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摘要：宋代是我國自陶瓷成功燒制以來，設計藝術體系成熟的一個時代。鈞瓷作為八大名瓷之一，“黃金有價鈞無價”也是對傳世宋鈞而言的。近幾年來，隨著城市化進程的不斷加快，鈞瓷作為我國重要的世界級非物質文化遺產，保護和開發工作被重新提到了相當重要的位置。宋鈞具有豐富的文化內涵，為了更好地傳承與創新，同時也為研究和拓展新的領域，本文將以探索宋鈞文化精神為切入點，從室內設計的角度探討產業創新開發的思路，希望對鈞瓷產業和環境設計專業的融合性發展起到促進作用。

關鍵詞：傳世宋鈞；文化精神；室內設計

前言

在當前的社會背景之下，居住空間設計等領域在人們強烈的美好生活愿望需求下快速發展，但一些趨勢也正在阻礙著它的進步。首先，受西方理性主義的影響，無論設計師還是人民群眾，盲目追求裝飾性設計，導致產品甚至市場缺乏內涵。其次，從業門檻低，不少沒有接受過專業學習的從業者創作一些庸俗作品，影響整個市場的審美情趣。最后，一些經過專業院校學習的設計師受到自身文化素養、工作經驗等限制，并不能營造既符合市場又具有藝術文化內涵的作品。居住空間設計是環境設計的一支，環境設計本就是一門反映社會風貌、承載社會文化的學科，它的發展離不開歷史。設計師通過提煉相關傳統文化精神，順應所在時期的人文風貌，形成繼承傳統又創新傳統的設計作品。這樣看來，設計者的目的無論是什么都離不開文化精神的指導作用。那么，在空間環境內如何提煉和表達這種傳統文化精神就顯得尤為重要了。文化是廣泛的，每段歷史、每個地區、每種風俗習慣等都是文化。文化包括兩個層面，一種是文化現象，另一種是文化精神。但是兩種文化的具體區別關鍵在于文化精神。鈞瓷文化是中國陶瓷文化的一個支系，也是中國傳統文化的重要組成部分。鈞瓷在宋代得到了空前的大發展，達到了空前的高度。這與宋代獨特的文化精神有關。當今，中外學者對于鈞瓷也做了一些研究與論述，但多以史實陳述、考古研究、產業發展為主，至于對鈞瓷進行研究的文獻，探討文化現象和精神文化的不是很多。本文將從精神文化、藝術設計學等角度進行探索，在研究中注重文化藝術內涵與實用性的結合，意在挖掘宋鈞文化在當代空間環境中的可行性設計，旨在促進傳統、文化與生活相互影響，實現鈞瓷真正的歷史文化繼承，以尋找宋鈞歷史文化內涵，為當今的居住空間設計發展與鈞瓷產業的發展提供參考，充實理論研究資料，也便于未來創新研究。本文僅以居住空間設計為出發點，以從業環境、設計風格、施工材料為切入點，主要從宋代的政治、經濟、思想方面提煉宋鈞精神文化。

1對從業環境的啟迪：

精益求精、創新求變在政治體制上，宋朝吸取晚唐分離割據的教訓，加強了皇權集中制。在這種政治制度之下，唐代的雍容華貴的造物風格被一種清逸秀雅，更注重流線造型的藝術所取代，從而影響到整個中國陶瓷藝術的發展。從唐鈞到宋鈞無論是器型還是釉色的變化，都體現出一種創新求變、與時俱進的文化精神。同時，宋鈞在受到天子和權貴的推崇的情況下，尤其是趙佶熱衷于藝術，他命令各地進貢瓷器。在眾多的陶瓷類型中，只有鈞瓷得到了宋徽宗的喜愛。他讓官員在禹縣設立官窯，每年上貢專為他設計生產的鈞瓷并且下旨只要有一點瑕疵就要打碎就地深埋，嚴禁流傳民間。這使鈞瓷在生產數量上大大減少，但無論是行業關注還是器物質量卻都得到了空前的重視和提高，表現出當時燒瓷的最高工藝水平和別具一格的美學風尚。對工藝的精益求精使鈞瓷一躍成為宋代五大名窯之首，鈞瓷行業也得到極大的重視。宋代的能工巧匠們在成百上千年的經驗總結中積累孕育了輝煌的鈞瓷技術文化。這種一代代的技藝傳承，一代代地將器物做得更加精致，同時也是行業精神的傳承。為了燒制出某種釉色的器物，工匠往往要付出巨大的代價。相傳金火圣母講述的就是窯工為燒制天子夢中的鈞瓷，其女兒祭窯獻身的感人傳說。故事終究是故事，但所反映的是制瓷工匠為追求完美而付出的艱辛與努力。這不單單是鈞瓷的精神面貌，也是一種行業精神。一個行業的發展離不開大環境的推動作用。當今環境設計專業是一個熱門的專業，但近兩年來行業發展出現瓶頸，尤其是居住空間設計。行業發展同質化，這種現象固然有一部分值得肯定，它便捷綠色環保，但與此同時也助長了從業人員多借鑒少創新的不良的、盲目求利的風氣，并沒有從地域文化、家庭文化出發，做出真正有內涵的設計作品。同時，從業難度降低，越來越多沒有接受過規范學習的人加入這個行業，也出現了很多模塊化的為了銷售家具產品的公司。他們只為了可觀的收入，以致一些人開始自己設計，這是一個惡性循環。想要使這種局面得到改善，需要從業者一起努力，嚴格要求自己、規范自己的產品，同時也需要相關部門制定相對可行的行業規范，一起繼承宋鈞這種精益求精、創新求變的文化精神。

2對施工材料的啟迪：

回歸本土、經濟實用在北宋，汴京是繼東晉建康、唐長安之后中國歷史上的第三大城市。當時服務于各行各業的第三產業相當繁榮，正是這些給鈞瓷提供了很大的發展空間。《宋會要稿•食貨志》中記載：當時汴京有多達3000家以上的小酒店，當時的酒樓茶坊都有許多名人字畫，以吸引人和炫耀。這類行業的發展也刺激了鈞瓷行業的發展。宋代大力鼓勵海外貿易，鈞瓷是對外貿易的重要商品之一，不僅賣給了鄰近的遼和西夏，有的也出口到日本、印度、馬來西亞、泰國等甚至歐洲各國。其中，由于海外貿易，東南亞的香料進口到宋代首都，以滿足女性對化妝品的需求。用鈞瓷作為妝奩等也隨處可見。由此看來，無論是市井小巷里的酒器、食器還是對外貿易的重要貨物，鈞瓷在當時都得到了廣泛的運用。造就這樣的局面還受到“銅禁”的影響。雖然宋代的銅冶煉業務非常發達，但銅是鍛造武器和硬幣的主要原料。此外，在當時銅材短缺的影響下，銅在其他方面的使用受到朝廷的嚴格控制。因此，作為相比較不受原料之擾、不易腐蝕的且釉色多變的鈞瓷便成為當時人們首選的替代品。另外，當時的趙宋王朝崇尚去華返樸的生活傳統，而文人士大夫作為宋代官府手工業設計者的重要組成部分受上層階級影響而形成了宋代質樸典雅而又實用性強的設計趨向，自然而然地也體現在平民百姓乃至匠人的工作生活中。這里反映的是宋鈞文化精神中崇尚質樸的價值觀念。鈞瓷是自然的藝術，原料是土，經過火的洗禮，創作出獨一無二的窯變藝術品，不需要多么珍貴的原料，這就是大自然對人類社會的饋贈。宋人尚鈞，晶瑩剔透、色如黃昏紅霞，映襯了寧靜、典雅、沉穩以及追求自然、樸素的生活態度。在裝飾上，鮮有繁雜的飾紋，熱愛自然、崇敬自然，最終達到人與自然的和諧統一。當今居住空間設計更多側重的是裝飾效果，而忽略了整體意蘊的表達。在材料的使用上，發達國家的產品更新變化很快，新材料不斷取代舊材料，進口到國內。雖然價格昂貴，但不乏為它買單者。但是由于施工工藝水平并不能達到西方國家的平均水平，施工效果并不好。再有就是有一些材料在我國的應用得到認可，行業就參考這一單一的運用方法，沒有把這種材料再運用到其他的地方。雖然引進學習新材料這一點值得認可，但是依據我國當前的行情，有沒有可能開發具有我國特色的國產材料，嘗試著更多地應用自然原始材料，回歸本土特色，注重整體意蘊的打造，設計具有我國傳統文化精神，植根于我們腳下這片土地的中國特色居住空間。

3對設計風格的啟迪：

自然和諧、順情率性宋代的文化是非常繁榮的，在國家統一后，為了防止前王朝的復興，宋朝政權規定軍隊的高級將領必須由文人填補。此外，宋代科舉制還形成了一套完整合理的法律法規。這種取士模式是前所未有的，大量的寒門之士都有公平競爭的機會。大量的文人形成了一個穩定的官僚階級，這是一個好的選擇，直接影響社會習俗，其價值取向塑造了新的一代。宋代社會的崇文風格，文人的社會責任感，文學的強烈人文意蘊，思辨的氣質，以及學者們對世界的憂慮和悲傷等氣質，全方位和充滿文化與智力的活動。這也與唐人崇尚武術，征服和北巡的外向審美傾向有很大不同。宋代最典型的哲學是“理學”，它建造了一個納自然、社會、人生為整體的哲學體系，進一步融合儒、佛、道思想。在這種哲學氛圍之中，宋代的士人文化有了重大轉變，主要表現在以內涵靜觀的人生價值，由此反映在鈞瓷造型上也以暢神適意、欣賞愉悅為重，呈現文靜典雅或平淡天真的作風。宋朝歷代君主迷信道教，而以宋徽宗為甚，他希望從自然中吮吸靈感來擺脫人事的羈絆，獲取心靈的解放。反映在造物上，即要求通過對器皿的藝術處理，表達對整個生活和人生，使造型富有一種深厚的意味，給予人們相應的審美感受，表現出更多的無我之境。在居住空間設計中為體現宋鈞文化精神，需要創造一種人與自然和諧相處的環境。自然而成，既不勉強也不刻意為之，事物原有的質感、溫度、紋理能夠帶給人們清新自然的趣味，凸顯功能性、安全性、可行性、實用性、經濟性。根據朱子理學的理論，這些特性都是在設計發生之前就已存在，空間設計僅按照事物本來應該呈現的狀態進行布置，以做到整體的和諧。同時，也必須遵循房屋主人的生活習慣，讓主人在室內進行活動時不會受到習慣上的影響，能夠在這種休閑氛圍之中逐漸忘卻生活壓力，平靜內心，在使用過程中體現出一種和諧之道。宋鈞文化精神的吸收能夠引導我們樹立正確的審美觀念，關注我們的日常生活、地域特色、自然環境，進而通過對小區域內環境的改善，逐步擴大為一個城市、一個地區，為我國的環境藝術設計領域注入新的生機。

4結語

隨著我國綜合國力的提升，人們對于傳統文化逐漸恢復了自信，在日常生活和學習中也有意識地參考傳統文化的精神內涵。居住空間設計作為環境設計的一支，不僅僅需要考慮到功能性，而且要考慮到人文關懷的精神要求，在這一點上宋鈞文化精神對其有豐富的借鑒意義。

參考文獻：

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［4］張自然.鈞瓷窯變傳說的文化闡釋［J］.許昌學院學報，2011，30（01）：26-30.

作者：張月馨 單位：華南師范大學