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語言是音義結合的符號系統，在語言科學研究中，語義理應享有與語音同等重要的地位。但是，由于種種

原因，只是在最近三十多年，特別是七十年代以來，語義研究才真正開始得到重視。由于語義研究涉及的內容

很廣，本文不打算也不可能全面展開論述，我們只想就語義研究中比較突出的語義場問題，在現代漢語體

系中進行嘗試性的探討。

一語義場的性質

語義場是由語義系統中的一組有關聯的義位組成的、具有一定共同語義特征的聚合體。

現代語言學認為，語義現象盡管極為復雜，但它仍是成系統的，是一個與語音和語法相并列的同屬于語言

系統的子系統。同其它系統一樣，語義系統也是由若干成分之間相對穩定的聯系性所構成的具有一定功能的整

體。

語義既是一個系統，包含著整體性原則和關聯性原則，那么，它無疑是可以進行結構分析的。結構是系統

內成分間內在有機聯系形式，或者說是構成系統的各個部分及層次間依照一定的共同性所形成的相互聯系和作

用的總和以及其表現形式。在語義系統中，語義的眾多成分之間既相互獨立，又相互依存，既相互隸屬，又相

互制約，從而成為一個有序的聚合體。這個聚合體具有層次化和網絡化等特點，因而能從結構成分、結構關系

等方面進行考察。

要分析語義系統的結構關系，必須先確定結構成分。我們把組成語義系統的基本結構成分稱為“義位”。

義位是語義系統中能獨立存在的基本語義單位（相當于“義項”的概念）［（1）］，它是以詞義中的指稱意

義為基礎，輔之以附加意義而形成的。也就是說，考察一個詞義是否為義位，關鍵在于看它的指稱意義能不能

獨立，能不能與其它指稱意義相區別，如果能，則應算為義位；如果兩個指稱意義沒有多大區別，那就應再分

析其附加意義有無不同，如不同之處特別明顯，也應分別算為義位。比如，把“枯萎”“逝世”“歸天”這三

個語義單位互相比較，可以看出，雖然它們均是指生物的發展過程，但前者和后兩者的指稱意義有明顯不同，

前者是指草木干枯、萎縮，而后二者則是指人的死亡。后二者的指稱意義雖然基本一致，但附加意義有差別，

分別帶有莊重色彩和迷信色彩。因而，它們是三個不同的義位。

在語義系統中，各種各樣的義位在總的方面均有共同點，服從共同語義原則的支配，各作為聚合體的有機

組成部分而存在。一個義位不僅自身獨立，更為重要的是，它還通過多種關系與其他義位相關聯，從而取得彼

此存在的價值。一般說來，這諸多聯系不外是“同中之異”和“異中之同”的兩種性質的聯系，不外是縱的方

面逐級隸屬，橫的方面相互對立的兩種形式的聯系。義位之間在語義系統中正是從共時方面由這些聯系形成了

大大小小、各種性質的組系化、層次化的聚合，即從結構的平面上構成了語義場。例如，具有共同語義特征“

說”的義位就有“說、扯、稱、道、講、嘮、聊、嘀咕、嘮叨”等等，這些義位聚合成組，構成一個語義場，

就是組系化，而義位“說”在這一組系中占據的地位，比其他義位高一個層級，就是層次化。

通過語義場的分析，有助于全面地觀察義位，找出它們的共性和個性。意思不同的義位，必然處于不同的

語義場，如“走”和“落”即是。意思相近或相類的義位，則處于同一語義場中，如“輕捷”“麻利”“快速

”等即是。義位處于同一個語義場，是由它們之間的共性決定的，而個性又使它們相互區別開來。所以，在進

行語義結構分析時，不能脫離語義系統對任何一個義位作孤立的研究，而應該首先明確義位在語義場的結構中

所處的位置，并以此為出發點作進一步的比較分析。從這個意義上說，語義場是語義結構分析的基礎。

二語義場的結構模式

如前所述，語義場是由互相聯系的義位組成的。義位之間相互聯系的方式和狀態，就是語義場的結構模式

。

迄今為止，對于義位之間的聯系主要有兩種不同的觀點：一是詞義制約的觀點，一是詞義聯想的觀點。就

語義場本身的性質來分析，我們認為，它主要是由義位間的共性聯系聯結起來的，這是語義場形成的前提，而

義位各自所具有的個性，則是語義場得以存在的基礎。根據這一看法，從組成義位的義素的角度，我們把語義

場的結構描述為由“義素節”和“義素鏈”所組成的樹狀結構。在這一結構中，義素節是語義范疇的標志，是

語義特征的集中表現。通過義素鏈的傳遞，某一義素節從另一高層次的義素節那里接受了語義信息，進行聚合

形成義位，又以此為基點，通過義素鏈從不同的角度向低層次發出信息，繼續形成其他義位。值得提出的是，

義位是義素節的表現形態，但不是唯一的形態，因為有很少一部分義素節是沒有或未用合適的義位來標示的，

它們在結構中只起承上啟下的作用，這種未能顯現出來的義素節我們稱之為“零位”。［（2）］所以，語義

場所包含的語義結構單位是義位和零位，起聯系作用的是義素鏈。