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怎樣才保證藝術家的創作和批評家的批評等符合時代精神和文化標準？藝術家，美術館，博物館，怎樣才能取得獨立存在并能深層次互動？這些都是我們在打造海南畫派之前不得不思考的問題。因為一個學術派別要有明確的信念和判斷力。而具有這樣的信念和判斷力源于深厚的知識和藝術生態深層的互動。對于海南藝術家不少，理論家不多的現狀，美術理論建設勢在必行，要打造海南畫派就必須建立一支強有力的理論隊伍，以此加深對海南畫派的理論研究與理論宣傳，用理論來對創作的總結和拷問。海南可以依托國際旅游島的有力平臺，整合候鳥精英與本土美術批評家、詩人、媒體力量，每年舉行不定期或定期的論壇研討會，將海南美術論壇打造成國內一流藝術論壇。

其次，發掘地方精神。既然要打造地方畫派，就應該有打造的理由。我想，最直接也是最根本一條是：發掘地方精神。接下來，我們應該正確認識什么是地方特色？比如繪畫，有人認為，海南陽光充足，應該把色彩提亮，或者是要畫具有海南特色的大海，椰子，仙人掌等，以為這就是海南特色了。我們不妨舉一個簡單的例子，海派和嶺南畫派畫家都畫梅花，但他們決不混淆；卡拉奇畫《圣母子》和拉斐爾的《圣母子》也不一樣。不僅僅是風格歸類那么簡單，比如，嶺南畫派代表人物高劍父和陳樹人，前者筆墨酣暢，大氣磅礴，而后者文質彬彬，詩情畫意。那是什么使得人們對其畫派確認呢？我認為，更多應該從精神實質上來看待。在二十世紀初中國內憂外患的歷史境遇中，西方和東洋的實力強大，對中國起著示范作用，救亡圖存的緊急關頭，既要學習西方和東洋的先進文化，也不拋棄民族的傳統便成了他們的文化選擇，“折中中西”便符合歷史的需求，是進步的體現。由此，我們在打造海南畫派時，不得不思考我們當下的歷史境域。雖我們在畫派形成之前不能明確描述這個畫派具有哪些特征———就像浪漫主義出現之前，沒有人能夠描述其畫派特點一樣。但我們應該在深入發掘地方文化傳統和地方特色后，對畫派的構建更加自覺。我們更應該在生活中體悟地方精神特質，而不是先有一個“藝術律令”橫于心中。

再次，學習和推廣。打造一個能夠經得住考驗的藝術流派，無論是藝術表達語言上還是創作理念上都要反映時代的精神，必須是走在時代前列的。85‘美術思潮海南藝術家和批評家的缺席，說明海南藝術存在很大的保守性，更深地看，是缺乏文化的敏感性。現在對于打造海南畫派的有利條件，不僅在是上文提到的全球化語境下的信息發達，走出去學習的藝術家，帶回了很多先進的學習理念和創作方法，并且，海南獨特的風景和民俗，吸引很多各地的藝術家和批評家到海南寫生和居住，可以方便邀請他們參加展覽或者私下學習交流，這樣的交流對海南畫派形成自己的氣派大有裨益。

第四，對自身的優點和不足，要作全面的總結和梳理，客觀地對待，既不夸大，也不打折，做到清醒的自知和自覺。不僅要把本土文化傳統作為縱向坐標，也要把自己放置在整個中國甚至世界的文化中橫向做坐標中來看。

第五，尤其重要的是要有核心人物引領潮流。塑造畫派領軍人物是畫派成立、傳承的關鍵，這領軍人物可以是一個人也可以是幾個人，他們不僅要有很高的藝術造詣、鮮明的本土藝術風格特點，還要有令人景仰的人格魅力和號召力，這樣才凝聚人心、形成集體向心力。據我了解并認為，我們海南畫派的領軍人物早于存在，如土生土長于海南的廣州美術學院教授陳新華先生、廣東畫院湯集祥、廣州畫院何堅寧等人，均是我們本土藝術家中的代表人物，尤其是陳新華先生，他幾十年如一日致力于在中國畫的研究與創新，藝術品格奇高，地域色彩鮮明，風格獨特，是后嶺南畫派的領軍人物，更是藝術成就卓著的一位的大家，我們應該充分發揮他們的引領、示范和促進的作用以及深度挖掘他們作為海南畫派藝術精神領袖的意義。

總之，打造海南畫派既在當下，既是歷史的機遇又是很大的挑戰。全球化語境使得海南徹底改變了信息封閉的尷尬境遇，與全球共享信息帶來的恩惠。在全球化，特別是在西方文化霸權的歷史語境中，打造文化身份成為信息交流的必要，這就給打造海南畫派提出了要求，也是一次難得的機遇。打造海南畫派將有力推進海南文化建設，并且決定了海南美術在當代中國中的地位。（本文作者：符祥康單位：瓊臺師范高等專科學校）