本站小編為你精心準(zhǔn)備了茶包平面設(shè)計(jì)中茶文化的作用（5篇）參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

第一篇：茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中茶文化的作用

摘要：

茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國的瑰寶。茶文化在我國文化中體現(xiàn)在方方面面，茶道、茶服、茶藝活動甚至茶詩等等都是茶文化的重要體現(xiàn)。茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)在一定程度上跟茶文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是茶文化的重要體現(xiàn)。本文首先介紹了茶文化的內(nèi)涵，其次闡述了茶文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，最后講述了茶葉包裝在茶文化中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：

茶葉包裝；平面設(shè)計(jì)；茶文化；運(yùn)用

茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國的瑰寶，是我國歷史長河中的典范。茶文化散落在我們社會中的方方面面，茶文化在我國文化中體現(xiàn)在方方面面，茶道、茶服、茶藝活動甚至茶詩等等都是茶文化的重要體現(xiàn)。茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)在一定程度上跟茶文化有著千絲萬縷的關(guān)系，它是茶文化的重要體現(xiàn)，茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)靈感很多都來源于茶文化。在一定程度上傳承了我國的茶文化。設(shè)計(jì)師們在對包裝平面設(shè)計(jì)中，融合茶文化，這樣才能體現(xiàn)中國的茶文化并傳承中國的茶文化，讓品茶者更加深入了解我們的茶文化。本文首先介紹了茶文化的內(nèi)涵，其次闡述了茶文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，最后講述了茶葉包裝在茶文化中的運(yùn)用。

1茶文化內(nèi)涵

中國的茶文化體現(xiàn)在很多方面，比如茶道、茶藝活動、茶詩、茶服等等。其中最能代表中國茶文化的應(yīng)當(dāng)屬于茶道和茶藝活動了。首先，茶藝活動最直接體現(xiàn)了我國的茶文化。從選茶葉，到選擇泡茶葉的水，還有煮茶的時間，裝茶的容器等等都是茶藝的具體表演形式。在現(xiàn)在的茶藝活動中，已經(jīng)形成一個體系和一個產(chǎn)業(yè)。很多茶社就是以茶藝表演為主要途徑傳播中國的茶文化，只有了解我國的茶藝表演，才能更加深入地了解中國的茶文化。其次，茶道成為中國茶文化的更深一層次的表現(xiàn)形式。茶道主要體現(xiàn)在超脫出茶本身直接晉升為精神層面的一種精神境界?，F(xiàn)階段，茶道主要表現(xiàn)為寧靜、淡泊，更深入的有超凡脫俗之意。茶道在精神方面滋潤和灌溉著中華名族的子子孫孫，使我們更加謙卑、平和。茶藝活動是茶道的外在表現(xiàn)形式，作為一種物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，而茶道作為茶藝活動的一種內(nèi)在表現(xiàn)形式，是我們國家的茶文化的靈魂。

2茶葉包裝平面設(shè)計(jì)與茶文化的結(jié)合

茶葉包裝平面設(shè)計(jì)與中國的茶文化必然是緊密相連的，不存在有脫離茶文化的設(shè)計(jì)。一個良好的茶葉包裝平面設(shè)計(jì)有利于茶文化的傳承，也有利于茶葉的銷售。因此，如何將茶葉包裝平面設(shè)計(jì)與茶文化相結(jié)合成為眾多商家的秘密武器。傳統(tǒng)的茶葉包裝平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以簡便和典雅為主，整個包裝看上去優(yōu)雅又簡便。低價的茶葉包裝設(shè)計(jì)也會相對粗糙一些，比如茶葉包裝的設(shè)計(jì)就會看上去比較簡簡，和普通的商品包裝沒有很大的區(qū)別，都是一層簡單的塑料袋上面印了某某茶葉幾個大字。中檔價位的茶葉包裝設(shè)計(jì)會更注意一些，茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)也會更精美一些，比如會用一些相對精美的手提袋或者精美的包裝盒裝置茶葉，在包裝盒和手提袋上印上一些茶葉的樣子，還會針對不同的茶做不同的解釋，畫面比較清晰和幽美。高檔價位的茶葉包裝就更加講究了，茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)會有特殊的設(shè)計(jì)師專門設(shè)計(jì)，更加體現(xiàn)中國的茶文化。比如，在包裝盒上印上一些與茶有關(guān)的詩詞，畫上一些與茶有關(guān)的人物，介紹某種茶的歷史等等。這些品質(zhì)的茶葉包裝平面設(shè)計(jì)講究的就是將茶葉包裝設(shè)計(jì)和中國的茶文化相互結(jié)合，從而讓更多的人了解中國的茶文化，同時也更加熱愛中國的茶文化。

3茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中茶文化的運(yùn)用

3.1圖案設(shè)計(jì)在包裝中的運(yùn)用

茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中茶文化的應(yīng)用在一定程度上會滲透到設(shè)計(jì)中的圖案里面。在進(jìn)行茶葉包裝平面設(shè)計(jì)時，可選擇的圖案非常之多，因?yàn)槟軌蝮w現(xiàn)茶文化的圖案也不勝枚舉。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖案會圍繞茶詩、茶葉、茶產(chǎn)地和仕女圖等進(jìn)行設(shè)計(jì)。不管用何種圖案作為茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中的一種，首先要堅(jiān)持的原則是，不要過度包裝，比如“休對故人思故國，且將新火煮新茶”，這一句蘇軾寫的茶詩，印在包裝上的時候，可以將蘇軾印在上面，同時煮茶的水和燒水的柴火應(yīng)該都在畫面上，這樣才能體現(xiàn)這一句詩的情境。再比如西晉著名的茶詩“心為茶荈劇，吹噓對鼎”，其講訴的是兩個侍女因?yàn)榧辈豢赡拖胍炔瓒荚谀抢锎刀Φ臉幼印＿@個畫面俏皮可愛，很有意境。倘若設(shè)計(jì)者能將一些特別的茶詩配上一些形象生動的圖案，那么這些圖案也必定更加栩栩如生，讓人百看不厭。當(dāng)然設(shè)計(jì)者還可以根據(jù)每種茶的特性選擇不同的圖案，比如安溪的鐵觀音以它的地名而聞名，安溪地處福建，是一個優(yōu)美的產(chǎn)茶勝地。因此在對鐵觀音進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)者們可以考慮將安溪這個地方的茶園融入設(shè)計(jì)，并且加以完善和改進(jìn)，讓人們對這個地方印象更加深刻。龍井茶與那秀美的西湖總是分不開，因此在對龍井茶的圖案設(shè)計(jì)時，可以將秀美的西湖設(shè)計(jì)其中，再提上一首詩，這意境早已超出其他圖案太多太多。

3.2色彩設(shè)計(jì)在包裝中的運(yùn)用

色彩是一種抓人眼球的東西，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時，色彩是不得不考慮的重大的問題，一種合適的色彩可以讓欣賞者品味，甚至反復(fù)琢磨和把玩。因此，在對茶葉的包裝進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時，色彩是一個必須考慮且應(yīng)該考慮更多的東西。在我們平時的思維定勢里面，茶葉包裝一般都以綠色為主。綠色是一種健康的顏色，它代表著平和、環(huán)保以及天然。確實(shí)，綠色是一種健康的顏色，它保護(hù)眼睛，它象征著植物以及郁郁蔥蔥。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，使用綠色能夠讓人第一次就聯(lián)想到茶葉的綠色，能夠想到那連綿的茶園和一望無際的茶莊。所以綠色是大多數(shù)茶葉包裝設(shè)計(jì)者們的鐘愛顏色。但是，很多時候，設(shè)計(jì)者們應(yīng)當(dāng)突破往常的思維定勢，應(yīng)當(dāng)考慮更多的別的顏色，甚至是將很多種顏色搭配起來使用。紅色是我們國人的最愛，她代表著熱情，白色意味著典雅和留白，金色代表富貴，深色系則意味著深邃與深刻。很多時候，這些顏色比綠色在茶葉包裝上更加吸人眼球。在對這些顏色的運(yùn)用時，需要結(jié)合茶葉的特性進(jìn)行選擇。比如綠茶確實(shí)可以選擇綠色或者白色，以體現(xiàn)茶本身的顏色或者表現(xiàn)其潔白與純凈。而紅茶或者黑茶的包裝，可以考慮深色系的褐色或者暗紅色，因?yàn)椴璞旧淼念伾彩沁@種，并且選擇深色系會顯得茶的特質(zhì)比較的厚重。因此不同的茶可以選擇不同的顏色，完全沒有必要千篇一律選擇綠色。

3.3文字在包裝中的運(yùn)用

在進(jìn)行茶葉的包裝平面設(shè)計(jì)中，字體也是一個很大的影響因素。好的作品一定是因?yàn)槲淖謩尤?。在茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中，可以采用書法或者繪畫的方式將文字印在茶葉包裝上，使得整個包裝看上去特別有美感且有藝術(shù)氣息。而文字內(nèi)容又有多種多樣，可供選擇的有茶詩、茶典故、茶藝介紹甚至是茶產(chǎn)地。根據(jù)不同的文字配上不同的書法或者繪畫，比如茶詩可以運(yùn)用一些書法字來描寫，而一些茶產(chǎn)地的介紹可以配上一幅很美很有意境的畫面。這些文字的選擇可以根據(jù)茶的品種茶的特性來選擇。普通茶可以配上一般的茶詩，一些特質(zhì)比較鮮明的茶葉可以配上比較相配的茶詩或者繪畫，使得兩者融為一體，更加增添了一些文化涵養(yǎng)。

4結(jié)語

茶文化是一種源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，它作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國歷史長河中傳統(tǒng)文化的典范。茶文化分布各個角落，在我國文化中體現(xiàn)在方方面面，茶道、茶服、茶藝活動甚至茶詩等等都是茶文化的重要體現(xiàn)。茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)在一定程度上跟茶文化有著千絲萬縷的關(guān)系，它是茶文化的重要體現(xiàn)，茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)靈感很多都來源于茶文化。在一定程度上體現(xiàn)和傳承了我國的茶文化。設(shè)計(jì)師們在對包裝平面設(shè)計(jì)中，融合茶文化，這樣才能體現(xiàn)中國的茶文化并傳承中國的茶文化。本文介紹了茶文化的內(nèi)涵，其次闡述了茶文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，最后講述了茶葉包裝在茶文化中的運(yùn)用。為了將茶文化與茶葉包裝平面設(shè)計(jì)結(jié)合得更加緊密，茶葉包裝平面設(shè)計(jì)者們需要了解更多的我們國家的茶文化，以期獲得更多的靈感與創(chuàng)作源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桃桃.茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)茶文化的思路分析[J].福建茶葉.2016（2）:145-146.

[2]孫斐.茶文化對茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的影響與作用分析[J].福建茶葉.2016（1）:132-133.

[3]張小芳.基于中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)評論.2015（12）:125-128.

作者:寧培秋 單位:貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

第二篇：日本茶道中平面設(shè)計(jì)美學(xué)研究

摘要：

日本茶道源于中國，是日本民族文化的重要組成部分，已深入到人們的生活和藝術(shù)美學(xué)之中，其核心是獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)，日本茶道對日本平面設(shè)計(jì)聞名于世有著深遠(yuǎn)影響。本文首先介紹日本茶道的特點(diǎn)、日本茶道的歷史變遷以及日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，淺析日本茶文化對日本平面設(shè)計(jì)的影響，同時也對日本茶道的平面設(shè)計(jì)之美進(jìn)行初步的研究，最后借鑒日本茶道文化的平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對我國傳統(tǒng)文化、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：

日本茶道；平面設(shè)計(jì)；美學(xué)；建議

隨著社會文化的不斷發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深。日本茶道作為日本傳統(tǒng)文化的一部分，對于日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著十分重要的意義。日本茶道與日本人的日常生活結(jié)合緊密，例如，日本人的習(xí)俗、服飾、繪畫等都受到茶道的影響，同時日本平面設(shè)計(jì)也深受日本茶道的影響。

1日本茶道的特點(diǎn)，日本茶道、日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1日本茶道的特點(diǎn)及發(fā)展歷程

日本茶道是日本文化精髓的代表，其規(guī)范著日本人的日常生活，是人們的心靈寄托。日本茶道有許多的特點(diǎn)：第一，茶道是通過人的視覺、觸覺、嗅覺、味覺來感受；第二，茶道是一門藝術(shù)，人們會把文學(xué)歷史、花草鳥蟲等都包容進(jìn)茶道之中；第三，茶道是要求參加茶事的客人一起參與的，茶客的舉手投足也是其修養(yǎng)的體現(xiàn)；第四，茶道是一項(xiàng)永久性、無形的藝術(shù)。永久是指茶道要求人們不斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)。無形是指每一次茶事的藝術(shù)主題的創(chuàng)作的完成便會消失。日本茶道的歷史是隨著我國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的。日本茶道的發(fā)展大致可以分為三個時期。首先是平安時代，當(dāng)時日本的遣唐使將我國的茶葉作為禮物帶回日本，從而開啟了煮飲餅茶的飲茶風(fēng)氣；之后，日本茶道的開山鼻祖村田珠光以其著作《心之文》，建立了一種具有日本風(fēng)格的“侘茶藝術(shù)”，使日本茶道迎來較快的發(fā)展階段。再后來，江戶時代的日本民眾仿照明代泡茶法，使茶道日趨成熟。

1.2日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展分為三個階段。首先是從1945年到1952年之間的恢復(fù)期，受二次世界大戰(zhàn)的影響，日本經(jīng)濟(jì)正處于蕭條期，日本平面設(shè)計(jì)亦是如此。戰(zhàn)后首先恢復(fù)的是工業(yè)部門，其中平面設(shè)計(jì)也迎來了較為緩慢的發(fā)展。其次是20世紀(jì)六七十年代，日本創(chuàng)辦了許多建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)方面的雜志，如《工藝新聞》，同時成立了工藝協(xié)會，之后相繼又成立了數(shù)所設(shè)計(jì)類大學(xué)，并邀請美國極具聲望的設(shè)計(jì)大師講授設(shè)計(jì)程序與方法，這些促使了日本的平面設(shè)計(jì)由恢復(fù)期走向成熟期。三、20世紀(jì)80、90年代至今，一直是日本平面設(shè)計(jì)的興盛時期，幾十年完成了西方近百年的平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程。日本的平面設(shè)計(jì)在世界的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中別具一格，它將日本傳統(tǒng)精髓和西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，確立了符合自己民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，顯現(xiàn)出簡和諧、敬意、清簡、侘寂的特點(diǎn)。

2日本茶道對日本平面設(shè)計(jì)的影響

在日本，茶道被視為一種藝術(shù)文化，涉及歷史、宗教、美術(shù)設(shè)計(jì)等方面，在其發(fā)展中，保留原有精髓基礎(chǔ)上，又不斷增加新的元素，其內(nèi)涵愈加豐富。而日日本平面設(shè)計(jì)在精神和外形結(jié)構(gòu)都受到茶道文化的影響。

2.1茶道中的“自然”對日本平面設(shè)計(jì)的影響

日本人喜愛自然，嘗試將自然之美融入茶道文化中。例如，日本茶道中的茶食，人們常常以大自然息息相關(guān)的詞來命名，體現(xiàn)了日本人對大自然的熱愛之情。茶道中的“自然”意境，早已納入日本平面設(shè)計(jì)中，千利休曾將自然因素引入設(shè)計(jì)作品中。因此，在他的作品中，用幾顆石頭、一棵小草、一朵花這種最簡樸的方式來突顯大自然的意境。

2.2茶道中的哲學(xué)思想對日本平面設(shè)計(jì)的影響

從歷史的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本茶道受我國佛教影響深遠(yuǎn)，寓意博大精深，其中包含“一切皆空”的哲學(xué)思想，即一切存在的并不是我們習(xí)慣中所見所知，而我們的所見所聞也不一定是真實(shí)的。千利休在教導(dǎo)其弟子學(xué)習(xí)茶道時要有一切皆空的心態(tài)，要打破常規(guī)。

3日本茶道的平面設(shè)計(jì)之美

日本平面設(shè)計(jì)通過將傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代元素結(jié)合，最后形成了簡潔、細(xì)膩、和諧等美學(xué)特征，與日本茶道文化中的“和”“敬”“清”“寂”的精神貫通，形成了日本平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特之美?，F(xiàn)在日本茶道所崇尚的思想核心仍然是千利和提出的“和、敬、清、寂”。其中，“和”是指和諧，意為人與自然之間的和諧共存，以及人與人之間和睦相處的狀態(tài)。“敬”即“尊敬”之意?！扒濉币鉃椤扒鍍簟?，茶室環(huán)境應(yīng)清凈簡潔，參加茶事之人要有清凈之心?！凹拧北磉_(dá)的是一種靜寂、孤絕的樸素美。

3.1和諧之美

日本茶道中的和諧有兩層意思:一是指外在環(huán)境的和諧，如茶室中器具的位置擺放，應(yīng)考慮時節(jié)、光線、聲音氣味等因素，營造一種人與自然和諧相處的氛圍。二是指人與人之間的和諧，即內(nèi)心的和諧。茶道設(shè)計(jì)師千家千玄室曾經(jīng)說過“一碗茶中的和諧”，指的是人與自然，人與環(huán)境的和諧之美。“和”的意境在平面設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的是一種自然和諧之美。這種順和自然之美表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)素材選取和形式美的構(gòu)成中。設(shè)計(jì)師喜歡將自然素材當(dāng)作設(shè)計(jì)元素來傳詞達(dá)意，如日本設(shè)計(jì)師原研哉在2005年世博會的宣傳設(shè)計(jì)中，將世博會的宣傳海報中的主體形象全都設(shè)計(jì)為動植物，這種以自然與生命為主體的設(shè)計(jì)意識，恰恰也是日本茶道中的“和”之美學(xué)意境。而順和自然之美也體現(xiàn)在日本平面設(shè)計(jì)的形式美感當(dāng)中，比如水平線版式設(shè)計(jì)方式可以凸顯出“平和”之感，這種和諧的設(shè)計(jì)方式與茶室的環(huán)境相關(guān)。

3.2敬意精微之美

千利休曾說過，在茶道儀式中，應(yīng)有“一期一會”的心態(tài)：即在茶事活動中，人們應(yīng)抱著相見即是有緣的態(tài)度，摒棄其他因素，珍惜這次相見機(jī)會，互相應(yīng)心存敬意。日本茶室內(nèi)的花飾主要為纖巧雅致的小花，借以表達(dá)生命都是平等的，人們應(yīng)該相互禮敬，這種精微的敬意在日本平面設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)思維和技術(shù)上。在設(shè)計(jì)思維方面，1998年冬奧開閉幕會手冊內(nèi)部設(shè)計(jì)體現(xiàn)了細(xì)節(jié)美的追求。需要指出的是，該手冊在文字排版設(shè)計(jì)上十分考究，力求展現(xiàn)日本文化。內(nèi)頁中有三種語言模板，其中英法兩種語言為“橫式排版”設(shè)計(jì)，相比之下，日文為“豎式排版”。豎式排版的運(yùn)用既在平面空間上給人一種動態(tài)美，又表達(dá)了對傳統(tǒng)文字的敬意。這種對細(xì)節(jié)追求全面性的設(shè)計(jì)思維，正是茶道中對外在環(huán)境，對主客體間所傳達(dá)的敬意。在設(shè)計(jì)技術(shù)方面，1998年冬奧開閉幕會手冊內(nèi)部設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了原研哉對細(xì)節(jié)美的追求。比如說，其利用純白色的紙張?jiān)O(shè)計(jì)手冊，營造出一種“冰天雪地”的意境。紙張上的微小顆粒如雪子堆積而成，該設(shè)計(jì)理念喚醒了冰和學(xué)形象。在設(shè)計(jì)技術(shù)細(xì)節(jié)上的苛求，也是人們在茶事活動中對器具位置擺放、舉止行為等細(xì)節(jié)上的要求，達(dá)到彼此間心存敬意。

3.3清簡之美

在日本茶事活動中，要求茶室環(huán)境簡潔自然，茶具潔凈，并且要求進(jìn)入茶室之前，要清凈下自己的手和口，讓自己拂去浮世俗塵來進(jìn)行茶室活動。只有心之清凈，才會發(fā)現(xiàn)事物本身的簡素之美，這種意境展現(xiàn)了日本美學(xué)中的清簡特征，極大推動了日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。這種“清簡”在日本平面設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)構(gòu)圖和色彩上。在構(gòu)圖方面，用最精簡的圖片形式將信息準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們，這種以簡約的造型來表現(xiàn)豐富的設(shè)計(jì)已經(jīng)是日本平面設(shè)計(jì)的典型。在日本平面設(shè)計(jì)師田光一中設(shè)計(jì)的日本藝妓海報中，整個海報有12個方格完成，海報簡約唯美。這種簡約受日本茶室簡潔的內(nèi)部環(huán)境影響，在茶室設(shè)計(jì)時，主要是通過將榻榻米長度的網(wǎng)格作為基本單元，用以調(diào)整茶室的大小，促進(jìn)了日本平面設(shè)計(jì)以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在色彩方面，日本平面設(shè)計(jì)中的色調(diào)一般主要以淡雅、樸素為主，以求表達(dá)自然的原始之美。在田光一中設(shè)計(jì)的藝妓海報中，用最基本的色調(diào)來表現(xiàn)藝妓的典型形象。其中黑色表現(xiàn)了日本藝妓的質(zhì)樸，運(yùn)用色彩將日本藝妓的形象用最簡潔的方式展現(xiàn)出來。這種簡約的色彩美學(xué)是日本茶道中追求的“清”的意境。

3.4侘寂之美

在禪意世界中，“寂”表示為一種靜寂，“無中勝有”的樸素美和“無中盡有”的意境美，通過“寂”的氛圍，來表達(dá)“無”的美學(xué)境界。在茶室中，人們往往只擺放與茶事活動有關(guān)的器具，在此期間，人們談話內(nèi)容也僅與茶事有關(guān)，在靜寂的環(huán)境中呈現(xiàn)了一種侘寂之美。在日本平面設(shè)計(jì)中，畫面中會出現(xiàn)大面積的留白，事實(shí)上這種設(shè)計(jì)風(fēng)格與“侘寂之美”是相對應(yīng)的。設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種“無一物中無盡藏”的意境，通過無的空間讓作品傳達(dá)出一種應(yīng)有盡有的之意，留給人們更多的想象空間，同時使畫面設(shè)計(jì)更加樸素，簡約。

4結(jié)語

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域迎來了較大程度的發(fā)展，但是平面設(shè)計(jì)方面卻不盡人意，借鑒日本成功經(jīng)驗(yàn)，對提升我國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著寶貴的參考價值。日本設(shè)計(jì)師通過在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素及技術(shù)，已在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地。這種學(xué)習(xí)不是表面的，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念共存，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)來帶動民族文化的傳承，賦予設(shè)計(jì)具有民族個性，文化歸屬感。我國應(yīng)該從日本茶道平面設(shè)計(jì)中吸取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，同時還應(yīng)該發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的同時重視平面設(shè)計(jì)的研究，加大設(shè)計(jì)投入，建立設(shè)計(jì)類大學(xué)，成立設(shè)計(jì)類協(xié)會，舉辦國內(nèi)外設(shè)計(jì)研討會。這些對于發(fā)展我國平面設(shè)計(jì)有著總要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)[J].中國青年,2002(5):123-126.

[2]騰軍.日本茶道文化概論[M].東方出版社,1992.

[3][日]松井康彥.茶文化史[D].廣西師范大學(xué),2002

[4][日]康井野子.日本茶道的平面設(shè)計(jì)之美[J].茶文化,2009.

[5]袁宙飛.日本茶道視野下的日本平面設(shè)計(jì)之美[M].貴州大學(xué),2013(4):52-56.

作者:洪瓊 單位:漢口學(xué)院

第三篇：茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化的融入

摘要：

隨著人們對健康、養(yǎng)生重視程度日益提升，當(dāng)前飲茶就成為多數(shù)人對健康生活的新追求。通過對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展?fàn)顩r進(jìn)行研究，我們不難發(fā)現(xiàn)整個包裝設(shè)計(jì)缺乏文化理念的有效融入，其主旨意識不足，茶文化氛圍并不濃厚。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，也是我國寶貴的文化財(cái)富，我們在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，必須注重對傳統(tǒng)茶文化的有效融入。本文擬從茶葉包裝設(shè)計(jì)工作存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵，通過有效融入茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的要求，從而深層次分析茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化的具體融入思路。

關(guān)鍵詞：

茶葉包裝；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)茶文化；融入思路

從神農(nóng)嘗百草開始，茶葉就已經(jīng)進(jìn)入中國文化。無論是茶葉產(chǎn)品，還是圍繞茶葉生產(chǎn)、種植、品嘗所形成的茶文化，都是中國元素的符號和象征。在唐朝以后，茶葉逐漸與大眾生活相聯(lián)系，越來越多的普通人將品茶作為自身生活的重要內(nèi)容。在時展的今天，盡管受咖啡、碳酸飲料等其他飲品沖擊，茶葉的地位和影響力依舊與其養(yǎng)生價值相融合，并成為人們所追逐的生活符號。在多元文化不斷推廣的今天，傳統(tǒng)茶文化的價值日益明顯，其對人們的影響力和引導(dǎo)價值更加突出，但是通過文化傳播，我們不難發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，其綜合價值得到了最大化展現(xiàn)。通過對茶葉包裝設(shè)計(jì)工作進(jìn)行研究，其對傳統(tǒng)茶文化融入的不足，就成為影響和制約茶葉現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素。

1茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作存在的問題和不足分析

一直以來，茶葉都是我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾亍ｏ嬘靡欢康牟枞~能夠?yàn)槲覀兊酿B(yǎng)生、健康提供直接幫助，因此茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展就迎來了巨大市場潛力和空間。人們選購茶葉時，很難在短時間內(nèi)對其品質(zhì)形成認(rèn)知，所以茶葉的包裝狀況就成為影響人們選購茶葉行為的重要因素。通過對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展?fàn)顩r進(jìn)行深入研究，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的主要問題和不足表現(xiàn)：首先，茶葉包裝設(shè)計(jì)缺乏清晰定位和巧妙構(gòu)思。良好的包裝設(shè)計(jì)從某種程度上看，是茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的一部分。但目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場宣傳和推廣時，未能進(jìn)行有效定位和構(gòu)思，其對產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)并沒有給予足夠重視，因此整個茶葉包裝與實(shí)際市場需求之間有很大出入。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷成熟，如今彩色理論及各種先進(jìn)包裝設(shè)計(jì)逐漸融入人們生活，人們對外在包裝有更清晰、更直觀地認(rèn)知和了解，同時對茶葉的包裝設(shè)計(jì)也有著更高的要求。其次，茶葉包裝設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其文化底蘊(yùn)不足，未能發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的作用和價值。我國有著悠久的茶葉種植歷史，在長期以來的茶葉種植過程中形成了豐富的茶文化內(nèi)涵，這些內(nèi)涵的存在本身就是茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分?？梢哉f，向消費(fèi)者展現(xiàn)一種茶葉產(chǎn)品時，不僅要呈現(xiàn)出其產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵，更要通過融入傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，從而提升整個產(chǎn)品的品質(zhì)價值。傳統(tǒng)茶文化體系中形成了各種內(nèi)容元素，無論是繪畫藝術(shù)，還是文化價值內(nèi)涵，都是可以被我們繼承和發(fā)展應(yīng)用的重要內(nèi)容。但是在目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，忽略了將傳統(tǒng)茶文化與整個茶葉外在包裝形成體系化的融合。最后，茶葉包裝設(shè)計(jì)時代化元素不夠，隨著時展不斷成熟，如今茶葉的營銷渠道和途徑已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化。相對于以往市場營銷狀況而言，如今互聯(lián)網(wǎng)電商已經(jīng)成為茶葉營銷新的發(fā)展方向。受互聯(lián)網(wǎng)時代影響，茶葉銷售的方式和途徑也出現(xiàn)了新的變化。在互聯(lián)網(wǎng)電商成為茶葉銷售的主要途徑之后，茶葉的包裝設(shè)計(jì)就成為茶葉營銷的主要衡量要求。但目前多數(shù)茶葉企業(yè)并未能充分考慮市場需要和時代要素，包裝設(shè)計(jì)與時代不符。

2茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作的要求分析

隨著茶葉發(fā)展日益產(chǎn)業(yè)化和體系化，茶葉包裝作為其產(chǎn)品內(nèi)涵的重要組成部分，其價值日益突出，做好茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，不僅是茶葉產(chǎn)品市場化的客觀要求，同時也是滿足人們對茶葉產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求的相關(guān)內(nèi)容?？陀^而言，開展茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，需要做到：首先，茶葉包裝平面設(shè)計(jì)要從消費(fèi)者的消費(fèi)需要出發(fā)。消費(fèi)者是衡量產(chǎn)品品質(zhì)的主體，也是決定茶葉產(chǎn)品是否符合市場定位的決定者，可以說茶葉包裝是否合理，評判權(quán)在消費(fèi)者。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷成熟的今天，整個市場已經(jīng)逐漸從賣方主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為買方主導(dǎo)。因此茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，必須對消費(fèi)者的消費(fèi)需求進(jìn)行有效融合，只有充分考慮消費(fèi)需求，才能從根本上做好茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作。其次，茶葉包裝設(shè)計(jì)要與茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)和內(nèi)涵相匹配。進(jìn)行茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作，其基本要求就是設(shè)計(jì)內(nèi)容與產(chǎn)品本身相匹配，要始終堅(jiān)持圍繞茶葉本身的特點(diǎn)和具體內(nèi)涵來開展包裝設(shè)計(jì)工作。如果整個包裝平面設(shè)計(jì)忽略了茶葉自身的特點(diǎn)，或者與茶葉本身的特點(diǎn)不搭配，那么不僅不能發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)對茶葉品質(zhì)內(nèi)涵的提升作用，反而會適得其反。比如針對綠茶、紅茶等各種茶葉，要選擇與之相協(xié)調(diào)的茶葉包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。產(chǎn)品包裝其服務(wù)基礎(chǔ)就是產(chǎn)品本身，因此，與茶葉產(chǎn)品本身特點(diǎn)相匹配，是茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展的基本要求。最后，茶葉包裝設(shè)計(jì)要充分注重多元文化內(nèi)涵的融入，尤其是對傳統(tǒng)茶文化的有效繼承。在文化多元的今天，文化所帶來的影響力已經(jīng)超出了其他元素。隨著消費(fèi)者的消費(fèi)理念日趨理性，在挑選產(chǎn)品時，對產(chǎn)品中融入的文化內(nèi)涵也有著更多考慮。茶是我國傳統(tǒng)歷史中極具價值地位的元素，而幾千年的飲茶歷史也形成了具有獨(dú)立、完整體系的文化內(nèi)涵，可以說如今茶葉與茶文化已經(jīng)成為互相結(jié)合、不可分割的重要內(nèi)容。而這就決定了我們在進(jìn)行茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作時，必須充分注重融入傳統(tǒng)茶文化，通過與傳統(tǒng)茶文化的有效結(jié)合，從而提升產(chǎn)品的品質(zhì)和內(nèi)涵，從根本上增強(qiáng)茶葉產(chǎn)品的影響力和競爭力。

3茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化的具體融入思路

在人們茶葉消費(fèi)需求日益豐富，并趨于成熟的今天，我們不僅要生產(chǎn)品質(zhì)高的茶葉，還要充分注重對整個茶葉外在的包裝設(shè)計(jì)。通過有效分析以往茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的不足，以及當(dāng)前消費(fèi)者的客觀需要，將傳統(tǒng)茶文化融入到整個茶葉包裝平面設(shè)計(jì)之中，迫在眉睫。而想要做好這一工作，需要我們做到：

3.1選擇合適的茶文化內(nèi)容，豐富茶葉包裝平面設(shè)計(jì)素材

在人們重視健康、養(yǎng)生、休閑的今天，飲茶已經(jīng)不僅僅是一種身體健康，同時也融入了相關(guān)心理素質(zhì)內(nèi)涵。飲茶過程也更加休閑，更有氛圍。可以說，人們選購茶葉，不僅是挑選一種商品，更多的是一種文化和心態(tài)。而茶葉包裝作為整個茶葉文化的載體和渠道，全面得體的茶葉包裝能夠給人展現(xiàn)出其中所具備的文化內(nèi)涵，而這不僅是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)所缺失的，同時也是茶葉產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，我們就需要注重對傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容的有效結(jié)合。一方面，要選擇合適、得當(dāng)?shù)牟栉幕?。我國茶文化體系內(nèi)容極其豐富，其中涵蓋了包括文化藝術(shù)、繪畫音樂等各種內(nèi)容，茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，必須選擇與茶葉產(chǎn)品本身相匹配的文化元素。另一方面，茶葉包裝平面設(shè)計(jì)素材選擇上，要構(gòu)造體系化的資源素材儲備體系。我國茶文化內(nèi)容豐富，可供利用的資源也極其眾多，而如何才能更有效的發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的價值，實(shí)現(xiàn)其資源充分利用。實(shí)質(zhì)上就需要我們能夠理性對待素材內(nèi)容，從根本上提升茶葉包裝平面設(shè)計(jì)水平。

3.2注重傳統(tǒng)茶文化與時代元素及先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的充分融入

在商品化發(fā)展日益成熟的今天，市場上各類商品元素極其豐富，而商品發(fā)展成熟的表現(xiàn)之一就是包裝設(shè)計(jì)水平有了實(shí)質(zhì)性提升。因此我們想要將傳統(tǒng)茶文化元素與整個茶葉包裝平面設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)深度融合，就必須結(jié)合時展的特點(diǎn)和新趨勢，確保傳統(tǒng)茶文化能夠與時代需要相融合，而這也是包裝平面設(shè)計(jì)工作開展的全新要求。從傳統(tǒng)茶文化元素到包裝平面設(shè)計(jì)，兩者想要實(shí)現(xiàn)有效對接的關(guān)鍵是全新設(shè)計(jì)理念和整個設(shè)計(jì)工作的時代要求。因此，融入好傳統(tǒng)茶文化，就必須將平面設(shè)計(jì)新理念與之相結(jié)合，從根本上提升茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作的水平。傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵豐富，但想要用好傳統(tǒng)茶文化，并實(shí)現(xiàn)其與包裝設(shè)計(jì)工作的體系化融合，必須做到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時展特點(diǎn)緊密結(jié)合。通過深度融合，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化資源的有效應(yīng)用。比如在茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中，可以選取一些歷史上極具特色的茶畫素材，而想要用好這些素材，就需要站在時代角度，與其融入。

3.3重視茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，樹立品牌化發(fā)展意識

最后，茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作要注重知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，注重對自身品牌形象的有效維護(hù)，樹立必要的品牌意識。隨著電商時代的到來，如今茶葉外在包裝對茶葉產(chǎn)品的影響力和競爭力大大提升，因此茶葉包裝就成為整個茶葉產(chǎn)品的一部分。但在市場經(jīng)濟(jì)中，很多茶葉企業(yè)缺乏品牌保護(hù)意識，不能夠?qū)ψ陨砥放瓢b給與足夠重視，或是抄襲其他茶葉產(chǎn)品，或是缺乏研發(fā)精神等等。將傳統(tǒng)茶文化與包裝平面設(shè)計(jì)工作相融合，需要企業(yè)投入大量精力，因此茶葉企業(yè)必須從品牌維護(hù)角度出發(fā)。

4結(jié)語

在人們龐大的飲茶需求背景下，茶葉產(chǎn)業(yè)迎來發(fā)展的機(jī)遇期。對茶葉產(chǎn)品來說，人們在選擇過程中，很難具體感受到其中產(chǎn)品的具體品質(zhì)，更多是通過茶葉外在包裝對其所造成的吸引力。而優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)工作也是整個茶葉產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求，如今隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷成熟，產(chǎn)品包裝水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，在這一背景下，做好茶葉外在包裝不僅符合茶葉產(chǎn)業(yè)化的客觀要求，同時也是適應(yīng)消費(fèi)者消費(fèi)理念的客觀需要。將傳統(tǒng)茶文化全面融入茶葉包裝平面設(shè)計(jì)工作，將從根本上提升茶葉產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)內(nèi)涵，切實(shí)提升其茶葉品牌價值和影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]張士康.中國茶文化對茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響研究[J].茶業(yè)通報,2013（13）:45-53.

[2]王官旭.茶葉包裝設(shè)計(jì)探究———以桐柏茶葉包裝為例[J].藝術(shù)評論,2013(21):96-102.

[3]吳華光.中國茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].裝飾,2014(3):132-136.

[4]曹陽.中國傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2016(3):250-251.

[5]周文曉.基于中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)設(shè)計(jì),2015,(15):152-156.

作者:劉金萍 單位:吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院

第四篇：茶葉包裝袋平面設(shè)計(jì)探析

摘要：

我國既是茶葉的發(fā)源地，也是茶葉的消費(fèi)大國。近年來，隨著我國市場上茶葉的需求量的逐年增加，茶葉企業(yè)間的競爭也逐漸開始加劇。好的茶葉包裝就能使得一款茶葉在市場上脫穎而出。茶葉的包裝袋不僅是承裝茶葉的工具，還作為茶葉銷售的一部分，需要企業(yè)加以重視并研究。本文通過對平面設(shè)計(jì)的發(fā)展闡述以及對茶產(chǎn)品特性及包裝類型的分析，總結(jié)提出了不同類型茶產(chǎn)品包裝袋的平面設(shè)計(jì)要點(diǎn)，目的是為茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供思路和借鑒。

關(guān)鍵詞：

茶葉；包裝袋；平面設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的包裝一方面體現(xiàn)著產(chǎn)品的質(zhì)量，另一方面還能起到引導(dǎo)消費(fèi)的作用。也就是說，任何一種產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都既要考慮到產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)是否與產(chǎn)品的質(zhì)量和價值相匹配、是否符合消費(fèi)者人性化的需求，也要考慮到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否能夠?qū)οM(fèi)人群起到引導(dǎo)消費(fèi)的作用。茶葉的包裝也不例外，不同茶葉包裝袋的平面設(shè)計(jì)除了能夠體現(xiàn)茶葉不同的質(zhì)量和價值，還能傳遞茶葉代表的企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化。

1平面設(shè)計(jì)

茶葉作為我國自古以來的大宗消費(fèi)品，既承載著中華民族的悠久歷史，又代表了淳樸自然的健康生活理念。茶葉的這兩個代表性特征也是茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的兩個主要的思路。近些年茶產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和興起，使得茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)的必要地位逐漸凸顯。平面設(shè)計(jì)主要就是通過圖像和色彩在二維空間內(nèi)傳達(dá)視覺上的信息，它的溝通方式有很多種，可以是線條、圖片等等，設(shè)計(jì)的美感打造需要結(jié)合很多的元素，比如創(chuàng)意符號、文字和美工，其中的傳播方式是溝通傳播、風(fēng)格化和通過文字和圖像解決問題的藝術(shù)。平面藝術(shù)的內(nèi)涵就是為了展示、說明某些事物的特性而表達(dá)出來的一種設(shè)計(jì)。進(jìn)行創(chuàng)作的時候，不需描摹，也不需要慣性思維。設(shè)計(jì)者的思想和表達(dá)的情感需要利用字體編排、版面技術(shù)來使產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到預(yù)期效果。平面設(shè)計(jì)主要應(yīng)用在商業(yè)宣傳和服務(wù)大眾的方面，商業(yè)價值和藝術(shù)價值的一種設(shè)計(jì)活動或設(shè)計(jì)作品及成果的統(tǒng)稱。

1.1平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

平面設(shè)計(jì)作為一門專業(yè)性的技藝出現(xiàn)的起源可以追述到文藝復(fù)興時期的皇家藝術(shù)教育學(xué)院課程中，當(dāng)時，其與繪畫專業(yè)技藝于雕塑專業(yè)技藝并成為三大造型藝術(shù)，也就是我們所說的設(shè)計(jì)。我國現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)起步較晚，直到1980年左右才出現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的萌芽，才真正得以興起。隨著我國經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，越來越多的企業(yè)意識到產(chǎn)品的營銷不僅需要好的產(chǎn)品質(zhì)量作為依托，還需要讓消費(fèi)者耳目一新的包裝來將產(chǎn)品的信息直觀的傳達(dá)出去，產(chǎn)品包裝平面設(shè)計(jì)的地位也就日益提升，其將科技、人文、藝術(shù)和產(chǎn)品特性及企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合起來，成為了新的時代條件下人們矚目的焦點(diǎn)。

1.2產(chǎn)品外包裝上的平面設(shè)計(jì)

產(chǎn)品包裝出現(xiàn)的初期，僅僅是單純的為了滿足保護(hù)產(chǎn)品或使得產(chǎn)品便于攜帶的功能；后來，一些經(jīng)營者逐漸在包裝上添加產(chǎn)品商標(biāo)等用來美化包裝，包裝設(shè)計(jì)自此登上歷史舞臺；再往后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，包裝技術(shù)也有了長足的發(fā)展，更多形式的包裝出現(xiàn)，同時，產(chǎn)品的包裝也越發(fā)的精美。現(xiàn)在我們生活中的包裝隨處可見，多種多樣的包裝也給了消費(fèi)者更多的選擇。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，其除了要在視覺上給人一種美的享受外，還要向產(chǎn)品面對的消費(fèi)者傳遞一種消費(fèi)觀念，因此，在產(chǎn)品包裝的平面設(shè)計(jì)中，需要通過平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、構(gòu)圖和色彩三要素進(jìn)行巧妙的安排、配置和組合，向消費(fèi)者傳遞出產(chǎn)品信息和企業(yè)文化。這就需要產(chǎn)品的包裝不僅能夠傳遞出產(chǎn)品的功能和相關(guān)信息，還需要產(chǎn)品的包裝具有一定的品牌識別度。

2茶產(chǎn)品的包裝

國外主要茶葉生產(chǎn)、銷售國家如英國、印度、日本等，都已經(jīng)發(fā)展并形成了較為完善的茶產(chǎn)品包裝的特色和風(fēng)格。例如印度的木質(zhì)包裝、日本的膠囊包裝和英國的信封包裝都能夠代表其獨(dú)特的文化特征。因我國包裝的平面設(shè)計(jì)起步較晚，茶產(chǎn)品的包裝也較其他國家相對落后。雖然我國無論是茶葉種植面積、茶葉消售量還是茶葉產(chǎn)量都居世界前列，但為人所熟知的茶葉企業(yè)卻寥寥可數(shù)。這和大多數(shù)茶葉企業(yè)并未認(rèn)識到包裝設(shè)計(jì)的重要性有較大的關(guān)系，現(xiàn)在市面上的茶葉包裝大多大同小異，沒有各自的特色，對茶葉品質(zhì)的描述也不甚清晰。另一些茶葉企業(yè)雖然認(rèn)識到了包裝的重要性，卻沒針對包裝進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)開發(fā)，造成了過度包裝的浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，茶產(chǎn)品的包裝將成為我國茶葉產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的落腳點(diǎn)之一。

2.1茶產(chǎn)品的特性

茶產(chǎn)品因其發(fā)展的特殊性，同時具有了自然特性和歷史人文特性的雙重特性。茶葉作為世界上著名的三大無酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一，其提神醒腦、養(yǎng)生潤肺的天然功效也是人們青睞茶葉產(chǎn)品的重要原因。茶葉的綠色健康的特性被世界人民廣泛認(rèn)可。同時，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，茶文化距今已有將近四千七百多年的歷史。茶文化既融合了我國儒教、道教和佛教的傳統(tǒng)文化思想，也是中國歷史文化的縮影。茶文化已經(jīng)在我國人民心中留下了深深的烙印。

2.2茶產(chǎn)品的包裝類型

茶葉包裝的類型是多種多樣的，硬包裝的有鐵罐、瓷罐、木盒等，軟包裝的有紙袋、塑料袋、真空袋等，半硬包裝的還有各種硬紙盒。茶葉包裝根據(jù)其材質(zhì)的不同，大體可分為以下五個種類：

一、金屬罐（盒）包裝，一般的罐裝將脫氧劑封入罐中，使其脫氧，密閉的罐裝可通過充氣和真空來達(dá)到包裝要求；

二、襯袋盒裝，這種包裝是一種內(nèi)層為塑料薄膜層或涂有防潮涂料的包裝盒,這種既能防潮防濕，又能兼具紙盒包裝的保護(hù)性能；

三、紙復(fù)合罐裝，這種包裝在茶葉包裝中較為常見，是用紙板作為罐體、金屬作為罐的上下兩蓋的一種包裝罐，既有輕便和保鮮的雙重效果；

四，復(fù)合薄膜袋包裝，這種包裝形狀多樣，能夠防潮保香，多用于茶葉的簡易包裝；

五，紙袋包裝，即袋泡茶，這種包裝為商旅人士和辦公室白領(lǐng)所青睞，其設(shè)計(jì)也更加時尚多變。

2.3幾種常見的茶產(chǎn)品包裝袋設(shè)計(jì)

茶產(chǎn)品的包裝，其主題可為傳統(tǒng)文化與茶文化，或兩種文化的結(jié)合和變形。包裝袋上的字體多以軟筆書法為主，其設(shè)計(jì)也多借以古詩詞、古書畫表現(xiàn)茶文化的古樸渾厚，達(dá)到感染消費(fèi)者的目的。一些具有地域特色的優(yōu)質(zhì)茶葉，其包裝也相應(yīng)的具有地域性的特點(diǎn)，這一類茶葉在包裝設(shè)計(jì)上也多運(yùn)用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝作為特色元素，同時與茶文化的旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，與當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)相輔相成，共同提高辨識度和知名度。還有的茶葉包裝袋應(yīng)用了一些民間傳說作為主要設(shè)計(jì)元素，利用當(dāng)?shù)氐哪戤?、剪紙、皮影等我國寶貴的民間藝術(shù)財(cái)富，表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，對茶葉產(chǎn)品品牌效應(yīng)及產(chǎn)品附加值的提升都具有積極的作用。

3茶葉包裝袋的平面設(shè)計(jì)

茶葉的包裝袋不僅要滿足儲藏、運(yùn)輸茶葉的功能，同時，還應(yīng)滿足中國茶文化的推廣和弘揚(yáng)的功能，不僅觸發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，還起到樹立茶葉企業(yè)品牌、引導(dǎo)茶葉消費(fèi)理念的作用。這就要求茶葉包裝袋的平面設(shè)計(jì)不能固守原有的設(shè)計(jì)思路和風(fēng)格，千篇一律，使得市面上茶葉的包裝同質(zhì)化程度過高，反而對茶葉的營銷起不到有利的作用。所以說，茶葉包裝袋的平面設(shè)計(jì)需要在繼承傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化的同時，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，在茶品包裝的層面上促進(jìn)茶文化的發(fā)展。

3.1不同包裝袋種類的平面設(shè)計(jì)

茶葉的包裝袋根據(jù)其容量，大體有大中小三個量級的區(qū)分。不同規(guī)格的茶葉包裝袋能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)的面積也是各不相同。大包裝的茶葉包裝袋可以進(jìn)行更多的茶文化、茶道茶藝、茶產(chǎn)地等等的渲染和設(shè)計(jì)；然而，對于中等大小的包裝袋來說，設(shè)計(jì)時就只能根據(jù)其版面所限，涉及到一至兩個特定的設(shè)計(jì)元素；而小包裝或者一次性袋泡茶的包裝就只能將品牌標(biāo)識和茶葉品類明顯化，做到簡單直觀即可。

3.2不同茶類包裝袋的平面設(shè)計(jì)

對于不同的茶類，茶葉包裝袋的平面設(shè)計(jì)是不同的。主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的配色和特征元素的選用上。綠茶：綠茶是我國產(chǎn)量最多的一類茶葉，也是最主要的出口茶類。綠茶總的品質(zhì)特征是清湯、綠葉，有著提神醒腦，排毒養(yǎng)顏的功效，綠茶系列包裝以清新淡雅的綠色調(diào)為主。選用的特征元素也多為茶園、茶葉。紅茶：紅茶是由茶樹的新茶經(jīng)過多道工序工藝制成，其茶色以紅色為主色調(diào)，故而，紅茶的包裝袋設(shè)計(jì)用色多以紅棕，黃棕等暖色為基調(diào)。可以以茶具、茶湯等作為設(shè)計(jì)的特征元素進(jìn)行設(shè)計(jì)?；ú瑁夯ú栌直唤凶鱿闫?。其用玫瑰、茉莉等食用的鮮花和各類茶葉為原料，窨制而成的茶葉?；ú璧陌b袋設(shè)計(jì)一般運(yùn)用相應(yīng)的花朵作為特征元素，并運(yùn)用花色的相應(yīng)配色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4茶葉包裝袋的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

茶葉包裝袋的平面設(shè)計(jì)要遵循符合簡潔大氣、茶葉品質(zhì)特征、不過度包裝等的設(shè)計(jì)原則，在茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)中根據(jù)不同茶類不同地域特征，融入相應(yīng)的特征元素，并合理配色。設(shè)計(jì)風(fēng)格上要秉承傳統(tǒng)文化的“留白”精神，并與世界茶產(chǎn)品包裝相接軌。只有這樣，茶產(chǎn)品才能在最直觀上吸引消費(fèi)者，從而引導(dǎo)他們的消費(fèi)習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]査俊鋒,尹寒編.茶文化與茶具[M].四川科學(xué)技術(shù)出版社2003.

[2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國青年出版社,2006.

[3]王玲編.中國茶文化[M].中國書店出版社,2010.

[4]江敏華.論綠茶的小包裝設(shè)計(jì)[M].四川大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007年5月8曰版.

[5]徐茂,劉玲.茶葉包裝設(shè)計(jì)研究[J].茶葉通訊,2010(2):33-35.

[6]賈麗麗,楊亞峰.茶葉包裝設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程,2012(11):186-189.

[7]徐曉村.中國茶文化[M].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社,2005年第一版.

作者:包琳 單位:嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

第五篇：中外茶元素平面設(shè)計(jì)的探究

摘要：

在平面設(shè)計(jì)的潮流中，中外設(shè)計(jì)者對茶元素的運(yùn)用逐漸趨同。無論是對茶元素的形象特征汲取，還是茶元素的文化、內(nèi)涵的刻畫，都有著極高的相似度。此外，在國內(nèi)的茶元素平面設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，更多趨向于對茶藝、茶道精神的領(lǐng)會和傳播。本文分析了茶元素在中外的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用狀況，包括其具有的美學(xué)特征、文化特征等。通過總結(jié)茶元素在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的發(fā)展，解析了設(shè)計(jì)來源于生活，本質(zhì)在于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。并在這些基礎(chǔ)上，預(yù)測和剖析茶元素在平面設(shè)計(jì)思想和理念方面的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：

茶葉元素；茶文化；廣告設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)

改革開放在華夏大地上的不斷深入，中國的平面設(shè)計(jì)行業(yè)也經(jīng)歷十分重要的四十年。伴隨著新興產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國的平面設(shè)計(jì)在這些階段中，日益走出了一條屬于中國的發(fā)展道路。為了適應(yīng)新時代的設(shè)計(jì)改革路線，越來越多的中國元素在平面設(shè)計(jì)中涌現(xiàn)，這讓屬于中國獨(dú)特的設(shè)計(jì)，變得越來越成熟。“茶元素”涵蓋了日常生活中的茶葉、茶藝、茶道、茶事。在生活中，帶有民族化個性的“茶元素”設(shè)計(jì)琳瑯滿目。完整繼承茶葉文化，發(fā)揚(yáng)茶藝精神，完善茶業(yè)市場體系，將民族化設(shè)計(jì)審美意識發(fā)揚(yáng)光大，這是廣大設(shè)計(jì)者們的期望。在國外許多城市中，也洋溢著這份別具特色的“茶元素”設(shè)計(jì)浪潮。這讓茶文化與流行時尚理念結(jié)合，使茶的“香韻”風(fēng)靡全世界。

1茶元素的象征性

由古至今，由中到外。無論是文人墨客，還是天子平民，他們對于茶葉以及茶文化都充滿著熱愛之情。茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用逐漸增多。比如：表現(xiàn)形式上多種多樣，在意境上水乳交融。相對國內(nèi)而言，國外的一些國家，如日本、韓國等，在理解和表達(dá)“茶文化”的方面，也有著深刻和獨(dú)到的研究。

1.1茶元素美學(xué)特征

在歷史的長河中，茶元素的發(fā)展具有非常強(qiáng)的時代特征，也衍生出了茶元素的多元化。其包含茶葉、茶具、茶詩詞、茶畫、茶工藝品等。經(jīng)過歷代人的精雕細(xì)磨，茶元素的定型給人帶來自然的美感和全新的氣息。因此，在平面設(shè)計(jì)中茶元素的圖形寫意往往會趨向于追求茶文化中的精神境界的實(shí)質(zhì)。例如：給人心靈滿足的“和、靜、美”，讓人靈魂舒暢的“真、尚、全”。茶元素在華麗的工筆巧妙的勾畫下，形成和諧、生動的設(shè)計(jì)，不但有著地域、民俗的特色風(fēng)情，更有著多角度、深程度的意境美。

1.2中國茶元素文化特征

除了圖形、圖像、文字構(gòu)造設(shè)計(jì)上帶來美感之外，文化的襯托和表現(xiàn)是茶元素在設(shè)計(jì)中流露的另一個重要的特征。

1.2.1茶藝、茶俗

每個地區(qū)、不同國度的人們，在生活方式、審美習(xí)慣、習(xí)俗風(fēng)情上有著較大的差異。這些差異導(dǎo)致了各個地方的人們對于茶及其文化的認(rèn)知有著不同程度、不同角度的理解。中國的茶葉品種多元、產(chǎn)地多元、制作工藝多元。其在設(shè)計(jì)表達(dá)中，主要體現(xiàn)在地方特色的層次美和茶性的清純、幽雅。而韓國的茶葉以藥膳茶葉和水果飲料茶葉為主。其在設(shè)計(jì)理念中，給人的感覺就是飽滿的元和質(zhì)感，健康的飲食觀念。

1.2.2“茶道”精髓

中國的茶道精神在平面設(shè)計(jì)中也運(yùn)用得非常廣泛，在理解茶藝術(shù)和茶禮儀方面，有著非常重要的指導(dǎo)作用。對于種茶、采茶等活動，通過圖像和文字、軼事的刻畫，加深和傳播茶道精神中的雅士、世俗、禪宗之道。茶道精神還能指導(dǎo)眾生的禮儀、道德文明。由茶葉到茶道再到茶人，設(shè)計(jì)中的精神依托和信仰，不但有悅心之宜，還有深遠(yuǎn)的哲學(xué)、品道之思。中國有茶道之美的說法，飲茶需要用心去品酌，而平面設(shè)計(jì)中的茶道精神也需要用心去融合，才能達(dá)到精神上的熏陶和心靈上的升華。

1.3國外茶文化特征

縱觀平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史長河，無論是俄國構(gòu)成主義、德國荷蘭田園風(fēng)格、美國的現(xiàn)代藝術(shù)、還是日本的茶道思想藝術(shù)，無不綻放出燦爛的火花。平面設(shè)計(jì)的主流設(shè)計(jì)趨勢是國際化和全球化，在設(shè)計(jì)上商業(yè)與文化層面相結(jié)合，并且結(jié)合得越來越緊密。由于文化和習(xí)俗的差異，使得這些地區(qū)在茶元素平面設(shè)計(jì)時，對茶文化的渲染和設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)出個性和獨(dú)特的一面。

2茶元素平面設(shè)計(jì)的全面發(fā)展

改革開放使得國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)者與世界的先進(jìn)文化得到了交流，不再是閉門造車。與此同時，國外的設(shè)計(jì)者也能更多的接觸到中國的傳統(tǒng)文化元素，促成設(shè)計(jì)的群體不斷強(qiáng)大。發(fā)展至今，茶元素在平面設(shè)計(jì)中可以與不同的思想融合，在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也日臻成熟。特別是在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)和CI設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

2.1包裝設(shè)計(jì)的茶元素應(yīng)用

一個完美、時尚的包裝固然可以吸引消費(fèi)者的注意，但是這也是一時的成效。如果要使產(chǎn)品的包裝能夠獨(dú)立形成一種流行元素和附加產(chǎn)物，則需要設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)上賦予“靈魂”，增加其審美情趣。包裝除了具有保護(hù)、收納功能外，美化的功能則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者要考慮的要素之一。茶元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，主要是為了突出包裝這一載體所要傳播的茶文化和精神。在古樸深厚的茶圖中尋求內(nèi)心的平靜，在茶詩詞的優(yōu)雅、空靈之感中回味那份韻味。

2.2廣告設(shè)計(jì)的茶元素應(yīng)用

在廣告設(shè)計(jì)中，更加需要傳達(dá)視覺上的興趣和語言上的豐富。同時，廣告也對于創(chuàng)意、創(chuàng)新的要求也更加的苛刻，這就需要在設(shè)計(jì)思想和客觀規(guī)律上要靈活運(yùn)用。相對于國外的廣告而言，國內(nèi)的廣告設(shè)計(jì)一般都是圍繞著想要宣傳的主題進(jìn)行表達(dá)，而國外的廣告則具有跳躍性的創(chuàng)作思想。茶元素在廣告設(shè)計(jì)中，常常以茶葉源產(chǎn)地與形象大使的宣傳相結(jié)合，這樣能夠傳達(dá)更真實(shí)的企業(yè)在形象，達(dá)到透明化、真誠的效果。雖然國內(nèi)的廣告設(shè)計(jì)起步比較晚，但是在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用上有著自己獨(dú)特的方式，這與中國濃厚的歷史文化基礎(chǔ)和精神文明的積累有關(guān)。

2.3CI設(shè)計(jì)中茶元素的應(yīng)用

在CI的設(shè)計(jì)中，也越來越趨向于茶元素的運(yùn)用。CI的設(shè)計(jì)涵蓋了企業(yè)的各方面設(shè)計(jì)。包括卡通形象設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)等。以創(chuàng)作者的理念識別，結(jié)合設(shè)計(jì)企業(yè)的行為識別，能有效地表達(dá)企業(yè)的品牌形象和企業(yè)文化。特別是茶元素中茶詩詞與茶工藝相結(jié)合，能夠清晰的說明一個制茶企業(yè)的悠久歷史性，以及尊崇傳統(tǒng)的文化理念。在圖像上呼應(yīng)企業(yè)的logo設(shè)計(jì)形象，流露讓人印象深刻的企業(yè)精神，可以增加消費(fèi)者對企業(yè)和產(chǎn)品的認(rèn)識。同時，也能給新的客戶和消費(fèi)者一個準(zhǔn)確介紹和宣傳企業(yè)的機(jī)會，提升企業(yè)在市場競爭體制中的優(yōu)勢。

3中外茶元素平面設(shè)計(jì)思維和理念

無論是異域文化的沖擊，還是本土文化的充實(shí)。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不可或缺的是設(shè)計(jì)者們應(yīng)該懂得如何將文化和思想融合起來。在中國，西化的生活形態(tài)越來越嚴(yán)重，主要是因?yàn)槿藗儗ψ陨淼乃伎嫉牟蛔?，也缺少外界對這些文化一個準(zhǔn)確定位。

3.1茶元素平面設(shè)計(jì)的意象

設(shè)計(jì)日常生活中的平面設(shè)計(jì)理念，一般以有序的、符號化的、規(guī)整的圖像設(shè)計(jì)，結(jié)合一定的觀念思維，表達(dá)設(shè)計(jì)者的內(nèi)心想法。抽象的思維方式，使得平面設(shè)計(jì)的主題有呼之欲出的效果。抽象思維和視覺畫面、語言的詮釋，能讓這些設(shè)計(jì)有創(chuàng)新點(diǎn)。茶元素在平面設(shè)計(jì)的意象設(shè)計(jì)思維中，通過圖形、符號、版面的結(jié)合，體現(xiàn)了茶的圖案和茶的意境的結(jié)合，有利于深化對主題的理解，讓人體味到意象設(shè)計(jì)帶來的事物內(nèi)在深層次韻味。視覺上的沖擊體驗(yàn)，思維上的象征傳達(dá)，能夠讓人透過茶元素設(shè)計(jì)，感受言語之外的意象效果。

3.2面向茶道精神、文化的設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)在茶元素的運(yùn)用上，需要對文字、圖像設(shè)計(jì)、色彩搭配進(jìn)行把控，還需要在茶道精神和文化方面有一定的詮釋。這是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時候，需要給作品附加的文化、內(nèi)涵。通過形象、生動的表現(xiàn)手法，增加感染力，勾起消費(fèi)大眾的心里和思緒的情感。一方面，設(shè)計(jì)者們需要對中國和國外的茶文化、信仰理念層次的了解；另一方面，需要運(yùn)用到虛實(shí)、主次、動靜的設(shè)計(jì)，有效地協(xié)調(diào)抽象與具象的表達(dá)方式，傳播地域風(fēng)情和文化要素。在顏色的搭配上，也應(yīng)該做到特性、檔次的區(qū)分，利用強(qiáng)調(diào)和對比的線性延伸，準(zhǔn)確地表達(dá)每一種色調(diào)所代表的含義和風(fēng)格。

3.3面向綠色、人性化的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者們都會意識到，設(shè)計(jì)的終極理念應(yīng)該面向自然，解讀人與自然協(xié)調(diào)的關(guān)系。這就驅(qū)使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展需要借助一定的外力。有面向綠色化設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)的趨勢。茶文化博大精深，追求自然與人的統(tǒng)一。綠色化設(shè)計(jì)主要遵循最少化、可回收化的設(shè)計(jì)原則，在材料上使用程度上做到和諧可持續(xù)、可重復(fù)地發(fā)展，這與茶文化理念有一定的相同點(diǎn)。

4結(jié)論

中國是一個歷史悠久的文明國度，茶元素和文化是享用不盡的文化寶藏。平面設(shè)計(jì)中需要將各種圖形、文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓椭亟M，讓各個地域、國度的人們感受到民族精神和外來文化的碰撞，使得茶元素在中西方的平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮出獨(dú)特的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜.茶葉包裝設(shè)計(jì)探究[D].河南師范大學(xué),2014.

[2]王強(qiáng).傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)思[J].福建茶葉,2016（4）:94-95.

[3]王爽.國內(nèi)平面設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r探究[D].河南大學(xué),2013.

[4]華天睿,王菁.中國傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)百家,2010（2）:125-127.

[5]李渭濤.淺析平面設(shè)計(jì)的互動性[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2009（8）:54-56.

[6]歐新菊.平面設(shè)計(jì)中的形式美感[J].集寧師專學(xué)報,2005（2）:94-96.

作者:孫靜 單位:電子科技大學(xué)中山學(xué)院