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對于人類來說，生態環境既是物質家園，也是精神家園。人們對生態環境，不僅局限于物質層面和基于實用目的，而且通過心靈去感知，產生美丑、喜憂、好惡等不同的感覺，并通過各種文學藝術形式加以表現。在中國古代文化中，生態思想多半是直覺的、感悟的、混沌的、靈性的表述，古代科學記載中很少涉及生態環境的變遷。正史除了《災異志》和《地理志》之外，很少涉及現代意義上的環境變遷。相反，詩歌中的相關內容卻非常豐富。詩歌對山川、河流、動物、植物、氣候、物侯乃至許多重要環境事件的大量記誦，是我們用以勾畫不同時期環境歷史面貌所必須依憑的材料。利用詩歌材料，探討某地生態環境及其變化，進而推測生態環境與社會、經濟的協同變化過程，是很有意義的。清代詩人李調元說：“自古詩人例到蜀”。歷史上，許多大詩人都曾宦游、寓居成都，他們不僅留下大量膾炙人口的作品，而且也把成都溫潤秀美的自然環境、悠閑安逸的人文氣息描繪入詩。只是這類材料需要認真甄別，了其虛實，因為文學藝術對于自然現象、生態環境的記述，不僅有寫實、白描，也有簡化、夸張和想象。本文試從生態環境的角度，以古詩詞為基本史料，對歷史上的成都生態環境進行考察。

一、空氣清新，天青無塵

唐朝詩人李白毫不掩飾自己對成都的夸贊“，水綠天青不起塵，風光和暖勝三秦”（《上皇西巡南京歌》其九）。事實上，由于地處盆地，成都多云霧，尤其是冬天，不像高原地區，藍天白云，高遠遼闊。盡管如此，那時成都的天空卻是非常潔凈，沒有灰塵，沒有霧霾，空氣十分清新。作為一個外鄉人，南宋詩人陸游同樣贊不絕口：“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”（《成都書事》），意思是，蜀中山明水凈，風光秀美，成都更是天下少見。清初詩人王士禛初到成都時，正值秋天，依然是山青水秀，竹木蒼翠，空氣清新純凈“。南過蠶叢國，秋風正授衣。青山初日上，黃葉半江飛。修竹連千畝，高楠徑十圍。臨江呼渡舸，極目一清暉。”（《新津縣渡江》）杜甫對唐代成都優良空氣的間接描寫，則更直觀更形象，也更為人熟知。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”（《絕句》）詩人在家中，憑窗而望，雪山近在眼前。如果空氣能見度不是非常好，一百公里外的景物是根本不可能看到的。在其他詩中，杜甫也描寫過西邊的雪峰，如在草堂早起望見“西嶺紆村北”（《遣悶奉呈嚴公二十韻》之十一），在浣花溪上劃船,目睹“練練峰上雪”（《泛溪》），出城時抬頭看見“斜景雪峰西”（《出郭》）。

一般來說，成都看見雪山幾率最高的時候是在5—6月、9—10月，這兩段時間內市區霧氣不重，海拔4000米以上山峰都有積雪。即使沒有雪山，也能看到群山青翠秀麗的景象。唐代詩人段文昌所見即是,“重樓窗戶開,四望斂煙埃。遠岫林端出,清波城下回。乍疑蟬韻促,稍覺雪風來”（《晚夏登張儀樓呈院中諸公》）。他站在城內張儀樓上，遠處青山不但躍入眼簾,而且似乎覺得有雪風隱隱而來。宋朝詩人吳中復說“：信美他鄉地，登臨有故樓。清風破大暑，明月轉高秋。朝暮岷山秀，東西錦水流。賓朋逢好景，把酒為遲留”（《西樓》）。他又在《西園十詠詩序》中說：“成都西園，樓榭亭池庵洞，最勝者凡十所。其間勝絕者，西樓賞皓月，眺岷山。”賞明月，觀遠山，都說明空氣潔凈，能見度好。今天的成都，高樓林立，污染加重，人們在市區幾乎是看不到山的。但如果雨過天晴，能見度好，站在高樓上西望，還是能看到群山連綿、雪峰聳立的景象。據專家考證，能夠看見的雪山包括四姑娘山的幺妹峰、龍門山一帶的西嶺雪山，以及南邊雅安方向的一些雪山。只是，這樣的機率已大不如昔了。

二、河渠縱橫，綠水長流

成都地區多淺丘平原，降水豐沛。岷江自崇山峻嶺中一路急流而下，到灌縣地域后進入平川地界，洪水季節常常泛濫成災。戰國時期蜀守李冰建都江堰，將岷江水分流。經過不同歷史時期的開河筑渠，從都江堰到成都東邊的龍泉山脈，數十條大小河流從西北向東南流向成都平原，形成了以南河、府河、沙河為干流環抱成都、并有上百條支流穿行城中的河網。城市格局也從秦漢魏晉的“二江珥市”，到唐宋時期的“二江抱城”，直至近現代的“江環城中”,正像李白說的那樣“，芳草籠秦棧，春流繞蜀城”（《送友人人蜀》）。傅崇矩（1875-1917）在《成都通覽》一書中說：“四川雖蜀山國，而成都實為澤國，因江河貫通，水利溥及也。”歷史上，與環城二江相通的有金河、御河，流經城內；與江河相連的有摩訶池、上下蓮池、江瀆池等，遍布城內外。這種河池眾多、綠水長流的江城特色，正如五代十國時期女詞人花蕊夫人描述的那樣，“長似江南好春景，畫船來往碧波中”(花蕊夫人《宮詞百首》之一)。所謂“二江抱城”，是指府河、南河環抱成都，此二江合稱錦江。很多詩人都曾吟詠過錦江，相關詩詞多達千余首。如李白“錦水東流繞錦城”（《上皇西巡南京歌》其七），杜甫“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”（《登樓》）。唐代詩人張籍“行盡青山到益州，錦城樓下二江流”（《送客游蜀》），則道出了一個初入蜀的外鄉人對成都這種江城景色的清新感受。他在《成都曲》中進一步描述說“：錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿？”順著錦江西望，新雨初霽，在綠水煙波的背景下，山頭坡前，荔枝垂紅，四野飄滿清香；而從萬里橋到浣花溪，沿河酒家密布，一派田園閑適風光。

唐代的錦江不僅風景絕美，而且能夠通航。都江堰至成都可以放筏、漂木、行舟，成都自錦江以下則可通大船。“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下揚州”（李白《上皇西巡南京歌》）“，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫《絕句四首》），便是當時成都水路交通的真實寫照。這與岑參“成都與維揚,相去萬里地。滄江東流急，帆去如鳥翅”（《萬里橋》）描寫的情況相一致。由此可見，那時的錦江江面寬闊，水量很大。當岷山化雪、錦江漲潮時，清人沈廉看到了這樣壯闊的景象“：桃花落盡春水生，錦水忽作輥雷鳴。奔流欲轉草堂去，大聲撼動芙蓉城。”（《錦江觀潮》）自岷山而來的錦江，水質優良，江水清澄。從不同時期的詩作中可見一斑，如唐代崔備“遙連雪山凈，迥入錦江流”《和武相公中秋錦樓玩月得前字、秋字二篇》，唐代劉兼“煙雨樓臺漸晦冥，錦江澄碧浪花平”（《登郡樓書懷》），宋代黃庭堅“西瞻岷山兮東望峨眉，錦江清且漣漪”（《送焦浚明》），清代印愚“野店臨江石級斜，炊煙簇簇裹稠花。偶然小坐渾忘去，旋汲清流為點茶”（《府江棹歌》）。直到近代以至20世紀五六十年代，錦江之水還有以飲用、釀酒，如傅崇矩在《成都通覽》中說：“成都之水，可供飲料者，以河水為佳，因源流來自灌縣內之雪山也。”江水還被用來濯錦，錦江得名即與此有關。譙周《益州志》載：“成都織錦既成，濯于江水。其文分明，勝于初成。他水濯之，不如江水也”。唐高駢“蜀江波影碧悠悠，四望煙花匝郡樓。不會人家多少錦，春來盡掛樹梢頭”（《錦城寫望》）。碧水長流，自然少不了魚蝦出沒。如杜甫“奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚”（《奉酬嚴公寄題野亭之作》），陸游“易求合浦千斛珠，難覓錦江雙鯉魚”（《成都行》），清尉方山“錦里名花開炯炯，花光掩映秋光冷。漁舟一葉蕩煙來，劃破錦江三尺錦”（《錦江絕句》）。清澈的流水和波光滟瀲的湖池,給城市帶來靈氣。長期以來,成都市民形成親水、樂水傳統,并在此基礎上形成了具有濃郁地方特色的游賞習俗。一汪碧水的摩訶池、江瀆池、龍躍池,沿城而流的錦江,穿城而過的解玉溪和西郊的浣花溪，因錦江而興的西園、西樓，都是成都官民、文人游賞的最佳去處。唐宋時期歲時節令，沿著解玉溪—錦江—浣花溪一線舉行的水上遨游，是成都人的文化盛事。

三、花木繁盛，四季常青

成都一馬平川，土地肥沃，冬無嚴寒，夏無酷暑，雨量充足，溫潤宜人，適合多種花木生長。尤其是對于見慣了冬季萬物凋零、草木蕭索的北方人，成都冬天的蒼綠更讓人贊嘆不已，杜甫就曾寫道“：我行山川異，忽在天一方……曾城填華屋，季冬樹木蒼。”（《成都府》）從唐宋詩詞可以看出，成都城內綠樹成蔭，四季花開“，綠樹成帷連藥市”（陸游《馬上》），栽種的樹木主要有槐、柳、楊、竹、松、柏、楠等。槐樹易于栽培，枝葉蔭濃，在唐宋成都城內街道兩旁種植較為普遍。陸游詩中描述較多，如“溝水浸新月，街槐生碧煙”（《七月八日馬上作》），“歸途細踏槐陰月，家在花行更向西”（《天中節前三日大圣慈寺華嚴閣燃燈甚盛游人過於元夕》）。在道旁、水邊，尤其是錦江兩岸，柳樹隨處可見。很多詩人都有過描繪，如：“拾遺被酒行歌處，野梅官柳西郊路”（蘇軾《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》），“遠柳新晴暝紫煙，小江吹凍舞清漣”(范成大《初三日出東郊碑樓院》)“，煙柳不遮樓角斷，風花時傍馬頭飛”（陸游《成都書事》），“獨詠滄浪古岸邊，牽風柳帶綠凝煙”（李新《錦江思》）“，曉出錦江邊，長橋柳帶煙”（陸游《曉過萬里橋》），“錦江橋畔白沙堤，楊柳千條夾岸低。最是晚煙橫練后，游人都愛出城西”（清•楊益濟《繁江竹枝詞》）。楊樹也是常見的一種行道樹。如“榆莢錢生樹,楊花玉糝街”（李白《春感》）“，楊柳枝枝弱，枇杷樹樹香”（杜甫《田舍》）“，楊柳絲牽兩岸風”（花蕊夫人《宮詞》）“，迎馬綠楊爭拂帽，滿街丹荔不論錢”（陸游《江瀆池醉歸馬上作》）。此外，竹在河畔、宅第旁、園林中，也廣泛種植。范成大在《吳船錄》中記述成都郊外“家家有流水修竹，濃翠欲滴”，說“貪看修竹忘歸路，不管人間日暮寒”（范成大《綠萼梅》），杜甫“綠竹半含籜，新松才出墻……雨洗娟娟靜，風吹細細香”（《嚴正公同詠竹》），陸游“青羊道士竹為家，也種玄都觀里花”（《青羊宮小飲贈道士》）。在寺觀祠廟中，則常種植松、柏、楠等,形成清幽的環境。如“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”（杜甫《蜀相》）“,楠樹色冥冥，江邊一蓋青”（杜甫《高楠》）。

成都自古還享有“錦城花郭”的美譽，“曉看紅濕處，花重錦官城”（杜甫《春夜喜雨》）。梅花、海棠花、桃花、牡丹花、荷花、芙蓉花、菊花等，四季交替開放，正所謂“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開”（《江畔獨步尋花七》其七），“城南十里盡栽花，翠翠紅紅處處遮。最愛路邊連理枝，愿教移植在農家”（《錦城竹枝詞》）。唐宋之時，成都的梅花甚為有名，從城西青羊宮到浣花溪一帶梅樹成林，花開時節，香溢數里。杜甫云“：時出碧雞坊，西郊向草堂。市橋官柳細，江路野梅香”（《西郊》），陸游曰“：當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪”（《梅花絕句》）。陸游中年入蜀，在蜀中生活近八年，詠梅詩即多達三十余首。據陸詩記載，成都西、南、東門郊外梅花最盛，西郊以浣花溪、青羊宮一帶為主“，西郊梅花矜絕艷，走馬獨來看不厭”（《西郊尋梅》）。梅花開時，游人如織，盛況如陸游形容的那樣“：錦城梅花海，十里香不斷。醉帽插花歸，銀鞍萬人看”（《梅花絕句》其二）“，江郊車馬滿斜暉，爭趁城南未闔扉。要識梅花無盡藏，人人襟袖帶香歸”（《看梅歸馬上戲作》其五），足見當時梅花之繁盛。成都古代又稱海棠國，陸游贊道“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”（《成都行》）。“濯錦江頭幾萬枝”（唐•賈島《海棠》），數以萬計的海棠花爭相怒發，花香彌漫、嬌艷芬芳，其壯觀可想而知。“云綻霞鋪錦水頭，占春顏色最風流。若教更近天街種，馬上多逢醉五侯”（唐•吳融《海棠》），錦江兩岸，海棠花開，如云綻霞鋪，占盡風流，如果把這些海棠移植到長安，那些官員們都要如癡如醉。宋朝詩人梅堯臣說“：蜀州海棠勝兩川，使君欲賞意已猶。春露洗開千萬株，燕脂點素攢細梗。朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”故而，時人皆稱“錦城海棠妙無比”（宋•汪元量《錦城春暮海棠花》），也難怪陸游在詩中要高歌“蜀地名花擅古今，一枝氣可壓千林”了（《海棠》）。

今天，芙蓉花是成都的市花。五代十國時，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上遍植，秋天花開時節，成都“四十里為錦繡”，孟昶曾對身邊的人說：“自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也。”（《五代詩語》卷四）。故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。后蜀張立詩云“：四十里城花發時，錦囊高下照坤維”《詠蜀都城上芙蓉花》，生動地描繪了滿城遍布芙蓉花的景觀。成都綠樹成蔭，繁花似錦，園林如畫，正如李白贊頌的那樣“，九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無”（《上皇西巡南京歌》其二）。也無怪乎千百年來，詩人們吟詠不已。

四、田園如畫，生態宜居

成都沃野千里，自古被稱為“天府之國”。早在秦漢時期，成都就“江水沃野，山林竹木蔬食果實之饒”（《漢書•地理志》）。左思《蜀都賦》稱成都平原“：棟宇相望，桑梓接連。家有鹽泉之井，戶有橘柚之園。其園則林檎枇杷，橙柿梬楟。榹桃函列，梅李羅生。百果甲宅，異色同榮”。宋人范成大《吳船錄》記述其在成都所見“，家家有流水修竹……濃翠欲滴”“，流渠湯湯，聲震田野，新秧勃然郁茂，美田彌望”“，綠野平林，煙水清遠，極似江南”。從飛機上鳥瞰，成都平原上星羅棋布著許多大大小小的翠綠色塊，這便是獨具特色的川西林盤。林盤是由農家院落與周邊的竹林樹木以及外圍的耕地、河流等形成的有機生態體，它是成都平原田園風貌的典型畫面。成都的林盤多數是竹子、喬木等構成的混合林帶“，江深竹靜兩三家，多事紅花映白花”（杜甫《江畔獨步尋花》其三）形象地展示了人們伴竹臨水散居的特點。成都溫潤的氣候、優美的環境、安逸的生活，歷來為文人鐘情并傳誦。杜甫的草堂生活便是一典型例證。杜甫在成都西郊浣花溪畔建草堂居住時間近四年，主要創作于成都及其周邊并留傳下來的詩篇約二百七十多首。其中，最突出的是對成都生態宜居、田園風情的吟詠。“錦里煙塵外，江村八九家。圓荷浮小葉，細麥落輕花”，這是杜甫開始卜居成都草堂時所作。當時，天下大亂，而錦里（即錦官城成都）不在煙火亂塵中。他所在的小村，流水淙淙，圓圓的小荷葉漂浮在水面上，小麥花輕輕飄落，靜謐而美好。杜甫棲居成都的日子，身心得到了暫時的放松。

在風和日麗的季節，他常捧一卷書，在楠陰棕影下吟一會詩，飲幾杯酒，下一局棋，傾聽風葉的低吟、燕子的絮語、黃鶯的和鳴；他時常漫步溪邊江畔，看出水的紅蓮、逐波的白鷗、出水的魚兒、翩飛的蝴蝶“。舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來”（《客至》），“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”（《絕句四首》之三），“細雨魚兒出,微風燕子斜”（《水檻遣心二首》）“，櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香。鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”（《田舍》）。詩人陶醉了，“江皋已仲春，花下復清晨。仰面貪看鳥，回頭錯應人”（《漫成二首》其二）。不單杜甫所居如此，其左鄰右舍也呈現出美麗恬淡的村居風光。他在江畔散步，看見“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔獨步尋花》其七》其六）“，隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”（《絕句漫興九首》其九）。他去鄰居家做客“，錦里先生烏角巾,園收芋栗不全貧。慣看賓客兒童喜,得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺,野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮,相送柴門月色新”（《南鄰》），看見主人園里種著芋頭，栗子也都熟了；兒童笑語相迎，臺階上啄食的鳥雀，見到人來也不驚飛；晚歸之時，小船劃動，秋水新月，白沙翠竹。這是一幅多么明凈、清幽、自在、和諧的畫面！以上這些，不但體現了成都的自然生態之美，也襯托出了詩人對這種幽居、閑適生活的滿足和享受。難怪詩人離開成都以后,仍然念念不忘，他吟詠道:“萬里橋西宅，百花潭北莊。層軒皆面水，老樹飽經霜。雪嶺界天白，錦城曛日黃。惜哉形勝地，回首一茫茫”（《懷錦水居止二首》其二），足可看出詩人對這片土地的深深眷戀之情。宋朝詩人范成大以田園詩聞名，他筆下的成都，“約束南風徹夜忙，收云卷雨一川涼。漲江混混無聲綠，熟麥騷騷有意黃”《(四月十日出郊》)，初夏云收雨霽，天地一派凈碧，新麥初黃。當秋夜初涼時“，江頭一尺稻花雨，窗外三更蕉葉風”《(新涼夜坐》)。成都美麗的田園風光被后來的的詩人繼續吟詠著“。放鵝水闊兒童喜，煮繭煙濃婦女忙。日夜筒車鳴軋軋,引泉何必羨江鄉”（清•王侃《田家》其四）“。西山隱隱在郊扉，野店溪橋入翠微。春草馬蹄兼蝶舉，夕陽牛背帶鴉歸。清渠激溜村舂急，古木寒花市火稀。賴有故人留我宿，一樽綠酒卸塵衣”（清•顧復初《同葉雪蓀郎中至犀浦》）。民國詩人易君左《偶成》“：細雨成都路，微塵護落花。據門撐古木，繞屋噪棲鴉。入暮旋收市，凌晨即品茶。承平風味足，楚客獨興嗟。”

五、結語

莊子在《齊物論》中說“：天地與我并生，而萬物與我齊一。”人與萬物平等，相互依存，同生共存才能持續發展。我國古代許多詩詞作品都自覺不自覺地演繹著、表現著這種樸素的生態美意識，抒寫著人與自然物相互依存的美好關系，肯定著人的生態性存在和精神性存在的快樂與大自然的不可分離性。迄今，生態環境日益惡化，可持續發展是必要的戰略選擇。維護生態多樣性是構筑生態園林城市的重要目標之一。成都在現代城市規劃建設中，應充分保護和利用好山水資源，并將其作為城市綠色空間發展基本脈絡，盡量避免因人類活動對自然環境造成的破壞和影響。同時，既有的歷史文化需要得到保護，特別是成都特色的山水田園以及生產生活方式。加強對川西林盤保護，既是對生態的保護，也是對村莊村落的保護，對生產方式、生活方式的保護，更是對歷史文化的保護。

作者：馮凌宇 單位：中共成都市委黨校學報編輯部