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一、武侯祠屬于祠廟園林景觀

南陽武侯祠是以三國文化文化為主線，將祠廟景觀與園林景觀有機融合，整個古建筑群中軸線縱貫前后，圍墻或回廊設于四周，主次分明、錯落有致。武侯祠的總體布局分為兩個部分：中部的主體建筑和散落在周圍的附屬建筑。主體建筑布局規則對稱，在主軸線與次軸線之外的東北部采用了自然式的園林，在兩軸線以外的區域如星點狀分布松林、柏樹林、花園等獨立的庭院式園林或開放式園林景觀。如進入武侯祠大門向左，在柏樹林的掩映之中，一座古色古香的建筑映人眼簾，即為諸葛亮當年讀書的地方———淡寧讀書臺。順讀書臺前的青石臺階拾級而下，眼前一座四合院的建筑即為始建于元代的臥龍書院。武侯祠古建筑群，在建筑的布置上可以分為前導和主體兩部分。

前面由三道牌坊、兩道門、一座橋、一座亭組成前導，牌坊和山門周圍有綠樹、花草、潭水、青石小路等，造成了一個十分肅穆的環境。后面主體建筑布局緊湊。中軸線上的大拜殿、茅廬、宇遠樓隨地勢階階抬高，與兩側的碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、躬耕亭等，形成兩進四合院落，與此平行的有分布于次軸線上的三顧祠院和道院。它們和讀書臺下的臥龍書院及外圍的龍角塔共同構成寺院景觀。大拜殿為武侯祠的主體建筑之一，它為歷代祭祀諸葛武侯的主要場所，有大殿和拜殿兩部分組成，殿宇飛檐翹角，屋脊飾有走獸，檐角懸掛風鈴，大殿內供奉著諸葛亮坐像。拜殿又稱獻殿，是舊時祭祀諸葛亮時陳列祭品的地方，大拜殿內前人題寫頌贊武侯的匾額、楹聯高懸低掛，琳瑯滿目。茅廬為一八角攢尖式建筑，上覆茅草，為諸葛亮躬耕時的舊廬。“坐一廬可觀八景”，古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、小虹橋、抱膝石、梁父巖、躬耕亭等分布于茅廬兩側，在這里，游人可以想見當年諸葛亮在溶溶月光之下，抱膝長吟的景象：

二、文化價值

(一)社會人文價值名人祠廟有一個很大的特點，那就是具有教化的作用。南陽是諸葛亮青年時期躬耕的地方，27歲時受劉備三顧茅廬之邀才出山當了蜀漢的宰相。諸葛亮在這里的舊址經過歷代保護和修建，成了今天的臥龍崗。這里建有諸葛武侯祠，里面有“大拜殿”，是后人為紀念諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神而修建的，還有三顧堂，是三顧茅廬故事的發生地，也是“草廬對”形成的地方。后人游覽臥龍崗，身人其境，更能緬懷這位著名軍事家、政治家的歷史功績。這些歷史人物身上體現著我們民族優秀的傳統精神，通過這些祠廟建筑而得到了傳播和繼承，不僅在歷史上，在今后仍然起著作用。

(二)歷史價值和藝術價值武侯祠保留有漢代以來的碑刻四百余通，還有大量的匾額楹聯，它們或鑲于墻壁間，或立于地面上，較著名的有岳飛手書《出師表》碑刻，據碑跋稱，宋紹興八年公元1138年，岳飛遇雨夜宿臥龍崗，揮淚手書《出師表》，被世人稱為“三絕”碑。一為文章絕，出師表為千載名篇；二為書法絕，岳飛的書法可謂蒼勁峭拔。三為刻工絕，宛如手書。三者結合，可謂珠聯璧合，相得益彰。這些碑刻有歌詠碑、記事碑、功德碑等，或歌頌諸葛亮的豐功偉績、或記載武侯祠的維修經過、或記述祭祀場面的隆盛，或是地方官頒布對武侯祠碑刻保護的文告、或是后人感念諸葛亮的庇護而進廟還愿等，他們從一個側面反映了武侯祠在歷史上不同時期的繁盛和發展以及歷代對其的保護和維修、是祖先遺留給我們的豐厚的文化遺產，具有重要的史料價值。

綜上所述，南陽武侯祠以其獨有的建筑特色和豐富的文化意蘊而成為豫西南風景名勝之首，我們在保護和傳承這座文化遺產方面積累了不少寶貴的經驗，隨著時間的推移，南陽武侯祠古建筑群必將得到更好地保護和利用，他的多重價值和功能必將得到更大限度的開發和利用。

作者：田鈺新 單位：南陽市博物館