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【關鍵詞】贛文化；民間圖案；景觀設計；應用方法；應用原則

江西歷史悠久，文化燦爛，弋陽腔、儺舞、陶瓷、剪紙等民間藝術在全國有著深遠的影響。“近年來，江西各地政府和社會組織，均積極推動這些民間藝術的傳承和發展，諸多當代藝術工作者也尋求著其與當代藝術創作結合的可能性。”[1]將各類圖案應用于景觀設計中，就是在藝術設計領域的探索之一，并獲得良好成效和多方共贏。因此，有必要對贛文化民間圖案進行系統梳理，明確原則和方法，繼而為后續發展打下良好的基礎。

一、贛文化民間圖案概述

贛文化是中華民族文化的子系統，并在漫長的歷史發展中派生出了一系列文化分支，脈絡清晰，層次豐富。具體到民間圖案來說，在文學、戲劇、舞蹈、民藝等領域都有大量的代表性圖案。如景德鎮陶瓷，涵蓋了花鳥類、山水類、人物類、宗教類等上千種圖案樣式，以圖案的形式見證和記錄了中國歷史發展。在“中國戲劇活化石”儺戲中，面具則是最核心的道具，正神、兇神、世俗面具、丑角面具、牛頭馬面等各類面具，既表現出驅邪逐疫、祛病延年、風調雨順等美好寓意，也反映出當地人特有的審美和精神追求。在瑞昌剪紙中，山川樹木、花鳥蟲魚、勞動生活場景應有盡有，特別是陰陽交互、虛實相生的創作手法，更是賦予這些圖案含蓄、典雅、神秘的藝術風格。除此之外，在婺源三雕、南昌瓷板畫、東固傳統造像等多類民藝中，同樣蘊含著豐富和獨特的圖案資源，既是無可替代的藝術奇珍，也是當代人各類藝術創作重要的素材寶庫，理應得到當代人的充分重視。

二、贛文化民間圖案應用于當代景觀設計的必要性

將贛文化民間圖案應用于當代景觀設計中，有著深刻必要性和充分可行性，具體表現為以下兩個方面：首先，是當代景觀設計發展的需要。進入新世紀后，隨著時代的變化和發展，人們的審美水平有了本質提升，也對景觀設計這一相對固定的視覺表現形式有了更高的要求。從目前的實際情況來看，有諸多景觀設計都是有形無神的，表面上可以給人以一定的視覺沖擊力，但是長時間或者仔細觀看后，卻明顯缺少可讀性，沒有體現出人文特色，由此導致“千城一面”的狀況，失去了一個城市和地區應有的個性魅力。而通過對地方文化中特色圖案的運用，一方面可以拉近當地人與作品之間的距離，另一方面也為作品貼上了鮮明的標簽，使作品文化內涵得到本質的提升。所以，應通過梳理、加工和創新等手法，讓更多贛文化民間圖案在當代景觀設計中得到展示和運用，打造出具有地域特色的景觀風貌，重拾歷史記憶，滿足當地人的文化歸屬感。其次，是民間文化傳承和發展的需要。近年來，盡管江西省相關部門和社會組織對民間文化的傳承和發展做出大量的努力，也獲得良好的成效，但僅靠這種單一的外部輸血是不夠的，還應探索出更加多元化的渠道。“在民間文化的傳承過程中，一個重要問題就是其與當代人距離過遠，當代人很難以一種合適、便捷的方式近距離接觸到民間文化。”[2]而通過景觀設計，則可以讓民間文化以一種當代人喜聞樂見的方式呈現出來，給當代人提供近距離接觸的機會，為自身的傳承和發展開辟出新的空間和路徑。

三、贛文化民間圖案在當代景觀設計中的運用方法

在明確了在當代景觀設計中運用贛文化民間圖案的重要性后，則要對具體的運用方法進行探索和總結。結合諸多成功作品來看，其運用主要包含直接復制、加工變形、提煉轉化和繼承創新四種形式。

（一）直接復制所謂直接復制，就是將傳統圖案直接運用到現代景觀設計中。很多圖案在歷史發展中，其意義和內涵早已超出圖案本身，而成為某種思想、情感和志趣的代表。將其直接運用于現代景觀設計，并賦予其新的意味和形式，可以讓景觀設計脫穎而出，給人以深刻印象。這種方法運用最成功的當屬南昌萬達茂。江西是世界聞名的青花瓷的故鄉，萬達茂建筑由26個形態各異的“青花瓷”瓷器組成，在立面圖案上，設計者從上千種青花瓷圖案中，精選出了“年年有余”“鳳戲牡丹”“喜上眉梢”“欣欣向榮”“福壽綿長”等21組主題圖案。“直觀而又細膩的刻畫出人們對美好生活祈盼的意境，永遠定格在這千年不褪色的青花瓷上。”[3]雖然是簡單的復制，但是圖案存在的整體環境和呈現方式卻是前所未有的，讓傳統圖案的價值得到更有意義的發揮。如今的萬達茂已經成為南昌的文化名片，青花瓷文化也得到新的認可與傳播。

（二）加工變形贛文化民間圖案雖然都是依托于某種民間藝術而存在的，但是其自身也有著獨立的價值和意義。對此可以適當對其加工和變形，使其在一定程度上擺脫本體的束縛，以更加多樣化的姿態展示在人們面前。如江西多地的公交車候車亭都有一個玻璃立面，面積雖小，但是如果設計得當，卻可以起到四兩撥千斤的良好效果。“江西瑞昌剪紙是國家級非物質文化遺產，類型多樣，風格獨特。”[4]傳統剪紙一般都貼在家家戶戶的墻上或玻璃上，而一些設計者卻在春節期間將其搬進城市公交候車亭，剪紙標志性的大紅色營造出了一種喜樂祥和的氛圍。而采用鏤空技術的剪紙造型，則與這面玻璃相得益彰，給人以靈巧生動和賞心悅目之感。設計者從原始素材中進行挖掘，然后根據現代設計理念和審美情趣對其進行加工和變形，既保留了傳統藝術的意蘊，又為當代城市注入了新的色彩，實現了從傳統向現代的完美過渡與融合。

（三）提煉轉化贛文化民間圖案的文化內涵是十分豐富的，要想使其為當代人所喜聞樂見，則需要對其進行加工和轉化，選擇最具代表性的內容以簡約直觀的方式呈現出來。以江西特色小鎮——鷹潭貴溪樟坪畬族鄉為例，畬族文化圖騰廣場就是一個匠心獨運的景觀設計。該廣場依山傍水，雄偉壯觀、粗獷的壁畫與傲然聳立的文化圖騰柱相呼應，藝術地展示出了畬族同胞勤勞勇敢、樂觀豁達、團結向上、崇尚自然的精神風貌。這個景觀設計就是典型的創造性轉化，在對畬族文化梳理和提煉的基礎上，利用壁畫和圖騰柱的形式，賦予原始圖案以新的時代內涵和現代表達形式。觀眾不再感到畬族文化是古老的、遙不可及的，而是就在眼前，可以直觀感受的，實現了設計的初衷。

（四）繼承創新得益于時代和社會的發展，當代景觀設計可以通過更新奇和多元的形式對民間圖案進行展示，而景觀設計自身也獲得質的飛躍和提升，從而實現繼承和創新的有機統一。以中國最大的儺文化主題公園——南昌•中國儺園為例。設計者先是在儺面大道上放置了10個高達6米的石制儺面具，并按照喜怒哀樂的順序排放，給觀眾以強烈的視覺沖擊力。隨后又按照儺戲的步法圖——七星八卦，設置了七星八卦廣場，觀眾按照順序走完了廣場，也就相當于完整地表演了一段儺戲。在當代文化語境下的藝術設計中，在面對傳統文化時，一方面要使其特有的文化內涵得到充分的保留，另一方面則要以創新的方式對其進行展示。用巨大石像展示儺面，以親身參與的方式體驗儺戲步法，均實現了繼承和創新的有機統一。

四、贛文化民間圖案在當代景觀設計中的運用原則

在當代，盡管有越來越多的民間文化圖案被應用于景觀設計中，但是實際效果和質量也是參差不齊的，所以有必要對基本的運用原則進行明確，以保證今后的創作實踐沿著正確的方向發展。具體來說，首先是要表現地域文化，融入時展。各類景觀設計都是依托于地域環境而存在的，所選擇和運用的圖案資源也應是該地區最具有代表性的。要始終堅持“人無我有，人有我優，人優我精”的理念，下大力氣對當地的民間圖案進行梳理和總結，創造性地為我所用。同時，也要重點考慮當代人的審美追求，以符合當代審美觀的形式對其進行展示，使之為當代人喜聞樂見，而非設計者的孤芳自賞。其次是尊重審美規律，回歸藝術本質。美學家李澤厚曾將審美分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次，融合民間圖案的景觀設計，不僅是悅耳悅目的，而且可以給人們帶來藝術美的陶冶和潤澤，以及對生活、生命的感悟和啟迪。所以，在設計中不能片面追求高、大、上，使形式大于內容，而是要真正沉心靜氣，挖掘文化底蘊，注重與觀眾的情感交流，作品才能夠打動人心，獲得最廣泛的認可。最后是樹立生態理念，追求生態和諧。任何一個景觀設計，都是依托于一定的情境而存在的，在融入民間圖案元素之后，更要注重其與周圍環境的生態和諧，把握好景觀、自然和人類三者之間的關系。近年來，一些作品盲目追求視覺效應，繼而引發多種生態問題，這顯然是有悖于設計初衷的。景觀設計與城市規劃、設施建設、道路交通等有機融為一體，而不是應景之作。唯有此，才能使融入了民間圖案元素的設計價值和意義得到最大化的發揮。結語綜上所述，近年來，伴隨著時代和社會的飛速發展，當代景觀設計進入了全新階段，無論是設計者還是觀眾，都對景觀設計提出更高要求。在這種背景下，設計者需要樹立新的創作理念，使用新的創作素材，展示新的創作風格。贛文化民間圖案類型多樣，寓意豐富，是一座取之不盡用之不竭的創作寶庫，理應得到當代設計者的充分重視。對這些圖案積極而巧妙的運用，不僅可以彰顯出當代設計者的文化自覺與自信，更為傳統文化的傳承和發展提供了新的空間和平臺。

參考文獻：

[1]姜大龍.江西“非遺”保護：在艱難中前行[J].大江周刊（焦點），2012（5）.

[2]楊詠，張曉晗.淺析民間藝術融入文創設計的方式[J].藝術與設計（理論），2018（5）.

[3]張雯.談陶瓷元素在景觀設計中的巧妙滲透[J].藝術科技，2018（9）.

[4]胡亞喬.剪紙藝術在現代景觀空間環境中的應用與研究[D].西安建筑科技大學，2017.

作者：代玉 蘇亞軍 單位：江西應用科技學院助教