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翻譯是一個受多種因素影響的動態(tài)的、復(fù)雜的過程。由于受到社會環(huán)境、文學(xué)作品、譯者的個人因素、翻譯目的、文化意識等方面的影響，譯者在翻譯中有發(fā)揮主體性的自由。在翻譯過程中，譯者是原文文本的讀者，翻譯策略的決策者，也是目標(biāo)語言的寫作者，因此，譯者將在翻譯中不可避免地滲入主體性的東西。尤其是在文學(xué)翻譯中，譯者的主體性是不可避免，甚至是不可或缺的。

一譯者對原文的理解

翻譯的第一步就是對原文的理解，此時譯者就是讀者。譯者對原文不同的理解是翻譯的開端。“在這種情況下，譯者翻譯的不是原文作者的意圖，而是譯者所理解的原文作者的意圖。”“對原文理解的復(fù)雜性導(dǎo)致了譯者不同的譯文。在我看來，這并不是壞事，因?yàn)椴煌淖x者會對原文有不同的解讀，譯者有權(quán)力在充分地考慮之后，將他們自己的解讀翻譯出來。翻譯歷史上很有趣的一個現(xiàn)象是，通過譯者自己解讀的翻譯往往是最成功的譯作。”［1］

英國翻譯理論家斯坦納(G．Steiner)將闡釋學(xué)運(yùn)用于翻譯研究，他提出了闡釋學(xué)分析的四個翻譯步驟:信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償。信賴就是譯者相信原文有意義，而在理解和表達(dá)這種意義時，譯者的主觀因素不免“侵入”原文，“侵入”的目的便是“吸收”，但“吸收”過程中難免喪失譯入語本色，因而“補(bǔ)償”就很必要［2］。不難看出，斯坦納的翻譯步驟無一不強(qiáng)調(diào)譯者的能動性。首先通過審美判斷選擇翻譯文本，然后表現(xiàn)出譯者兼具讀者和闡釋者兩種文學(xué)身份的主觀能動性:作為讀者，譯者需要調(diào)動自己的審美判斷、情感、想像等文學(xué)能力，解讀源語文本中的空白，期待視野和解讀方式的不同導(dǎo)致了闡釋多元化的產(chǎn)生;作為闡釋者，譯者需要發(fā)揮文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的能力，發(fā)掘作品的思想內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，分析作品的文學(xué)價值和社會意義。

簡而言之，文學(xué)作品的內(nèi)在特點(diǎn)和譯者個人能力的差異使得譯者對相同作品會有不同的理解，顯示了譯者主體性留下的印跡。

二翻譯策略的選擇

任何翻譯行為都受到文化目的的影響。由于翻譯是一種跨文化交際行為，翻譯的過程中難免會存在兩種文化的交鋒。因此，譯者是兩種文化的調(diào)解者，這并非意味著譯者是文化中立的。譯者的文化身份和文化傾向會反映出他們對翻譯策略的選擇。

翻譯理論家施萊爾馬赫在《論翻譯的方法》中提出:翻譯的途徑只有兩種，一種是盡可能讓作者安居不動，而引導(dǎo)讀者去接近作者;另一種是盡可能讓讀者安居不動，而引導(dǎo)作者去接近讀者。勞倫斯·韋努蒂將第一種方法稱作“異化法”，將第二種方法稱作“歸化法”。對翻譯中文化因素的處理究竟是采取歸化譯法還是異化譯法，翻譯界一直存在著不同意見。歸化派認(rèn)為運(yùn)用歸化法翻譯的譯文更容易令譯入語讀者接受，異化派認(rèn)為運(yùn)用異化法翻譯的譯文更接近原文，可以豐富目標(biāo)語語言。盡管他們對歸化還是異化很難達(dá)成一致看法，我們可以嘗試從其它方面來看待這個問題，也就是，翻譯策略的選擇由譯者的翻譯目的決定。下文將運(yùn)用《駱駝祥子》兩個英譯本中的例子來說明這個問題。

老舍先生所著的《駱駝祥子》有兩個英譯本:一個是英國譯者EvanKing翻譯的譯本《RickshawBoy》，另一個是中國譯者施曉菁(下文簡稱施)翻譯的譯本《CamelXiangzi》。下面將從這兩個英譯本中摘取例子，用以說明譯者的目的如何影響其翻譯策略的選擇。

1)“你真行!小胡同趕豬—－直來直去;也好!”

“Well，haveityourownway．Isupposeit’sbettertobestraightforwardaboutthings．”(施［3］)

“Youarecertainlysomething!”Shesaid，“Whydon’tyouherdpigsinthelittleside－lanes?Youcouldgostraightupandcomestraightback;thatwouldbesimple，too．”(EvanKing［4］)

在第一種譯文中，施舍棄了原文中的意象，僅僅翻譯出了此歇后語的后半句。她的譯文十分簡潔，能讓譯入語讀者一目了然地明白它的意思。EvanKing保留了原文意象，從而將中國特殊的表達(dá)方式介紹給譯入語讀者，讓他們領(lǐng)略中國的文化。

2)有急等用錢的，有愿意借出去的，周瑜打黃蓋，愿打愿挨!

Somepeopleneededmoney，andotherswerewillingtolendittothem．Thepunishmentisskillfullygivenbyoneside，andgladlyacceptedbytheother．(施［5］)

Whenyouhadononehandapersonwhohadmoneyandwaswillingtolendit，andontheotherapersonwhoseneedformoneywouldn’twait，itwaslikeChouYuandHwangKaiinthestoryof“TheThreeKingdoms．”ChoustruckhisfriendHwangtoprovetoanenemygeneralthattheywerenolongerfriends;onewashappytostrikeandtheothertobestruck，sowhatcouldbewrongwithit，whateverthebystandersthought?(EvanKing［6］)

有些典故具有濃厚的民族特色，這樣的典故包括人名、地名、歷史事件、文學(xué)引用、特殊習(xí)俗和其他一些表達(dá)方式，它們很難被譯入語讀者理解。所以施曉菁避免了對原文中意象的翻譯，但EvanKing希望譯入語讀者更多地了解中國文化，所以他通過注釋的方法翻譯了原文中的典故，譯者可以通過他的譯文了解一些中國的歷史和文化。

分析以上例子的目的不是為了評判譯文的優(yōu)劣，而是要考察兩位譯者采用的不同翻譯策略。從上面的例子中我們可以看出，施曉菁翻譯時傾向于舍棄原文中的意象，而EvanKing傾向于保留原文中的意象從而保持原文中的文化特質(zhì)。也就是說，施曉菁運(yùn)用了歸化法，使得譯者可以很容易地理解譯文。相反，EvanKing運(yùn)用異化法，保留了原文中具有漢語文化特色的表達(dá)，讓譯入語讀者能夠欣賞漢語文化。

簡而言之，在對比分析了《駱駝祥子》中兩個英譯本中的一些例子之后，我們可以得出這樣一個結(jié)論:譯者的翻譯目的決定其翻譯策略的選擇，這是文學(xué)翻譯中譯者主體性的重要表現(xiàn)之一。

三譯者的創(chuàng)造性

在譯者充分地理解原文、獲取原文意義之后，他們就要進(jìn)入表達(dá)階段，這個階段并不是機(jī)械的，而是一個充滿創(chuàng)造性的過程。瑪麗·斯內(nèi)爾－霍恩比［7］指出語言規(guī)范給予了譯者“能動創(chuàng)造的潛力”，譯者可以對這些規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性的延伸”。她還得出了這樣的結(jié)論:事實(shí)上，語言規(guī)范非常靈活，為譯者在語言系統(tǒng)中發(fā)揮創(chuàng)造性提供了可能。創(chuàng)造能力對譯者來說十分重要，尤其是在進(jìn)行文學(xué)翻譯時，譯者創(chuàng)造能力的發(fā)揮至關(guān)重要。

文學(xué)翻譯絕非易事，因?yàn)樗獋鬟_(dá)原文中的藝術(shù)魅力和審美價值。茅盾［8］曾經(jīng)說過:“文學(xué)翻譯是用另一種語言把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀譯文的時候能夠像讀原作時一樣得到啟發(fā)、感動和美的感受。”為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，譯者需要通過充分的閱讀和研究，掌握原文的藝術(shù)意境，除了要具有雙語言能力和雙文化能力之外，他們還需要運(yùn)用文學(xué)洞察能力和審美能力，還要考慮到譯入語讀者的期待視野。這樣的話，譯者的翻譯工作絕不是對原文的復(fù)制，而是另外一種創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，譯者可以充分利用譯入語語言的每個層面，包括語義、詞匯、句法、修辭、段落等等。例:老程又鉆到被窩中去，指著破棉襖說:“祥子抽煙吧，兜兒里有，別野的。”別墅牌的煙自從一出世就被車夫們改為“別野”的。

譯文1:OldChengcrawledbackunderhisquilt，pointedtohistatteredleatherjacketandsaid，“Haveasmoke，Xiangzi．Therearesomeinthepocket．”(施［9］)

譯文2:OldCh’enghadcrawledbackunderhiswarmcovers，andpointingtothetatteredfur－linedgownthathehadshedagain，hesaid，“Haveasmoke，HappyBoy．Therearecigarettesinthepocket—CountyVillainies．”Fromthetimethat“CountryVilla”cigaretteshadcomeintoexistencetheyhadbeencalled“CountyVillainies”bytherickshawmen，perhapsbecauseofthetwosimilarsound．Theyhadknownmoreofvillainythanofvillas．(EvanKing［10］)

在原文中，“別野”是作者有意用來替代“別墅”，從而產(chǎn)生特別的藝術(shù)效果。作者利用了漢語中兩個詞的形似以及它們指代的意義。從原文中，讀者不僅可以了解到像老程和祥子這樣的車夫沒受過什么教育，還可以看出他們低下的社會地位。車夫?qū)⑾銦煹呐谱印皠e墅”說成“別野”，一方面是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識“墅”字，另一方面是他們故意避免提及像“別墅”這種對他們來說遙不可及的東西。這種中西方語言差異帶來了翻譯的困難，所以施曉菁跳過了此處的翻譯。但EvanKing巧妙地翻譯了這個語言現(xiàn)象。他用“CountryVillas”和“CountyVillainies”替代了原文中的“別墅”與“別野”，不管是語言形式，還是語義效果，都得到了很好的傳達(dá)。在中文里，“別野”是個不具意義的詞語，但“野”字代表“粗野”，體現(xiàn)了車夫的低下社會地位。而且“野”和“墅”字形相似。譯文中的“CountyVillainies”和“CountryVilla”在形式上(讀音)相似，“CountyVillainies”也有“鄉(xiāng)村惡棍”的意思，也能反映出車夫社會地位的低下。他還進(jìn)一步進(jìn)行了解釋，以便達(dá)到特殊的藝術(shù)效果。讀者可以通過他的解釋毫不費(fèi)力地體會到原文作者的藝術(shù)手法。可見，在此處使用省略法是不恰當(dāng)?shù)摹？偟膩砜矗獋鬟_(dá)原文的整體效果，譯者有必要通過多種方法進(jìn)行再創(chuàng)造。

毫無疑問，翻譯絕非易事，而是一種創(chuàng)造性的工作，譯者就是創(chuàng)造者。我們在欣賞譯文中的藝術(shù)魅力時，其實(shí)是在欣賞譯者的創(chuàng)造性勞動，從中我們可以體會到譯者主體意識和美學(xué)創(chuàng)造在翻譯中的必要性和重要性。

譯者在翻譯活動中是最積極的因素，譯者的主體性是一種客觀的存在，它貫穿著整個翻譯過程，包括譯者對原文的充分理解、譯者對相應(yīng)翻譯策略的選擇和譯者在再現(xiàn)原文時發(fā)揮的創(chuàng)造性。在理解原文時，譯者會受到“前理解”的影響;在獲取原文信息之后，譯者會根據(jù)翻譯目的選擇相應(yīng)的翻譯策略;在原文再現(xiàn)階段，譯者必須創(chuàng)造性地利用目標(biāo)語言和翻譯技巧，充分地發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。對譯者而言，他們應(yīng)該充分意識到自己的主體性作用，有效地發(fā)揮主體性，從而產(chǎn)生更優(yōu)秀的譯文。另外，它為復(fù)譯的必要性提供了支持。由于譯者主體性的存在，對于同一個譯本，不同的譯者可以產(chǎn)生不同的譯本，因此，譯者可以通過復(fù)譯來盡力產(chǎn)生更好的譯本。