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20世紀(jì)以后出生的人，姓名都比較簡(jiǎn)單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個(gè)字或兩個(gè)字作為名就算完事。對(duì)于他們來(lái)講，“名字”是一個(gè)單純?cè)~，意義不可再分割。但是，對(duì)于古代中國(guó)人而言，名是名，字是字，各有獨(dú)立的意思，不可混為一談。這里專(zhuān)講古人的“字”。

從周代開(kāi)始，人們?cè)诿酝猓至砣∽帧！抖Y記·檀弓》稱(chēng)：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道”時(shí)加“字”，當(dāng)然是說(shuō)男子；對(duì)于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時(shí)（15歲）加“字”。人一出生就要起名，是為了分別彼此，否則便無(wú)法以獨(dú)立身份進(jìn)入既有的社會(huì)秩序系統(tǒng)之中。對(duì)小孩直呼其名，不會(huì)有什么顧忌，但同樣對(duì)已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問(wèn)題。所以，古人的名，主要用于自稱(chēng)；古人的字，主要用于他稱(chēng)。當(dāng)然，也不是說(shuō)所有的情況下都必須對(duì)人稱(chēng)字不稱(chēng)名，這要依對(duì)話雙方的相互地位而定。彼此地位相當(dāng)者，尊稱(chēng)別人用字不用名，謙稱(chēng)自己用名不用字；而長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生、上級(jí)對(duì)下級(jí)，也可以稱(chēng)名而不稱(chēng)字，這樣顯得更親切。如果說(shuō)起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區(qū)別。

字獨(dú)立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學(xué)，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理解為古人的字，系由名滋生而來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關(guān)聯(lián)。清代訓(xùn)詁學(xué)家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當(dāng)時(shí)的人名與字之間的五類(lèi)關(guān)聯(lián)，全面而準(zhǔn)確。現(xiàn)補(bǔ)充實(shí)例，列舉如下：

同義互訓(xùn)。孔子的學(xué)生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意思。顏回，字子淵。據(jù)《說(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸皽Y，回水也。回，淵水也。”

反義相對(duì)。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻(xiàn)給上叫“貢”，意義恰好相對(duì)。楚將唐昧，字子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。

連類(lèi)推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸而家，順理成章。

據(jù)義指實(shí)。齊公子固，字子城。由堅(jiān)固之義，引指高大實(shí)在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農(nóng)墾之義，引指具體的耕牛。

辨物統(tǒng)類(lèi)。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類(lèi)之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚(yú)；楚公子魴，字子魚(yú)。鯉、魴均為魚(yú)類(lèi)之一種。

上面列舉的諸人之“字”，均由兩個(gè)字組成，但第一字并無(wú)實(shí)義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的美稱(chēng)。而伯牛、伯魚(yú)之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類(lèi)二字“字”，其實(shí)是一字“字”。這也是早期命字的特點(diǎn)之一。

秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時(shí)的排列順序也發(fā)生變化。先秦時(shí)是先稱(chēng)字，后稱(chēng)名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱(chēng)名，后稱(chēng)字，如曹丕在《典論·論文》中論及“建安七子”時(shí)稱(chēng)孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時(shí)代同義互訓(xùn)、反義相對(duì)、連類(lèi)推論、辨物統(tǒng)類(lèi)以及以排行入字、以美稱(chēng)入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。

先說(shuō)在繼承傳統(tǒng)方面，例如：

蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩(shī)人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓(xùn)）

唐代詩(shī)人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓(xùn)詁學(xué)家王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對(duì)）

北宋文學(xué)家晃補(bǔ)之，字無(wú)咎；南宋詩(shī)人尤袤，字延之；南宋詞人劉過(guò)，字改之；清代史家章學(xué)誠(chéng)，字實(shí)齋。（連類(lèi)推論）

東吳將領(lǐng)周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長(zhǎng)諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類(lèi)）

東漢文學(xué)家蔡邕，字伯喈；唐代詩(shī)人錢(qián)起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學(xué)家王思任，字季重。（以排行入字）

其次，在新的發(fā)展方面，主要有：

增美辭。在先秦時(shí)代的子、父一類(lèi)尊稱(chēng)用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、道、孝……成為取字的熱門(mén)選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領(lǐng)黃蓋，字公覆；西漢豪強(qiáng)郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱(chēng)謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。用身份美辭的，西漢文學(xué)家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之一的徐干，字偉長(zhǎng)；三國(guó)魏文學(xué)家應(yīng)璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學(xué)者尹珍，字道真。劉備的謀士法正，字孝直。

采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)》：“學(xué)也者，固學(xué)一之也。……是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”《尚書(shū)·大禹謨》稱(chēng)“滿(mǎn)招損，謙受益。”由此，明末文人錢(qián)謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字益吾。

表仰慕。表示對(duì)前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學(xué)家顏之推，傾慕春秋時(shí)晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學(xué)者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱(chēng)“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字景范。

寄情懷。陸游在《老學(xué)庵筆記》中說(shuō)：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的手段。近代維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物康有為，字廣廈，意在表達(dá)自己為黑暗專(zhuān)制下的國(guó)人爭(zhēng)得一個(gè)開(kāi)明、自由的生存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對(duì)自己該做的事，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)該負(fù)的責(zé)任，堅(jiān)決勇敢地?fù)?dān)負(fù)起來(lái)，任之；其二是對(duì)無(wú)所謂的事、無(wú)聊的流言等等，不管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。”

析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結(jié)構(gòu)上的。南宋詩(shī)人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會(huì)之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學(xué)家毛奇齡，字大可。

既起名，又取字，是中國(guó)姓名文化的獨(dú)特傳統(tǒng)之一，直到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交依然如此。以名人為例：

魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。

，字守常。

胡適，字適之。

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。

朱自清，字佩弦。

，字仲弘。

辛亥革命推翻了幾千年的君主專(zhuān)制，其后又經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據(jù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往越來(lái)越頻繁，稱(chēng)謂繁復(fù)、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復(fù)的必要與可能。但是了解一點(diǎn)這方面的知識(shí)，至少可以避免出現(xiàn)評(píng)書(shū)《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱(chēng)“楊景楊延昭”之類(lèi)的笑話。