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內(nèi)容摘要：

世界文學(xué)囊括了世界各民族文學(xué)，是各民族相互交流的產(chǎn)物。詩(shī)歌作為其中的分支，在世界文學(xué)的發(fā)展中起到了非常重要的作用。本文通過(guò)分析《關(guān)雎》和《我能否把你比作夏天》這兩首具有代表性的愛(ài)情詩(shī)歌來(lái)對(duì)比中西方詩(shī)歌表達(dá)的異同，從而反映出世界文學(xué)的多樣性。

關(guān)鍵詞：

世界文學(xué)；詩(shī)歌世界；《關(guān)雎》；《我能否把你比作夏天》

1.世界文學(xué)與詩(shī)歌的世界

世界文學(xué)是什么？歌德認(rèn)為世界文學(xué)是各民族文學(xué)的融合，是各族人民長(zhǎng)期交流的產(chǎn)物。歌德曾多次提到“世界文學(xué)”（Weltliteratur）這一概念。歌德把它看作“thecirculationofideas,themesandformsbe-tweentheliteratiof,infirstinstance,Europe,andpossiblybeyond.”那么詩(shī)歌，在世界文學(xué)中占據(jù)著重要的地位。從本質(zhì)上說(shuō)詩(shī)歌表現(xiàn)的是各民族共同的價(jià)值追求和情感需求。但是由于地域、種族、語(yǔ)言、宗教的不同，出現(xiàn)了民族之間和國(guó)家之間文化和文學(xué)上的差異性，這正是世界文學(xué)的價(jià)值所在。本文以中西方的愛(ài)情詩(shī)來(lái)闡述其中的異同之處。筆者選取了《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》和莎士比亞的《我能否把你比作夏天》兩首詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞和比較。它們都是在描寫愛(ài)情，它跨越種族、時(shí)空和國(guó)界，是人類共同的向往。但由于中、英不同的語(yǔ)言、文化、語(yǔ)境，所以其表現(xiàn)手法和感情程度都有很大的不同。

2.《關(guān)雎》與《我能否把你比作夏天》

《關(guān)雎》詩(shī)意地描繪了外在美和心靈美的審美過(guò)程。詩(shī)在開(kāi)頭就描繪了美麗圖景：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”愛(ài)情常始于被對(duì)方的形體（窕）吸引，而后才會(huì)了解對(duì)方的心靈（窈）。愛(ài)情雙方是感同身受的關(guān)系，它雖然從異性形體美的感受開(kāi)始，但卻具有對(duì)異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時(shí)關(guān)注女子的形體美，但是隨之而來(lái)的是情緒上的波動(dòng)“求之不得，寤寐思服”、“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，女子不確定的態(tài)度引發(fā)了他無(wú)盡相思。

可以看出，詩(shī)人的語(yǔ)言是委婉含蓄的，詩(shī)人只用“窈”字來(lái)暗示男子對(duì)女子的愛(ài)始于對(duì)美好形體的渴求，通過(guò)情緒上的波動(dòng)來(lái)體現(xiàn)男子的感情變化，這含蓄的手法體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的理性和倫理道德?！蛾P(guān)雎》產(chǎn)生于高揚(yáng)主體理性的周朝，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被浸染了濃厚的倫理道德色彩?！蛾P(guān)雎》肯定了人的自然性，又以社會(huì)理性作為自覺(jué)要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)人的理想愛(ài)情審美價(jià)值取向。

而莎翁詩(shī)的張揚(yáng)與《關(guān)雎》的細(xì)膩形成對(duì)比。開(kāi)篇第一句便直抒胸臆，毫不含蓄的點(diǎn)名“她”的美。雖然夏天如此美麗，但仍然不及“她”之美。作者通過(guò)疑問(wèn)句，引出第二句肯定的回答表達(dá)一種憐惜之情。后接著的兩句“世上嬌艷之物都…的局限”，意寓世界上所有美麗的事物都會(huì)隨著時(shí)間而消失。接著，詩(shī)人用暗喻將她的美比作“長(zhǎng)夏”。詩(shī)中的夏天既表示愛(ài)人的可愛(ài)，又暗指她正處于年輕、精力旺盛時(shí)期。不同與《關(guān)雎》，詩(shī)人開(kāi)門見(jiàn)山地描繪出愛(ài)人的模樣，從形體上大肆贊揚(yáng)她的美麗。詩(shī)人對(duì)文中的“你”感情充沛，呼之欲出與《關(guān)雎》中“寤寐思服‘“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”不同，它直接對(duì)靈魂和肉體歌頌，彰顯人性的需求和感情的表達(dá)，這和英國(guó)的社會(huì)環(huán)境和價(jià)值取向密切相關(guān)。

3.結(jié)論

詩(shī)歌作為一種重要的文學(xué)載體，在世界文學(xué)中占有舉足輕重的地位。赫爾德認(rèn)為“詩(shī)歌是人類語(yǔ)言、情感最完美的表達(dá)”,它展示出人類共同的價(jià)值和情感，但又因不同的因素造就出詩(shī)歌世界百花齊放的局面，無(wú)論是非洲、美洲、亞洲的詩(shī)歌，都代表著獨(dú)特的民族意義和身份認(rèn)同，而世界文學(xué)的宗旨就是去尋找和探索“完整的、純粹的人類道德的本質(zhì)和生命的哲學(xué)意義。

作者：蘇萌 單位：河北科技大學(xué)研究生學(xué)院