況，包括了解其家庭成員、家鄉的經濟和生活環境等。2．求庚即結婚對象相互比對雙方的生辰八字，看是否八字吻合。合則成，不合則不會強求。閩南傳統婚姻中有年齡(相差)“六歲大沖，三歲小沖”的忌諱。這雖是封建迷信之說，但即使現在的年輕人如何崇尚科學，也不會跳過“求庚”這個程序，以免將來心中留下疙瘩。3．擇日即選擇訂婚和結婚的日期。如果認可了婚事，雙方家長便會商量選擇訂婚和結婚的良辰吉日，并做好相應的準備。

(二)訂婚訂婚算是辦喜事的開始。按閩南傳統的風俗，自訂婚到結婚的這一段時間內，男女雙方及其親屬都不得參與喪事(白事)，以免紅白相克，不利喜家。當議婚的程序都順利通過，男方就可以按期去女方家完成包括訂親、行聘、送定的訂婚程序。其中行聘主要是送庚帖、聘金、聘禮等。聘金的多少則要視男方經濟情況而定，閩南自古有聘金的“大八二”和“小八二”之說。而聘禮則包括表示吉祥的香燭、鞭炮、面線、紅雞蛋、蓮子、豬腳、花生、煙、酒、衣服及項鏈、戒指等金器首飾。

(三)媒婆在閩南，媒婆不一定是說媒之人(介紹人)，但她卻是熟悉傳統婚俗之人。中國傳統的婚姻歷來都注重媒妁之言。媒婆不但是議婚階段的關鍵人物，也是婚禮儀式的主要角色。以前，閩南把專門主持出閣儀式的婦女，稱為“送嫁媽”，她要陪伴新娘從娘家到夫家。在舉行婚禮的過程中，媒婆在整個婚禮儀式中還起著串場的作用。哪怕婚禮的男女主角是自由戀愛，兩個人從相識到相知，也許沒有經他人介紹，但是媒婆這個角色是不能缺少的。可以說，沒有“媒婆”的婚禮，就不是完整的婚禮。

(四)送親與迎親結婚當天，新娘會早早起來梳妝打扮，穿上漂亮的婚紗禮服，等待新郎來迎親。新娘上轎(現在坐車)前會做“上頭”儀式，即由父母或“送嫁媽”為她挽面、盤髻、戴花，并一邊念著“新人頭插花，入門好夫妻，新人頭插艾，入門得人疼”等閩南吉祥語。新娘還會邀請一位好姐妹作為伴娘。伴娘除了陪伴新娘，還會在婚禮中想盡辦法“為難”新郎。而新郎也必須面對新娘的娘家人許諾，做到有求必應才能順利帶走新娘，在這樣“刁難”的氣氛下才能充分營造出婚禮的喜氣。舊時，較為富裕的家庭，迎親時會有一頂華麗的花轎和一些頭戴鮮花、挑著嫁妝盤擔的娘家隨親嬸姆們，由阿舅仔(閩南人對新娘弟的稱呼)帶著花籃和帶根葉的甘蔗與紅燈籠跟隨著。而男方則要分別給阿舅仔、伴娘、挑盤擔的嬸姆們饋贈數目不等的紅包。現在，迎親的花轎早已隨著時代的變遷換成三輪車、小轎車了。由此可見，閩南迎親的方式相對傳統而又求變。

(五)婚禮慶典閩南人對婚禮環節的重視可謂是一絲不茍，對傳統婚俗也是非常尊重。農村的婚禮都盡量選擇在家里舉辦，宴請的賓客包括親戚朋友和鄰里鄉親，場面既隆重又熱鬧。城里的婚禮宴請的地點大都選擇在酒店，并會請專業的婚慶司儀主持婚禮，場面也不失隆重。雖然酒店式婚禮帶給人們華麗的享受，然而卻體會不到那份回歸自然的淳樸和熱鬧。在鄉下婚禮慶典的過程中，由媒婆或司儀引導婚禮的儀式，在“相見”的環節中向新娘介紹婆家的家庭成員和稱謂，同時進行新婚夫婦拜天地，拜父母，夫妻交拜成禮等流程。新婚夫妻拜堂后在媒婆引導下，新郎以紅緞牽新娘入洞房，雙雙坐在床沿上，同時廳堂鳴炮，開始大宴賓客。

(六)鬧洞房婚禮宴席散后，新郎新娘要向眾人分發糖果、花生、蜜餞等，眾人則在邊吃邊念著押韻的閩南吉利話(稱為“念四句”)。如“飲茶呼于噠(干)，明年生個有囝耙(兒子)”“飲茶又吃甜，來年生個好阿囝”……為了增加喜慶的熱鬧氣氛，任何鬧洞房者都可以隨意與新郎新娘逗樂戲謔。鬧洞房時不必拘泥于自己的輩分和地位，故有“鬧洞房，無大細”的戲言。等大伙散場后，媒婆捧著稱為“合房圓”的甜湯圓進來，囑咐新娘與新郎一起吃合房圓。吃過合房圓，媒婆退出洞房，新夫婦就可以休息了。

(七)回親回親，也稱“回門”。在閩南地區的傳統結婚禮俗中，婚后第二至第四天為新娘回親日(不同地方風俗有所差別)。新娘第一次回娘家，要由弟弟接回娘家叫“頭返客”，當天晚上必需返回夫家。在回娘家時要帶各種禮品，返回夫家時，要從娘家帶來兩根帶尾的甘蔗和雛雞。要把甘蔗置于門后，象征夫妻生活像甘蔗一樣“有頭有尾，節節甜”。帶來的雛雞(閩南叫做“帶路雞”)，寓意是讓嫁出的女兒還記得回家的路。

二、婚慶吉祥用品

婚慶用品，指的是在舉辦婚禮的過程中，所需的各種能烘托婚禮現場喜慶氣氛的用品，如:“囍”字圖案剪紙、喜帖、喜糖、喜包、鞭炮、紅燭、對聯、米篩或花傘、茶盤及洞房的床上用品等。閩南人對婚慶用品的置辦非常講究“喜慶”和“吉祥”的寓意。“吉祥”二字出自于《莊子•人間世》中的“虛室生白，吉祥止止”［2］40。吉祥也稱“吉羊”，其意為好運之征兆、祥瑞。中國古代吉祥紋樣的生成，均由民間藝人把美好的故事情節或代表喜慶的征兆繪成圖案，用來表達求吉避兇的觀念。吉祥圖案是中華民族藝術和民俗文化千百年來沉淀的結果，是廣大勞動人民集體智慧與創造的藝術結晶。吉祥圖案主要表現在春節、祝壽、婚慶等重大場合，尤其以婚慶最為典型。

(一)婚慶吉祥圖案的元素在中國傳統的婚慶吉祥圖案中，常用的圖案元素有:龍鳳、鴛鴦、荷蓮、喜鵲、百合等，它們均有象征愛情、和諧、長久的美好寓意。在人們看來，現實世界的客觀事物以及某些圖形似乎都關聯著特定的思想觀念，并具有一定的物象象征意義，這種關聯是由中國傳統文化觀念傳承下來的，具有恒定的解釋。1．龍鳳在中國傳統文化中，龍是具有想象性的理想中的靈物。民間對龍形早有“九似”之說。比如東漢學者許慎在《說文解字》中對龍的形象作過詳解:“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”［3］4是集勇猛、威武、神秘、吉祥、喜慶等多種象征于一身;鳳也是一種具有想象性和理想中的鳥。鳳身華麗而豐滿，姿態多變。據《山海經》記載:“丹穴之山有鳥狀如鶴，五色而文，名曰鳳，首文曰德，冀文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”［3］101龍紋和鳳紋一樣具有悠久的歷史。在古代，除了為皇帝和皇后專用，在當代的民間吉祥圖案中，以龍代表男性，鳳代表女性，用來祝福新婚夫婦幸福美滿。故有“龍鳳呈祥”“成龍成鳳”等吉祥語的誕生與大量流傳龍鳳紋結合的圖案，來表達一種對美好生活的向往和對太平盛世的渴望。龍的神奇威武與鳳的艷麗美妙，龍鳳紋樣的結合，恰好構成了人們意念中美好與祥瑞的男女組合，并被奉為中華民族最喜聞樂見的吉祥圖案。2．鴛鴦在東晉《搜神記》卷十一《韓妻》［4］中敘述了一則關于鴛鴦相思的民間傳說，人們便根據這個傳說繪成了“鴛鴦雙棲”的情景，來表達人們對夫妻相愛、至死不渝的贊美之情。鴛鴦因其羽色絢麗，雌雄偶居不離，一直是被奉為忠貞不渝和純潔愛情的化身。在中國的傳統吉祥圖案中常用雌雄鴛鴦并浮于水，即有“鴛鴦戲水”的形象來比作夫妻恩愛，永不分離的美好象征。類似這種題材的吉祥圖案，有鴛鴦并游于荷花前的“荷花鴛鴦”圖案，以祝福夫妻和(荷)睦恩愛;還有鴛鴦臥于蓮葉上的“鴛鴦同心”圖案，以示夫妻同心相連(蓮)。3．荷蓮荷花亦稱蓮花。并開蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象征，它是百花中唯一能花、果(藕)、種子(蓮子)并存的，蓮花以它那美、愛、圣、潔的綜合象征成為中國人喜愛的吉祥之花。因此常藉“蓮”與“連”“聯”與“年”等同音組合在傳統的吉祥圖案中，如有“連生貴子”“喜結連理”“年年有余”等表現的吉祥含義。4．百合百合花的花容雅致，姿態亭亭玉立，其花白、葉青、莖秀，屬名貴的花種，素有“云裳仙子”之美稱。民間因其花名“百合”而有“百年好合”“百事合意”之意，中國人自古以來都把它視為婚禮中必不可少的吉祥花種，用于花瓶、花籃和裝扮婚車，設計婚慶圖案也常考慮百合花。5．喜鵲民間素有傳說“喜鵲報喜”的典故，以致于民間有畫鵲兆喜的風俗畫產生。如:畫兩只鵲兒面對面稱為“喜相逢”;畫雙鵲中加一枚古錢叫作“喜在眼前”;畫一只獾和一只鵲在樹上樹下對望名為“歡天喜地”;畫鵲登在梅枝上稱作“喜上眉梢”。此外，中國百姓歷來重視對家庭祖業和香火的延續，會通過婚慶表達對家族興旺和多子多福的愿望。因此，通過石榴、蝙蝠、桃子等多重組合來象征多子、多福、多壽的“三多”圖案。另外，還有關于“麒麟送子”“子孫滿堂”等其它豐富多彩的祈福祥瑞圖案，都是用來象征福澤子孫，繁衍萬代的祈求。

(二)婚慶吉祥文字的內容在中國傳統吉祥圖案中，常以漢字的字形和詞義變化作為圖案的構圖要素和表現手法。中國的象形文字本身在造字的過程中就是以圖意的形式出現，加上“漢字六書”中“象形、指示、會意、形聲、轉注、假借”的造字手法，在漢字字形解義上，更有以文人雅士的書法和民間的圖案作為構成要素，為我們解讀吉祥圖案的含義提供直接的幫助。把文字作為圖案的一種特殊表現形態，或把表達吉祥意義的特定漢字藝術化地表現于吉祥圖案之中，諸如“福、祿、壽、喜”等字形，就有為數眾多圖案化的表現形態。有些象形文字，具有很容易被還原為圖案或直接作為圖形構圖元素而被采用的特點。這也是在傳統吉祥圖案中，往往有把對文字直接變形作為裝飾圖案的主要原因。在傳統婚慶吉祥圖案中最為典型漢字的圖案化例子是“囍”字圖形，實際上這是一個由兩個漢字“喜”巧妙合成的特殊文字符號，在閩南婚慶中是一個必不可少的“吉祥圖案”。目前，閩南人在使用中往往是直接用紅紙剪出“囍”的方形字或圓形字，而沒有像中原地區那樣結合“喜鵲”“喜蝠”“喜梅”“喜荷”等源自帶“喜”字的動物或植物的吉祥圖案。

三、閩南婚慶吉祥用品的創新設計

(一)“囍”字圖案傳統吉祥圖案中典型的漢字圖案有“福”“祿”“壽”“喜”等。而“囍”字，則是由兩個“喜”字合成的特殊文字符號。“囍”作為婚慶場合專用的吉祥圖案，在閩南可謂家喻戶曉、婦孺皆知。它們大都經過大紅紙剪而成圖，并結合喜鵲、鴛鴦、龍鳳等圖形，以此創造出“雙喜臨門”“喜上眉梢”“龍鳳雙喜”等具有表現夫妻恩愛的吉祥圖案。下圖中間“囍”字圖案的設計運用了“圓壽字”的構圖形式，在字中突出“男♂和女♀”為傳說中愛神和女神的代用符號，將“囍”字圖案化、構成了一個圓形的吉祥符號，貌似一對有緣男女相偎相依、執子之手，與子偕老之誓言，既有現代的裝飾風格又符合傳統審美觀念，以滿足當代青年多元化、時尚化、個性化的需求。如圖1所示。

(二)結婚喜帖在婚禮的過程中，結婚喜帖猶如一張通知書，是向親友傳達信息包括喜宴和觀禮的日期(含時刻)、地點、雙方的結婚對象及父母等。［5］盡管它只是寥寥數語，卻是對親朋好友們表情達意的工具，并對婚期鄭重決定的具體呈現，為新人的良緣佳期通知報導。閩南傳統的結婚喜帖在裝幀形式上有橫式和豎式，紙面顏色多為大紅色底金黃字。結婚喜帖與其他的喜帖不僅在名稱上有區別，在內容上更有很大的區別。比如婚慶喜帖必須要有“囍”字或“婚”字，而且周邊要用美麗吉祥的圖騰對“囍”或“婚”字進行裝飾，傳達出另外一層寓意。如圖1所示。結婚喜帖是婚宴前由男女雙方分別向其親友發出赴宴的柬帖。一般是從新郎、新娘的父母角度分別發出的邀請，如果是聯婚，則由雙方的家長聯合共同具名。1．格式A、男方格式:×××先生(女士):謹擇于公歷××××年×月×日(并排)農歷××年×月×日(星期×)，為×子×××(并排)×媳×××舉行結婚典禮，屆時敬備喜酌恭請臺駕光臨，(男方家長)×××，×××(并排)敬邀，席設:××××(詳細地址);時間:晚上六點入席。B、女方格式:×××先生(女士):謹擇于公歷××××年×月×日(并排)農歷××年×月×日(星期×)，為×女(女婿)×××(并排)×婿×××舉行結婚典禮，屆時敬備喜酌恭請臺駕光臨，(女方家長)×××，×××(并排)敬邀，席設:××××(詳細地址);時間:晚上六點入席。2．注意事項(1)文字通常采用宋體或楷體的繁體字以表傳統與莊重;(2)所有的姓名應寫全，不應寫綽號或別名;(3)在兩個姓名之間應該寫上“暨”或“攜”，不用頓號或逗號。兩句之間不用逗號或句號而用換行;(4)結婚的日期通常會寫上兩種日期(公歷和農歷);(5)寫明舉行婚禮的詳細地點和入席時間。結婚喜帖是給應邀賓客對主角婚禮留下的第一印象。所以喜帖在款式和內容設計上，應追求美觀大方、精彩別致，最好能具有個性創意，特色鮮明，這樣才能更好地體現婚禮的風格和新人的藝術品味。一張結婚喜帖的設計，主要是由文字、圖案、色彩等要素構成。其中文字是最主要的，它傳遞的是新人的喜事和信息，圖案和色彩則主要顯示喜慶的韻味。本例對喜帖圖案是根據閩南新娘喜歡在婚禮現場穿大紅花衣的習慣設計的，這里的文字內容包括主題字創意和邀請函內容。主題字“囍”或“喜結良緣”常與吉祥圖案(如大紅花布)進行裝飾美化，利用聯想，把圖案嫁接于喜帖文字上，使文字形象化，豐富且熱鬧，符合“囍”字所傳達的意境;邀請函內容如上所述，其設計指的對文字內容進行文字格式的設定。為顯示喜慶和富貴，一般會采用燙金的形式。如圖2所示。

(三)喜糖包裝結婚要準備許多喜糖，寓意喜氣、甜蜜。閩南對吃喜糖有“吃甜甜，明年生后生”的吉祥寓意。喜糖，顧名思義，就是辦喜事發給親朋好友的糖果，同時也是給前來祝賀的來賓表達感激，并想與之同喜的一種交流方式。［6］29－33在中國民俗中有“三喜”，即嫁娶之喜、生子之喜、百歲之喜。而嫁娶之喜是三喜中最大一喜。在這一喜中，向親朋好友分發喜糖，那是必不可少的。而“喜糖之意不在糖，而在喜”喜糖被賦予的特殊意義就體現在喜氣洋洋的包裝上。雖時代變遷，但發喜糖的風俗卻代代相傳下來。喜糖中的“喜”代表著與大家同喜同樂，“糖”則代表甜甜蜜蜜，是希望新人在今后的生活中甜甜蜜蜜。喜糖，是傳遞結婚信息的“甜蜜吉祥物”，在婚禮中起著重要的作用。另一方面也是和親朋好友分享這份喜氣，得到大家的祝福。據了解，閩南大多數新人們在采購婚慶喜糖時，喜歡采取多樣品種配搭。在閩南的喜糖包裝里，以往主打的是國產奶糖和水果糖。目前，在喜糖行列中，最受歡迎的要數進口糖果和巧克力。除了各種口味的糖果外，還有那些獨立的食品，如牛肉干、蜜餞、花生豆等現代花樣食品，也紛紛扮上“喜糖”的身份“戀”上了婚慶市場。作為喜糖的包裝形式，則能將中國傳統的喜文化演繹得淋漓盡致，讓人們都能從小小的喜糖包裝上感受到中國五千年的傳統喜文化的精髓和內涵。例如:可以把花轎、燈籠、龍鳳等象征物及吉祥物作為模擬的對象與喜糖包裝結合在一起，而設計成了不同造型的紙盒結構;還可以將包裝盒設計成心的形狀，表現一種甜蜜和恩愛的情調;也可以通過對長方形的變形，設計成喜服包裝，再配以中國傳統服裝的裝潢圖案，把時下流行的唐裝演變成了炙手可熱的喜糖包裝等等，使整個包裝看上去既具有傳統的風貌，又不失時尚風格。在眾多的喜糖包裝中，看到最多的文字是“百年好合”“永結同心”。閩南人視結婚為“家里有喜事”所以，本例中設計者用“家有喜事”的字眼來突出主題，能更直接地表現出閩南的特色。這樣跟上時尚的喜糖包裝相結合，既又好聽又將時髦的視覺語言很好的詮釋出來。如圖3所示。

(四)紅包婚慶中的紅包，又稱“喜包”，是作為參加婚禮的親朋好友向結婚新人表達祝賀而隨帶禮金的禮俗。近年來，在婚慶紅包的封套設計上除了運用傳統的紅色外，在上面不一而同的會印上“囍”字，有的還會印制象征性的圖案，但內容都比較一般。在設計具有閩南風格的喜包圖案上，一方面可以聯想與結婚關聯的詞語，如“喜上眉梢”“喜結良緣”“永結同心”等。另一方面可以通過這些關聯詞與閩南常見的吉祥圖案結合起來，如喜上眉梢———采用喜鵲梅花圖案和團花雙喜圖案的完美結合作為紅包的封套圖形設計;永結同心———采用如意形演變為合抱的心形，寓意兩人的心合而為一，永不變心;喜結良緣———利用層層疊疊的玫瑰花圖案相互映襯，表現出一種浪漫的愛情與和諧美滿。如圖4所示。

(五)紅碗和托盤紅碗，在婚禮中用來盛雞蛋和合歡圓;托盤，在閩南的婚禮中有果盤和茶盤，果盤被用來盛裝水果和糖果，茶盤被用于新娘與男方家屬親戚“相見”時敬茶用，都是必備的婚慶用品。該案例設計中，紅碗和盤子除了采用紅色以外，其上面的花紋設計使用了閩南建筑中常見的覆蓮式垂花的花紋，再運用牡丹、蓮花、祥云三者結合，寓意富貴吉祥、和和美美，象征男女好合，夫妻恩愛。如圖5所示。婚慶是人生的一件至關重要的大事，為了家庭的平安、幸福和子孫的繁衍，香火的繼承。在這一方面，閩南的結婚習俗是絕不會含糊的。其實，民間具有閩南特色的傳統圖案較少，尤其在現代婚禮中運用到的更少，多為歐式花紋。在一場婚慶活動中，圖案的作用可大可小，卻又不可取代。現代的年輕人追求個性、時尚的婚慶裝飾風格，對于簡潔、大方的圖案情有獨鐘。受傳統思想影響較大的比較重視吉祥圖案的運用，會在婚慶中用到龍鳳呈祥、雙喜、中國結等。不僅僅單純的把傳統圖案原版照抄，而且會結合兩位新人的性格、職業、喜好等創造更加人性化的圖案，運用到婚禮的場景、喜帖、喜糖包裝、茶具或者酒杯的裝飾上。在閩南婚慶用品的設計上，力求借助閩南元素的吉祥圖案風格，運用現代語言和現代創意手法，規范和設計一套適合閩南人結婚場合使用的婚慶用品。因為時間緊迫，加上能力有限，婚慶用品還有很多后續的設計要加以完善和充實，相信設計一整套完整的閩南婚慶用品必將得到閩南人的歡迎和市場需求。

作者：魏雄輝 單位：泉州師范學院 美術與設計學院