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一、儒家文化作為時代的主流文化，對古代法律的影響作用尤其深遠。

儒學提倡人的道德修養要從內而外地進行，從“格物致知”到“修身齊家治國平天下”等繁多的科目上來總結，要進行修身首先要革除內心邪妄的物欲，在這個基礎上遷善，見賢思齊，而后才能進行其他的修養，具體有：仁愛、寬厚，倡利益恭謙讓等等。

二、中國古代法律的特征及主要內容———德禮法結合

中國古代法律相對于近代法律來說，始終不能稱為獨立的“法”，他完全依附于“禮”，實質上是以“法”為載體，以“德”為內容。法服務于德。古語“法家不別親疏，不分貴賤，一斷于法，則親親尊尊之思絕矣，可以行一時之計，而不可常用也。故曰：嚴而少思。”以及“及刻意為之，則無教化。去仁愛，專任刑法而欲以政治，至于殘害至親，傷恩薄厚。”可見“法”并不能動搖封建社會的家庭倫理、身份等級的統治地位。道德倫理型的法律文化的基本內容是家族倫理，因此國家政治以及法律生活都帶有家族的溫情色彩，家族的首長可以代替國家行使部分司法職能，換言之，法律賦予了家庭倫理上的不平等身份。倫理道德可以借助于“法”的形式來強制實施。中國古代法律以“德”為思想的核心。如古語“以德配天”、“明德慎行”以及“為政以德，一準乎禮”等諸如此類以德為主的思想統治了中國司法。

以“三綱五常”為典范，中國古代傳統意義上的“德治”實際上是為統治者鞏固專制統治。將“禮”的等級差別規范轉化為倫理綱常，借“法”的形式對臣民進行教化和統治，達到使臣民心悅誠服接受統治的目的。另一方面，道德生活是人性的最高體現，而家庭就是道德生活的主要場所，人們從家庭的倫理道德規范出發，在社會上進行道德實踐，因此，社會和家庭的道德是完全相通的。法律對于身份制度的規定，已經從根本上否定了利益關系的互利，僅僅只能對權利和義務進行片面規定，在身份制度下，人不能視為單獨的一個人，或者說，沒有單獨的功能和意義，也沒有獨立的價值和權利，只有有他身處的一個特定的團體，成為這個團體的成員，才能決定他具有的功能，盡著無條件的義務。這個團體通常是家族團體，為家族的利益要盡到的義務甚至沒有個人利益可言，為了服從家族的利益，“殺子孫”也是合法的。至于個人如果以國家生活為群體，則惟有盡忠，古語：“君讓臣死臣不敢不死，君讓臣三更死臣不敢五更亡”不是一個夸張的說法。

先秦時期的律法的主要內容幾乎都是規定道德禮儀，在那個時代，甚至可以把“禮”與“法”等同起來。如“法之經，禮與刑，君子以修百姓寧；明德慎罰，國家既治四海平”、“禮者，法之大分，天之綱紀也”等都屬于引禮入法的論據。執行森嚴有序的社會身份制度是古代法律實施的一個最基本的任務。身份或者說是“名份”，不但指個人在家族上的地位，也指個人在社會上的身份。中國古代的“禮制”對于人的身份地位的規定非常嚴格，人與人在身份制度的規定下，以血緣關系和親情關系局限在一個狹小的圈子里，這個圈子把契約關系摒棄在外，把親情關系的人情味推崇為人際關系和法律中最具價值的東西。圈子里的人們彼此之間建立一種上下、尊卑有序的倫理道德模式。在這種倫理道德模式里，屬于“上”的一方則享盡特權，位于“下”方，則受盡屈辱，已經由一切無條件的義務。在重罪中“大不敬”以及“不孝”等，都源于這方面的規定。這種身份制度下的親情關系顯然與現代推崇的平等互利的契約關系相違背。

三、中國古代法律實施起到的作用

（一）正面作用

在當代思想家的理論設計中，道德是不能與法律分離的，這也是中國古代法律文化的獨特之處，法律擁有一種制度化的力量，這種力量可以轉化為度化臣民的力量，同時避免了宣教道德成為空談。以道德作為法律制定的準繩，避免了國家法律脫離道德，尤其是在“忠”和“孝”這兩個領域里，更有助于封建權利的統治。賦予法律道德的屬性和功能，通過法律途徑有效、有力地解決道德問題。統治者同時要求官吏帶頭從事道德修身，最終達到治國、平天下的政治目的。當然，這種道德與法律密切的關系也有其負面效果，就是道德的功能和領域被擴大化，道德在發揮其社會功能時，侵入了法律的功能，甚至在部分領域內取代了法律的作用，最后常常導致必須利用法律手段來解決道德上的問題。

（二）負面作用

禮法對法律規定下的身份制度，也會產生矛盾，它常常容易把人引向蔑視社會正義，無視法律尊嚴的方向。從身份制度的角度上來說，權利與義務的分配是極不平等的，上下有別的規定，憑借家族團體的身份對權利和義務進行分配的社會等級結構占據了首要地位。上位者享有不盡的特權，而在下者卻必須背負眾多的義務，當時人際關系的和諧標準只是尊卑有序的和諧。美德往往限定為對高貴者的卑微服從。人們的機會不平等，自然無法伸張正義。更嚴重的后果是，一旦高位者為庸才，則執政者就要考慮了，人情與法制孰輕孰重？對于法律過分倚重親情關系，漠視明確的權利和義務的情況，常常造成權力的模糊，被侵權者因為對方的取巧行為有口難辯，這樣的矛盾關系同樣會阻礙社會的發展，如果把倫理道德法律的構建過分擔壓在人際關系中的親情關系，反而會導致情感的功利化，使得純潔的友情、愛情以及人情變得匱乏。

四、結束語：

長久以來，中國以禮儀之邦聞名天下，對中國傳統的法律道德文化的適當吸收進行有益改造，對于健全中國現有法制，有著積極的作用，同時，遵從法律至上以及法律面前人人平等和法律尊嚴不容侵犯的觀念，應當成為中國廣大公民的道德信條。

作者：辛伶俐單位：中共閬中市委黨校