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隨著世界人口的爆炸式增長，人類活動范圍的不斷擴大，現代化的全面快速發展，地球承載著越來越大的壓力，資源趨于枯竭，環境日益惡化，如果人類繼續對此熟視無睹，我們的發展將難以為繼。因而，弘揚生態文化，推動人類發展沿著可持續道路前進成為一個嚴肅的命題。伊斯蘭文化中包含著豐富的生態理念，強調人與自然的和諧，是可持續發展道路的重要理論支撐。

一、伊斯蘭生態文化產生的地理環境

伊斯蘭教的誕生地阿拉伯半島屬熱帶沙漠地區，氣候異常干燥，蒸發量很大，降水量稀少，無常年地表河流，這種地貌和氣候使得水顯得十分珍貴，不具備發展農業的條件。伊斯蘭教的一個重要禁忌就與這種地理環境密切相關——即禁食豬肉，其實在伊斯蘭教誕生以前，中東地區就有禁止養豬、禁食豬肉的習慣。作為世界最早的一神教，猶太教就規定不允許教徒食豬肉，《舊約全書》中的《利未記》第十一章中記載：“耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說：‘在地上一切走獸中可吃的乃是這些，凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。’……豬因為蹄分兩半，卻不反芻，就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔凈”。

而伊斯蘭教在形成時，也借鑒了猶太教的教義，《古蘭經》第五章第三節說“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、野獸吃剩的動物……”；[1]第五章第五節又指出：“今天，準許你們吃一切佳美的食物；曾受天經者的食物，對于你們是合法的，你們的食物，對于他們也是合法的”。禁止養豬、食豬肉的原因，除去豬面目猙獰、形體骯臟、易攜帶病菌外，深層次的原因就是惡劣自然條件導致農業生產條件差，糧食珍貴，而豬與馬、牛、羊所不同，它以糧食為食，和人非常相似。可以說，豬與人爭食是先知禁食豬肉的重要考慮，它也體現了伊斯蘭教對人與自然關系的深刻理解，對人的健康和環境問題的重視及深切的人文關懷，也說明伊斯蘭教是一種注重生態和諧的文化。

二、伊斯蘭生態文化思想

伊斯蘭生態文化思想是一個博大精深的體系，體現了對自然的深刻理解，對宇宙力量的敬畏，對教徒的諄諄教誨，將人作為天地萬物的一部分來看待，教導人類必須和環境和諧相處，其主要內容包括：

1、注重節儉、反對浪費的消費觀念《古蘭經》第七章第31節指出：“你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的”；第32節又說：“真主為他的臣民而創造的服飾和佳美食物，誰能禁止他們去享受呢？你說：‘那些物品為信道者在今世所共有’”。這種消費觀念體現了對環境、對自然的重視，以真主的名義告誡人類要以謹慎的心態對待萬事萬物，不要把自己視為天地萬物的主宰，不要過分追求奢華。

2、真主是天地萬物的主宰，人受真主委托治理世界伊斯蘭生態文化認為人類不是萬物的主宰，真主才是真正的造物主，只有他才有權力處置天地萬物。《古蘭經》第六章第102節指出：“他是萬物的創造者，故你們應當崇拜他，他是萬物的監護者”。先知穆罕默德也告誡穆斯林：“在碧綠美麗的世界上，真主委派你們代管，并且注視著你們的行為。”人類只是真主的人，他沒有隨意處置萬事萬物的權力，他只能遵循真主的教誨，善待萬事萬物，使世界的發展符合真主的指引，人類可以利用世界、改造世界為己所用，但必須節制自己的欲望，不能貪得無厭，竭澤而漁，破壞真主造物時所定的共處法則。

3、愛護天地萬物既然人只是受真主所托，所以人與動植物一樣，都是自然的一部分，“在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類，都跟你們一樣，各有種族的（6：38）”。人應當敬畏自然，愛護自然，與其和諧相處，存仁慈人心，安拉允許人們吃一些肉食以補充人體所需，但不許人類妄殺濫捕，而且穆斯林只能吃以真主之名宰殺的動物。穆罕默德向圣城麥加和麥地那進軍時，曾明令禁止破壞兩城的樹木，不僅如此，真主還鼓勵人們植樹種草，先知穆罕默德也曾說過任何人植一樹，精心保養，使其成長、結果實，必將在后世受到真主的恩惠。伊斯蘭生態文化不僅體現了對人的關懷，對動植物也給予莫大的關愛，顯示了伊斯蘭生態文化的博大精深和對宇宙萬物的深刻觀察。

4、對水的重視在《古蘭經》中，對水的描述很多，一方面它體現了中東地理環境對伊斯蘭教的影響，另一方面，它也說明了伊斯蘭教對水與生態環境關系的深刻理解：水乃萬物的根本，是生命之源，是人類生存所不可或缺的物質。《古蘭經》第24章第45節：“真主用水創造一切動物，其中有用腹部行走的，有用兩足行走的，有用四足行走的”；“主在降恩惠之前，使風先來報喜，我從云中降下清潔的雨水；以便我借雨水而使已死的大地復活，并用雨水供我所創造的性畜和人們飲用”（25：48-49）。

三、伊斯蘭生態文化的現代意義

1、現代化與環境保護應當重視宗教文化的影響和價值當今世界，環境問題已成全球性問題，而且還有持續惡化趨勢，這一切和工業革命及其引發的生產力的井噴有很大關系。而且隨著生產力的發展，環境惡化的人為因素就越突出，人口的爆炸式增長和現代化的持續深入進行使得人類在未來面對著更大的壓力，因而伊斯蘭生態文化中講求人與自然和諧、愛護天地萬物、注重節儉、人類要自制的觀念在現代社會有著積極意義。

2、從更深的層面喚醒人類的環保意識現代化的作用固然重要，但人類自身意識要對環境問題負更多的責任，將自己視為地球的主宰和萬物的主人，認為開發自然是一種絕對權利，這造就了人類的貪婪。時至今日，仍有很多人并沒有從根本上認識到人與自然的關系，沒有擺正自己的位置，仍然認為自己是施動者、是主人，而自然只是受動者，對環境問題的重視是人類的恩惠和善意，這對未來的發展依然是危險的。因而，從深層面培養人類與自然和諧相處的意識，伊斯蘭生態文化對我們不無裨益。

伊斯蘭生態文化包含著豐富的可持續發展思想，從上世紀60年代以來，人類開始反思傳統現代化的弊端，從而追求人類的可持續發展，所謂可持續發展：以布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》報告中的界定最為流行：“可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”。如果人類不改弦更張，后果將如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。伊斯蘭生態文化是人類的寶貴遺產，其內容深刻，對我們實現現代化，實現可持續發展有著重要借鑒意義，今后我們應當更加重視包括伊斯蘭教在內的宗教文化的環境保護意義。

作者：張燕軍 單位：咸陽師范學院歷史文化學院