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作者：朱葉蓉單位：洛陽理工學(xué)院

盧舍那大佛的藝術(shù)特征

龍門石窟奉先寺的盧舍那大佛是創(chuàng)作于唐代高宗年間（650-683）的石雕作品（見圖1），整座大佛全像通高17.14m，其中頭部高4m，兩耳高1.9m，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一尊佛像，彰顯了“盛唐氣韻”的風(fēng)范。而盧舍那兩旁的雕塑還有菩薩和弟子，身后有與之相關(guān)的佛教故事壁畫。雕塑與雕塑相互依存，使石窟變成了一個完美的藝術(shù)世界。盧舍那大佛的藝術(shù)造型反映了唐文化的審美情趣，有著豐富的社會文化與藝術(shù)價值，其造型所蘊(yùn)含的藝術(shù)規(guī)律對現(xiàn)代動畫角色造型設(shè)計有著獨特的借鑒意義。

1.盧舍那大佛獨特的造型對動畫角色設(shè)計的啟示

動畫角色造型的獨特性主要是指角色造型鮮明，從外觀上一眼就能看出它與其他動畫角色的本質(zhì)區(qū)別，具有其他角色沒有的許多特征。只有這樣，角色才能迅速抓住觀眾的眼球，并能給觀眾以耳目一新的感覺。奉先寺石窟在構(gòu)思立意和題材選擇上具有獨特的意韻，其本質(zhì)源于創(chuàng)制者的人生理念和生活態(tài)度；盧舍那的開鑿正是武則天這位聰慧、美麗的皇太后欲利用宗教造像藝術(shù)為自己作皇帝而掀起的神學(xué)宣傳活動的重要產(chǎn)物，是將統(tǒng)治階級的領(lǐng)袖宗教化的先例，這就使得盧舍那大佛的外形從一開始就呈現(xiàn)出博大的內(nèi)涵、深沉的氣度。

唐朝女性以豐滿、款額、圓臉、健康為美的標(biāo)準(zhǔn)，龍門石窟的盧舍那在雕刻上追求雕像的豐滿、均衡和嚴(yán)謹(jǐn)，使它在遵循一定的佛像造型標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)當(dāng)時的特色文化創(chuàng)造出具有時代審美特征的表現(xiàn)：盧舍那大佛的造型是當(dāng)時的藝匠們?yōu)榱俗非笊鐣r尚，按照“菩薩如宮娃”的要求進(jìn)行女性化的提煉和概括的結(jié)果，實際上在很大程度上參考了唐代貴婦人的迷人風(fēng)貌，使佛教藝術(shù)緊貼當(dāng)時的審美要求。盧舍那結(jié)跏趺坐于束腰須彌座上，頂飾螺髻，身披通肩袈裟，發(fā)似波浪，眉若新月，細(xì)角大眼，鼻直唇薄，面容豐滿秀麗。嘴角的一絲微笑中，流露出一種柔美嫻雅、親切慈愛之情。大佛上身衣紋流暢而有規(guī)律，雕塑者相當(dāng)重視其有韻律的起伏變化。佛像整體造型優(yōu)美，生動自然，飄飄欲仙，似要脫壁而出，堪稱中國佛教藝術(shù)的經(jīng)典之作。盧舍那旁邊的弟子一個是嚴(yán)謹(jǐn)持重的迦葉，一個是溫順虔誠的阿難，這兩個菩薩頭戴寶冠，身佩瓔珞，艷服盛裝。北壁的護(hù)法天王身著鎧甲，手托寶塔，足踏夜叉，威風(fēng)凜凜；力士赤膊坦胸，皺眉怒目，氣勢逼人。

在結(jié)構(gòu)上，整個洞窟布局協(xié)調(diào)，瑰麗磅礴，這是唐代藝匠們用提煉和概括的手法把神圣的佛像和世俗的審美理念融為一體的杰構(gòu)。這種表現(xiàn)手法和創(chuàng)作精神正是現(xiàn)代動畫角色造型設(shè)計需要的，它與現(xiàn)代動畫角色造型求新立異、形象簡潔、富有內(nèi)涵的創(chuàng)作主旨不謀而合。

2.盧舍那的親和力對動畫角色造型設(shè)計的啟示

“親和力”是指使受眾感到親切和放松的一種氣質(zhì)和魅力。而動畫角色設(shè)計中的親和力主要是指角色的親切感，角色在性格上有一定的個性和吸引力，并能迎合大眾的審美情趣，如動畫角色小熊維尼、kitty貓等。動畫角色中的親和力可以極大地拉近觀眾與動畫角色的距離，提高作品的收視率，帶動衍生產(chǎn)品的推廣營銷。國內(nèi)動畫角色的發(fā)展，除了《喜羊羊和灰太狼》、《小鯉魚歷險記》中的角色造型親和力比較好之外，其他的動畫片過分強(qiáng)調(diào)角色的視覺張力，忽視了角色的內(nèi)涵設(shè)計，使動畫角色在影片中的表現(xiàn)柔弱無力。

佛經(jīng)中，盧舍那為光明遍照，是佛在顯示美德時的一種理想化身。盧舍那的造型彰顯了佛像的安詳、溫存、親切。溫文爾雅的體態(tài)散發(fā)著溫柔的親和力，略作俯視態(tài)的眼睛流露出寧靜而又慈祥的目光，嘴角上揚(yáng)起的一絲微笑，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅而又親切的慈愛之情，使盧舍那整個神情少了一份嚴(yán)肅，而多了幾分親切。盧舍那大佛那莊重、溫和、睿智的外部造型，表達(dá)出一種寧靜的心境，這就是佛家追求偉大情感和開闊胸襟的表現(xiàn)。而旁邊的菩薩和弟子有的嚴(yán)謹(jǐn)持重，有的溫順虔誠，顯示出佛家端嚴(yán)矜持的性格。把盧舍那溫順?gòu)寡诺纳駪B(tài)運用到動畫角色造型設(shè)計上，設(shè)計出讓人一見傾心的角色形象，在有力地把握角色的性格特征的同時，在造型上堅持“以人文本”的理念，將動畫角色賦予人物的性格，從而增強(qiáng)觀眾與角色的情感互動，就能增加角色的親和力，使角色更讓人喜歡。

盧舍那豐富的文化內(nèi)涵對動畫角色造型設(shè)計的啟示

動畫的內(nèi)涵是文化元素的綜合體，它包括動畫的精神和所表達(dá)的追求。隨著動畫的發(fā)展，中國動畫在學(xué)習(xí)別國先進(jìn)經(jīng)驗的同時，只學(xué)會了“皮”，沒能把握住根本，所以設(shè)計出來的角色往往是“穿著長袍的洋鬼子”，沒有文化的特色和內(nèi)涵。

藝術(shù)能夠承載特定社會的文化內(nèi)涵及其相應(yīng)的價值觀念，盧舍那大佛積淀著厚重的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它以佛教文化和雕刻藝術(shù)為基礎(chǔ)，用石刻的形式對一個社會的宗教信仰進(jìn)行了詮釋。盧舍那大佛作為一門石刻藝術(shù)，具有極高的審美價值，其本身所飽含著的佛教意義更是博大深遠(yuǎn)。在佛教中，盧舍那也是報身佛，報身是指佛的修行依因果感召而來的報應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。

盧舍那大佛是在盛唐時期雕造的，那時的唐朝對外開放，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)群芳爭艷。隨著印度佛教雕塑的傳入，中國佛教雕塑藝術(shù)在本國民族化和世俗化的不斷啟示下，走出了一條具有自己民族特色的藝術(shù)道路。中國雕塑藝術(shù)一般都用自然山水來表達(dá)人的內(nèi)心情感，把自然山水的靈性和人的情感融合在一起。唐代的藝匠們利用龍門整座山體巖石雕刻了盧舍那大佛，體現(xiàn)了它是大自然和人文藝術(shù)的結(jié)合，是中國人追求“天人合一”觀念的反映。

在進(jìn)行動畫角色造型設(shè)計時，將盧舍那的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵賦予角色，并把設(shè)計好的角色融入動畫片的場景中，讓場景來襯托角色的性格、營造角色的情感氛圍。

結(jié)語

從整體上來看，盧舍那是封建統(tǒng)治者推廣宗教的宣傳品，也是人們信仰和崇拜的對象，它的美的理想和審美特征是為其宗教內(nèi)容服務(wù)的，而不是單純的藝術(shù)品。盧舍那完美的造型、平易近人的神態(tài)和豐富的文化內(nèi)涵對現(xiàn)代動畫角色設(shè)計有著獨特的借鑒意義。一方面它對迷茫中的國產(chǎn)動畫起到了建立獨特的視覺審美的引導(dǎo)作用；另一方面使現(xiàn)代動畫角色設(shè)計蘊(yùn)含著中華民族的文化內(nèi)涵和獨特的美學(xué)特征，有利于提升現(xiàn)代動畫自身的創(chuàng)造性價值。當(dāng)然，在運用盧舍那的藝術(shù)特征時，應(yīng)該把創(chuàng)新作為動畫設(shè)計的驅(qū)動力，而不是被其固有的形態(tài)所束縛，這樣才能使盧舍那求新立異的本質(zhì)最大限度地被激活，從而拓展和豐富現(xiàn)代動畫角色設(shè)計的內(nèi)涵，走出一條具有中國特色的動畫之路。