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1民族文化傳承的必要性

民族的文化傳承是一種社會的強制。人的社會屬性使得每一個人一生下來就處于某個社會群體之中，成為該社會的一員，并在這個社會所特有的文化氛圍中成長，且毫無選擇的將這種文化傳統(tǒng)世世代代的延續(xù)下去，這才形成今天形形色色的各種民族。在這個固有的社會群體中有著相同的風俗、習慣、信仰等，各個社會成員都必須嚴格的按照這種傳統(tǒng)文化來約束自己的行為規(guī)范，反之則不會被該社會所接納。

中國進行改革開放和現(xiàn)代化建設，主要目的就是富國強民，擺脫落后貧窮的狀態(tài)，早日躋身于世界超級大國的行列。然而，在現(xiàn)代化的建設過程中，民族文化的基石地位正受到嚴重的挑戰(zhàn)。外來文化似乎在不知不覺中侵蝕著數千年來先輩們留下來燦爛的華夏文化，使得中國現(xiàn)今的民族文化氛圍越來越淡薄，民族傳統(tǒng)的意識越來越模糊。一方面，情人節(jié)風靡都市，玫瑰花造就無限浪漫，賀卡里情意綿綿，圣誕節(jié)隆重登場，教堂里人滿為患，圣誕樹目不暇接，圣誕老人笑開懷，另一方面，元宵佳節(jié)冷冷清清，花燈無處可見，春節(jié)慶賀，舞龍舞獅望眼欲穿。一方面，高樓大廈拔地而起，建筑風格緊追時代，另一方面，亭臺樓閣孤單玉立，民俗風景逐年遭破壞。商品經濟的深入，人們價值觀念也有了微妙的變化，對于正在受沖擊的民族文化沒有建立起相應的保護措施，也沒有一個可以鑒別、引導的社會機制，許多民族文化正面臨喪失的危險，任其流失，損失是無法彌補的。

事實上民族文化的流失比經濟的流失更為慘烈，道理很簡單，文化屬于意識范疇，而經濟屬于物質范疇。

任何一個在經濟上繁榮的國家其民族文化保護機制就越健全。很好的例子就是日本。日本同樣受到了現(xiàn)代化的沖擊，面對外來文化，他們吸收其精華、去其糟粕，走上了現(xiàn)代化和民族化齊頭并進的光輝道路。在日本，人們將傳統(tǒng)文化遺產稱之為“文化財”，即所謂的“文化財富”，對于那些創(chuàng)造重要文化財的藝人們更是尊重有加，統(tǒng)稱之為“人間國寶”。這些命名的提出，極大的提高了整個社會對于傳統(tǒng)文化遺產的高度重視。那些一向為社會所忽略的民間藝人也由此獲得了相當高的社會地位。這種無形的激勵機制，極大地促進了傳統(tǒng)文化的傳承。然而，可悲的是在中國有位學者想讓更多的人了解中國的民族文化，舉辦了“2005年華夏年俗藝術活動月”，邀請一些酒店參與舉辦“送灶節(jié)”活動，不少酒店的經理竟無動于衷，表示不感興趣，可是，他們對圣誕節(jié)的宣揚卻不惜重金。

面對這一迫在眉睫的問題，我們必須借鑒社會主義建設中處理“精神文明”和“物質文明”這一看似矛盾之物時的方法，做到“現(xiàn)代化”和“民族化”兩手抓，兩手都要硬。中國的現(xiàn)代化是中國人的現(xiàn)代化，必須具有中國特色，而中國特色的內在要求和客觀依據又是中國的傳統(tǒng)民族文化。

2設計人才是民族文化傳承和創(chuàng)新的中流砥柱

怎樣才能將民族文化很好的傳承下去？我想最好的方法就是培養(yǎng)優(yōu)秀的設計人才。乍一看你也許會覺得奇怪，甚至會想，設計師有什么能耐將民族文化傳承并發(fā)揚光大。其實這個問題早就被五千年的悠久歷史所證明，商朝的四羊方

尊、戰(zhàn)國時的銅燈、漢代的云氣紋、說唱俑、唐朝的青白瓷、明代的圈椅等不都凝聚了民族的靈魂，不都是當時的“設計師”在特定的時代設計出來的精品嗎！它們不僅僅是一件賞心悅目的物品，而是成為了民族文化的載體，民族文化的象征。先輩門已不在，然而他們的設計卻在，設計存在，民族的文化就在。

現(xiàn)代化建設過程中設計的作用更是舉足輕重。無論你是走在繁華的街上，還是坐在電視機前,你都會發(fā)現(xiàn)設計的影子無處不再，設計的市場也越來越廣泛。現(xiàn)在設計的概念已經不止是“設計”行為本身了。它正逐步形成一個產業(yè)，其價值也呈現(xiàn)出多元化，不僅包括技術設計，也包括軟件，包括它的使用方式和功能等等。設計產業(yè)是新經濟的一個重要組成部分，不少國家借助設計來復活和強調自己的經濟鏈。在歐洲，設計涵蓋了各個領域，包括產品、環(huán)境、材料學，甚至萬寶路油量設計；從平面設計到成本設計，成本管理……產品力求從設計上降低成本，可見設計可以強國。我們仍然以日本為例，起初日本的工業(yè)經濟遠遠落后于歐美發(fā)達國家。然而，20世紀70~80年代日本的汽車、家電等工業(yè)經濟卻迅速崛起，并不是因為其技術水平領先于歐美國家。當時日本的核心技術多數還是引自國外，但是最后日本的產品，譬如汽車業(yè)反而后來居上，關鍵的環(huán)節(jié)之一是日本進行了這些產業(yè)、產品生產工藝、部件構造、外型、性能等的重新設計加工。因此，在某種程度上我們甚至可以說設計創(chuàng)造了經濟。

民族的傳統(tǒng)文化是設計的根本依據。由德國主流汽車雜志AUTOMOTORANDSPORT及擁有德國最著名的汽車設計專業(yè)的PFORZHEIM大學共同主辦的“2002國際設計競賽”是針對在校學生進行的汽車設計競賽,設計主題是“設計具有本國特色的汽車品牌”,要求參賽者提出能反映本土地域文化特色的設計概念。可見有民族文化特色的設計在世界各地都受到重視。

實踐已經證明，將民族文化融入到設計理念當中就是一個很好的將民族文化傳承下來的過程。反過來說，一件設計作品如果沒有該民族豐厚的文化底蘊做支撐，必將被時代所拋棄。

3總結

眾所周知，包豪斯曾為世界培養(yǎng)出許多的優(yōu)秀設計師，帶來了設計的高峰時代，并推動了歐洲工業(yè)革命的進程，可見設計人才培養(yǎng)的重要性。中國的設計專業(yè)的學生數量居于世界的前列，如果很好的利用該資源，中國的未來是不可估量的。當然，解決問題總是需要一個過程。我們也看到了一些希望。例如，武漢理工大學的尹琴同學設計的“飛天”獲得了第一界飛亞達手表設計大賽的銀獎，該幅作品就是將中國敦煌壁畫上描繪的飛天形象很好的和手表聯(lián)系起來，這是將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產品設計融合的一個很好的典范。