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摘要：本文主要研究豫劇的中原民俗文化特色，包括豫劇題材、人物、表演和語言中的中原民俗文化特色，研究其在新的傳播視域下如何創新發展，實現突破，以及如何綜合運用傳統媒體和新媒體進行有效傳播，以期為豫劇的發展壯大提供一定的理論方法。

關鍵詞：豫劇；民俗文化；傳播；新媒體

豫劇的前身是河南梆子，新中國成立后，因為河南簡稱“豫”，故稱豫劇。豫劇反映了中原特色民俗文化，是中華文化的瑰寶，對其進行研究十分必要。尤其是在新的傳播視域下，圍繞豫劇的中原民俗文化特色開展的研究顯得尤為迫切。

一、豫劇的民俗文化內涵

（一）豫劇題材中的中原民俗文化特色豫劇發源于中原地帶，是這一地帶的特色戲曲劇種，反映的是這一地帶的特色民俗文化。無論是題材表現，還是它所表達的思想內容，都深刻地受到了中原地區地理環境、歷史文化、民俗禮儀、生活方式和民間歌舞等的影響。河南是我國的農業大省，河南人民最主要的生活方式是農耕生活，因此，豫劇自然會受這一生活方式的深刻影響，河南豫劇的題材來源與之息息相關。長期生活在農村地區的老百姓在審美情趣上傾向于與農耕生活息息相關的作品，這直接影響了豫劇在題材上的選擇。所以，我們看到的很多豫劇反映的都是中原地帶農村生活不同時期的故事，大致可以看到從建國到現在將近70年的中原農村發展道路的縮影，豫劇比較完整地展現了中原農村的民俗景象。總的來說，河南豫劇的題材一方面來源于中原地區的社會生活，另一方面來源于中原地帶的一些故事傳說、民間說唱等具有民間文學性質的寶貴的文化遺產。其中，有很多傳統戲取材于中原民間生活，如以開封為背景的一系列傳統戲，有包公戲、楊家將戲、岳家將戲等。也有很多戲取材于民間故事傳說，如《洛陽橋》《王金豆借糧》《三上轎》《抬花轎》等。而一些比較現代化的戲主要取材于現代中原民間生活，代表作有《朝陽溝》《倒霉大叔的婚事》《李雙雙》等，展現的是河南人民日常生活的淳樸。河南是農業大省，且人口眾多，豫劇大多取材于中原民間生活或流傳的故事傳說，符合當地老百姓的審美需求，有著廣泛的受眾群體。

（二）豫劇人物中的中原民俗文化特色作為一項大的戲曲劇種，河南豫劇塑造出了很多經典的豫劇人物，如穆桂英、花木蘭、白娘子、包公、栓保、銀環和佘太君等。這些人物深入人心，全都是具有中原民風特色的經典人物，展現了河南人的典型形象和性格。例如，《倒霉大叔的婚事》中的主人公常倒霉就展現了河南人的典型形象和性格，外表渾厚笨拙，性格正直善良又豪爽，但另一方面又有點小聰明，精明機智又幽默。最典型的特征就是大事上非常豪爽，但是小事上卻比較吝嗇，或許這正是黃河給他們性格上帶來的特殊影響。總之，豫劇是中華文化的瑰寶，對河南人民的形象和性格的展現非常全面和立體。居住在中原地帶的農民群眾看豫劇時，很容易從劇中看到自己的影子，隨之產生一種代入感，與劇中人物融為一體。

（三）豫劇表演中的中原民俗文化特色豫劇表演頗具中原民俗文化特色，主要有三大特點：一是質樸，二是自然，三是詼諧。豫劇表演非常質樸，具有濃濃的土味兒、野味兒，符合中原農民的審美。男角大多又蹦又跳，女角大多扭著走，給人一種非常熱情潑辣又率真的印象。例如，花木蘭這個角色的扮演者在舞臺上表演時滿臺扭走，讓人覺得十分歡樂。豫劇表演也很自然，人物的一些虛擬動作不是夸張得不符合實際，而是和實際動作如出一轍。例如，《朝陽溝》中的青年們鋤地干活的動作就很逼真，而且動作還是合拍的，所以看起來并不覺得造作。豫劇表演更是非常詼諧，無論是人物性格、動作還是語言，總是能為觀眾帶來笑點。《朝陽溝》中銀環媽一邊拍屁股，一邊打板凳，看得人忍俊不禁。豫劇表演把中原特色的民俗文化展現得淋漓盡致。

（四）豫劇語言中的中原民俗文化特色著名語言藝術大師矛盾曾對作家李準說過：“你們中原作家是得天獨厚的。你們把生活語言直接放到作品里，便樸素真切，妙趣橫生。”矛盾大師把河南方言的特征描述得很具體——樸素真切，妙趣橫生。豫劇運用的語言就是河南的特色方言，所以讓人聽來覺得特別親切易懂。例如，“清凌凌的水來藍藍的天”“前腿蹬后腿弓”“親家母你坐下”等豫劇臺詞都是帶有河南鄉音鄉調的語言。還有其中的一些感嘆詞，如“咦”“中”“啥”等，讓中原人民聽了后很容易產生認同感，能夠刺激觀眾，讓其在內心產生一種不可言喻的共鳴。此外，豫劇語言還非常具有生活氣息。豫劇語言運用的是河南省各地的方言，博采眾長；講的故事是河南鄉間的故事；唱的音調是河南鄉調；抒發的感情是河南鄉情，讓中原人民聽后心生親切之感，就像是在用藝術的形式展現自己的日常生活，很有代入感，真切易懂。

二、豫劇民俗文化的創新與發展

（一）內容創新，契合時代豫劇曾是在我國分布最廣、欣賞群體最多的地方戲曲劇種之一，但隨著時代的發展出現了觀眾大量流失的情況。當代人民生活方式不斷發生變化，文化更加多元化，使得早期無比輝煌的豫劇也走向了低谷。在這種情況下，豫劇的內容創新就顯得尤為重要了。隨著時代的發展和多元文化的沖擊，人們的生活條件越來越好了，在藝術追求上更加追求高品位了，而早先的豫劇存在著個別唱詞低俗化、服裝舞臺道具布置簡陋、視聽效果不佳等問題，這些問題都是豫劇發展的絆腳石。豫劇想要重獲輝煌，就需要在唱詞、服裝舞臺道具布置以及視聽效果等方面加以提升。例如，在唱詞上應該將個別低俗化的唱詞作修改，在服裝舞臺和道具布置上多采用一些符合時展的、高品質的用品，在視聽上多運用一些科技產品，如高品質的音響等。當然，隨著全球化的發展，人們越來越傾向于欣賞具有異域風情的藝術產品。因此，豫劇想要推陳出新，就需要不斷創作出一些契合新時代人們審美的作品，如可以引用西方樂器等。

（二）打造豫劇獨特品牌，提升知名度新時代下，打造品牌變得越來越重要，獨特的品牌能給人留下深刻的印象，能夠無形中在人們的心里占據一個位置。豫劇作為一種特殊的文化，如果能夠打造成獨特的品牌，將大大提高豫劇的知名度和影響力，促進豫劇在中國乃至世界范圍內的發展和傳播。不過，想要把豫劇打造成獨特的品牌就必須付出足夠多的努力，將豫劇去粗取精，不斷推陳出新，達到能契合時展、吸引現代人目光的效果。

三、豫劇民俗文化的多媒體傳播

（一）借助傳統媒體，維護老戲迷傳統媒體主要包括報刊、廣播、電視等媒介，具有時間和空間的雙重局限性。雖然有一定的局限性，但豫劇的很多老戲迷都已經習慣通過廣播或電視來視聽了，可見傳統媒體的影響力還是非常大的。因此，傳播和推廣豫劇不能忽視傳統媒體，要借助廣播、電視等傳統媒體來維系占受眾很大比例的老戲迷。例如，可以設置專門的豫劇廣播頻道以及豫劇電視頻道，將其做精、做專。此外，還可以在一些與戲曲相關的文藝類節目中推出豫劇作品等。

（二）借助新媒體，進行更廣泛的傳播擴散新媒體的出現也是推動豫劇傳播和發展的一股“東風”。因此，豫劇的發展不僅要借助傳統媒體，還要積極發揮新媒體的作用。傳統媒體可以用來維系老戲迷，而新媒體則可以更廣泛地推廣豫劇，讓豫劇接觸和吸引到更多的潛在受眾，促進受眾群體的增長。新媒體主要包括網絡媒體、手機媒體和數字電視等，不受時間和空間的限制，但卻受到受眾經濟基礎和媒介素養的限制。所以，總體來說，傳統媒體適合維系老戲迷，而新媒體適合吸引更多的年輕群體喜歡上豫劇這一博大精深的戲曲文化。

四、結語

豫劇生根發芽于中原地區，具有濃郁的中原民俗文化特色，在中原地區有著廣泛的受眾基礎。但是，在新媒體環境下，人們受到多元文化的沖擊和刺激，審美觀在不斷發生改變。因此，豫劇的創新與發展便成了當下的一個重大問題。豫劇只有求新求變，契合時代，滿足受眾的審美需求，才能夠避免陷入一種受眾不斷流失、發展不斷受阻的惡性循環圈。而豫劇的推陳出新需要多方面的努力，如豫劇創作者的眼光是否開闊、豫劇表演者的思想和表演風格能否突破、政府是否能夠進行有效的支持和引導等。當然，豫劇的傳播者也極其重要，豫劇傳播者應該結合新舊媒體，充分發揮新舊媒體的傳播力量，努力將豫劇傳播到全中國乃至全世界，將其發展為一種備受世界人民歡迎的戲曲文化。

參考文獻：

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［3］雷紅薇.傳播擴散理論對豫劇文化市場機制發展的啟示［J］.新聞與傳播研究，2010（06）：28-29.

作者：馮麗蘋 單位：吉林師范大學