本站小編為你精心準(zhǔn)備了招貼設(shè)計(jì)中的形式美參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要:

招貼設(shè)計(jì)在生活中所帶給人們的是一種“招手即來(lái)”的吸引力。那么設(shè)計(jì)師就應(yīng)當(dāng)去考慮如何去使得招貼在信息化大發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)留住人們的眼睛。那么形式美，這樣一個(gè)藝術(shù)的評(píng)判本源自然就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行熟練地運(yùn)用。文章從形式美入手，探析了其在招貼設(shè)計(jì)中的存在性與重要性。并從節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一以及意境聯(lián)想三方面分析并肯定了招貼設(shè)計(jì)中形式美運(yùn)用的不可替代性。

關(guān)鍵詞：

形式美；招貼設(shè)計(jì)；運(yùn)用

形式美，是構(gòu)成事物的材料的屬性（色彩，形狀，聲音等）及其排列組合規(guī)律所呈現(xiàn)給人們的審美特性。因此，形式美可分為兩部分：一是構(gòu)成材料；二是構(gòu)成材料的排列組合規(guī)律。而設(shè)計(jì)，作為美術(shù)四大門類之一。其意義就是利用線條、圖形、筆觸等美學(xué)方法進(jìn)行構(gòu)圖從而表達(dá)作者的思想和某種意境。那么這其中所展現(xiàn)的形式美，不僅僅是在作品完成后，完整的作品所帶來(lái)的令人嘆服的藝術(shù)效果。而是在創(chuàng)作伊始，直到創(chuàng)作完成，始終貫穿于作品的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，每一個(gè)空間點(diǎn)；貫穿于作者從靈感突現(xiàn)，到靈感具現(xiàn)，這樣一個(gè)完整的創(chuàng)作過(guò)程中的脈絡(luò)與風(fēng)骨。

一、招貼設(shè)計(jì)中的形式美初窺

招貼，也就是人們所說(shuō)的宣傳畫(huà)或者海報(bào)，素有“瞬間的藝術(shù)”之稱。招貼設(shè)計(jì)實(shí)際上就是繪制表現(xiàn)性符號(hào)的創(chuàng)作過(guò)程，而表現(xiàn)性的圖形視覺(jué)符號(hào)所傳達(dá)的信息既是模糊的又是豐富的，人們從中獲得的信息雖大致相同卻又因人而異。所以，在各類招貼中，雖基本類型不同，但是創(chuàng)作方法卻融會(huì)貫通。因此招貼設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中要求設(shè)計(jì)師能夠做到使招貼呈現(xiàn)新奇、簡(jiǎn)潔、夸張、沖突等藝術(shù)特點(diǎn)與魅力。那么設(shè)計(jì)師該如何去將這些引人注目的藝術(shù)特點(diǎn)在招貼設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)？首當(dāng)其沖就是把握運(yùn)用形式美，這就是設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)中所應(yīng)當(dāng)注意的重中之重?！罢小弊郑谵o典中作打手勢(shì)叫人來(lái)之意，即招惹、招引。這就說(shuō)明招貼設(shè)計(jì)就是通過(guò)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，遵循美的基本規(guī)律，把所要表現(xiàn)的主體生動(dòng)形象地融入畫(huà)面，“招呼”人們被美和藝術(shù)感“吸引”并傳達(dá)給被傳達(dá)者的設(shè)計(jì)。[1]同時(shí)，招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作還需要注重因人而異。因?yàn)槊總€(gè)傳達(dá)對(duì)象的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)于文化藝術(shù)的理解方式也就不盡相同，所以傳達(dá)信息的形式與方法就格外重要。

二、形式美在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

原研哉說(shuō)過(guò)，“因此設(shè)計(jì)的想法，從廣義上來(lái)講，就是通過(guò)理性、綜合性地創(chuàng)造追求一種人類思維的普遍與和諧。”這其實(shí)就能將招貼設(shè)計(jì)中的形式美初步概括。所以招貼設(shè)計(jì)中的形式美“其起源帶有非常個(gè)人化的性質(zhì)。且只有藝術(shù)家自己才知道其作品的來(lái)源。這種玄虛性使得藝術(shù)“很酷。”只是藝術(shù)中的“很酷”并不怎么相同于設(shè)計(jì)中的“很酷”，設(shè)計(jì)中的“很酷”更多來(lái)源于社會(huì)。”[2]所以，招貼設(shè)計(jì)的成功脫離不了形式美，是形式美與社會(huì)的結(jié)合。在來(lái)源社會(huì)的同時(shí)，你不可能對(duì)形式美避而不談，所有形式美要素都是招貼設(shè)計(jì)的必備要素。我認(rèn)為在招貼設(shè)計(jì)中形式美的表現(xiàn)運(yùn)用主要有如下幾種。

1在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)節(jié)奏與韻律

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，人們的思維空間因紛雜信息的涌入，變得狹小和擁擠。不論生活中的哪一方面，似乎都變得雜亂無(wú)章。而節(jié)奏又無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于生活的每一個(gè)角落，如心跳、呼吸。在藝術(shù)作品中，就表現(xiàn)為作品形態(tài)要素的肌理的反復(fù)呈現(xiàn)，使人在視覺(jué)上感到起伏，從而在心理上獲得平靜祥和。生活中信息量的冗雜，必然使得人們對(duì)于充滿節(jié)奏的招貼作品更為青睞。而韻律則是節(jié)奏的變化形式。如圖1所示招貼作品，畫(huà)面由具有藝術(shù)感的數(shù)字和信息量非常大的英文字句構(gòu)成。極其簡(jiǎn)單的構(gòu)圖元素，卻在設(shè)計(jì)師的思考下變?yōu)榱艘环鶚O富設(shè)計(jì)感的招貼設(shè)計(jì)作品。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了節(jié)奏韻律的形式美。數(shù)字的排列組合以及英文字句長(zhǎng)短的分布，每個(gè)元素在畫(huà)面中的位置和大小，都決定了這幅作品中肌理的美感以及節(jié)奏韻律的變化。節(jié)奏與韻律是相輔相成，緊密聯(lián)系的。在招貼設(shè)計(jì)中，表達(dá)對(duì)象的展示形式以及構(gòu)成元素不論對(duì)稱還是統(tǒng)一，亦或簡(jiǎn)單與重復(fù)，其所表現(xiàn)出的單純美和規(guī)律性，以及均衡美和穩(wěn)定性，都讓人感受到不一樣的節(jié)奏和韻律。這就好比繪畫(huà)，創(chuàng)作者總是能夠在微瞇著眼的朦朧中捕獲作品的缺陷，這就是整幅作品帶給人的節(jié)奏韻律上的不足。而隨之而來(lái)的刪減與添加，就是節(jié)奏和韻律在作品上的躍動(dòng)。招貼設(shè)計(jì)亦是如此。

2在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)多樣與統(tǒng)一

變化和統(tǒng)一是最為普遍的形式美法則。在對(duì)比中發(fā)生變化，在協(xié)調(diào)中逐步統(tǒng)一。無(wú)論是在廣泛的藝術(shù)作品中還是在招貼設(shè)計(jì)中，各種因素的綜合運(yùn)用會(huì)使得作品生動(dòng)而活潑，而這種運(yùn)用又有可能會(huì)顯得雜亂無(wú)章，進(jìn)而喪失美感，所以高度的協(xié)調(diào)，就是高級(jí)的美。在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于多樣統(tǒng)一的運(yùn)用，就是要求設(shè)計(jì)師在整理各方面要素的時(shí)候，利用參差、變換、對(duì)比、均衡、虛實(shí)等眾多的藝術(shù)手法將各要素排列組合?！皝y中求靜”并且“靜中求美”，不僅手法可以共通，形式也可以融匯，最終使得整體和諧統(tǒng)一，形式美在招貼中達(dá)到完美傳達(dá)。如圖1所示的招貼設(shè)計(jì)，在初始看到該作品時(shí)人們會(huì)首先被它絢麗的顏色所吸引。整幅畫(huà)面的顏色艷麗且畫(huà)面內(nèi)容豐富繁多。這就體現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)中多樣的形式美。然而在細(xì)看這幅作品的時(shí)候，卻并不會(huì)因?yàn)槠渖室约爱?huà)面內(nèi)容而使人產(chǎn)生一種嘈雜感，反而使人覺(jué)得作品亂中求穩(wěn)，在“雜亂”中體現(xiàn)出了色彩與構(gòu)圖的協(xié)調(diào)，主體的突出反倒是平靜的。這就體現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)形式美中的多樣與統(tǒng)一。

3在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)意境與聯(lián)想

“畫(huà)留三分空，生氣由之發(fā)?！边@里是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的留白元素。其實(shí)不僅僅是繪畫(huà)，與之相同的攝影、設(shè)計(jì)亦是如此?！爱?dāng)白從無(wú)垠的混沌中冒出，它成為了信息，也即生命。”[6]由此可見(jiàn)，“虛無(wú)”的意境美在形式美中占據(jù)著舉重若輕的地位。延伸空間，啟迪思想，延續(xù)畫(huà)面，這些種種，在招貼設(shè)計(jì)中更是應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自如。一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)，其主體的突出與強(qiáng)調(diào)往往并不是在整個(gè)畫(huà)面上以直白的方式進(jìn)行表達(dá)，也并不希望被傳達(dá)者在余光一瞥的工夫就能夠在瞬間理解作品的主題。而是在利用各種形式美進(jìn)行結(jié)合的作品中，使觀察者在駐足的時(shí)候，使其思維進(jìn)行延伸，從有限的畫(huà)面上擴(kuò)散到自己內(nèi)心的無(wú)限宇宙中去，進(jìn)行心理上以及觀念上的再造，從而將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)記憶與外在表象進(jìn)行交融，獲得作品想要傳達(dá)的本質(zhì)。如圖3的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，畫(huà)面整體以大面積的藍(lán)色背景色為主，除去與電影相關(guān)的文字之外，只有兩道飛機(jī)飛過(guò)所留下的痕跡作為點(diǎn)綴。電影名為《Flight》，然而海報(bào)上卻沒(méi)有任何與飛機(jī)航班有直接聯(lián)系的圖案元素。但是人們卻能通過(guò)飛機(jī)的尾痕清晰地認(rèn)識(shí)到這幅電影海報(bào)所傳達(dá)的信息，更能清楚地認(rèn)識(shí)到電影的主題?？此瓶帐幨幍漠?huà)面卻帶給了人們探索的樂(lè)趣，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容就更是直抒胸臆的表現(xiàn)手法所不可比擬的。正如克乃夫•貝爾所說(shuō)，美是一種“有意味的形式”。吳冠中也說(shuō)過(guò)：“繪畫(huà)作品的無(wú)題當(dāng)更易理解，因形象之美往往非語(yǔ)言所能代替，何必一定要用言語(yǔ)來(lái)干擾無(wú)言之美呢？”。[7]這種美就是一種探索美，這就是招貼設(shè)計(jì)中的意境美與聯(lián)想美，這種美會(huì)使招貼設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出要傳達(dá)的，還能夠使人獲得沒(méi)有傳達(dá)但是只屬于自己的美。

三、結(jié)語(yǔ)

評(píng)定藝術(shù)作品的本源，其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是形式美的評(píng)定。構(gòu)圖、色彩、意境和主題，都是形式美的和諧統(tǒng)一?？偠灾?，在種類繁多的招貼設(shè)計(jì)中，即使類型不同，用處不同，但是形式美的運(yùn)用在其中使相通的，用藝術(shù)去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就變?yōu)樗囆g(shù)。人類的物質(zhì)文明程度將在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)獲得更大的突破，精神、情感的需求在鋼筋水泥的森林中便顯得彌足珍貴，所以人們對(duì)于招貼設(shè)計(jì)的審美要求也會(huì)在疲勞中愈來(lái)愈苛刻，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要承載莫大的期許，在內(nèi)容上富足，更在形式上獨(dú)到。因?yàn)樵O(shè)計(jì)“以人為本”所最終遵循的，就是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的情感呼應(yīng)和精神關(guān)照。[8]

參考文獻(xiàn)：

[1]陳艷球,汪陽(yáng)明.招貼設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2015:03-21.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2010:24.

[3]高震.試論平面設(shè)計(jì)中的形式美法則[J].美術(shù)教育研究,2011(5):113.

[4]段欣.論形式美在平面設(shè)計(jì)中的“盡善盡美”[J].包裝工程,2012(20):144-146.

[5]丁靜楠.談形式美在平面設(shè)計(jì)中的重要性及其運(yùn)用[J].包裝工程,2012(22):128-130.

[6]原研哉.白[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2012:25.

[7]吳冠中.繪畫(huà)中的形式美.[J],美術(shù),1979(5):35.

[8]徐愷.從形式到精神：再議設(shè)計(jì)“以人為本”[J].設(shè)計(jì),2015(23):16.

作者:任杰 單位:鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院