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自從《滄浪之水》之后，文壇上的官場小說蔚然成風。不是作家們趨時附勢，而是中國的當代官場“豐富”的生活，為作家提供了無限的藝術(shù)描寫和展示才華的空間。吳國恩長篇小說《宣傳部長》，從一個作秀的時代角度，寫了媒體與官場的曖昧，這是比他所寫的那些官場的各種潛規(guī)則更有審美價值的地方。

小說以主人公陳默在酉水縣縣長選舉時落選，調(diào)任隴水縣作正縣級宣傳部長，最后又越級擔任了隴水縣的縣委書記為線索，圍繞隴水縣參評“十大魅力縣”活動和縣內(nèi)企業(yè)改制兩件大事，展開了對媒體和權(quán)力博奕的透視，將現(xiàn)實中的陰暗一隅鋪排在讀者的眼前。

一

《宣傳部長》以媒體與權(quán)力的相互依托和利用作為小說的第一個看點。省電視臺節(jié)目策劃人彭永跟隨省委副書記易為下鄉(xiāng)調(diào)研時，建議向中央臺學習，在省內(nèi)搞一個“十大魅力縣”評比，以利招商引資。“當初不過是一個玩笑的話”，被從組織部長剛升到省委副書記的易為看中，作為他創(chuàng)造政績的機會，在全省實施開來。而地、市、縣的各級官員，也將躋身于“十大魅力縣”作為行政目標。用盡各種攻關(guān)手段去爭取，從而使媒體成為地方官員巴結(jié)、賄賂的對象。隴水縣縣委副書記彭一民在給記者送錢時憤慨道：“我們在縣里也是一個官，卻要給幾個狗日的制片人送禮。”說出了官員在與媒體博弈中的無奈。憤慨歸憤慨，他還是不得送給一人一萬元的辛苦費，不得不在豪華飯店請客，并陪幾個媒體人嫖妓。

小說緊針密線地描寫了隴水縣競爭“十大魅力縣”的全過程，一方面是地方官員運盡手段攻關(guān)，一方面是媒體運用權(quán)力斂財。為了深入揭示權(quán)力與媒體噯昧的關(guān)系。小說中刻畫了一個“文化掮客”馬寧的形象。這個出身高干一族的子弟，任(釣海雜志》的主編，被公認為省城“四大閑人”之一。上到省委領(lǐng)導(dǎo)，下到片警，他都有路子，“沒有他辦不成的事。”是個“神龍見首不見尾”的神密人物。酒后駕車，被交警檢查，看見是他，敬了禮就放行。他看透了當代媒體與官場的本質(zhì)，不做官，也不從商，而是依靠牽線搭橋，收取“辛苦費”，過著從容奢華的生活。他不是什么壞人，也有正義感，在陳默托他為張子誠的女兒在省城找一所中學讀書時，他感于張子誠的為人，也用心相幫。但他“灰色”的掮客活動，無疑也為社會道德的滑落增加了潤滑劑。

在一個“作秀”的時代，媒體與官場的結(jié)合，敗壞了媒體的自身，也增加了官場的行政成本。同時，將宣傳的對象變成了政治與媒體綁架的對象。小說在這一點上，對現(xiàn)代媒體是持批評態(tài)度的，小說的覃嫂，關(guān)心留守兒童，本來是出于本自的善良，經(jīng)媒體的參與，報道，政府的介入，要把她打造成“隴水名片”和“隴水精神”，要把她“典型化”。終于使她受不了村民的嘲笑而從報告團逃跑。可以說媒體和政治讓善良變成了政治包袱。

在“羅娜”臺風造成燈籠坪的滑坡災(zāi)害和三個老人被埋的災(zāi)難后，媒體與政治的再次聯(lián)手又造成七個搶險救災(zāi)的人無辜犧牲。易為和市，縣領(lǐng)導(dǎo)不顧實際災(zāi)情的“作秀”，成了強大的政治推手，把搶險救災(zāi)者推向死亡。政治和媒體又一次當作綁架了救災(zāi)的戰(zhàn)士和干部，使他們無法不在鏡頭前表演搶險救人的活劇。對制造“作秀”來說，人力、財力、物力都不算什么，只要媒體能火起來，收視率能提高，政治上不表現(xiàn)出無所作為，就不要問刨土“有沒有用”，也不要問救援有無希望。“活要見人，死要見尸，這是一個政治任務(wù)”。因此，媒體推動的作秀讓人變得瘋狂和失去理性，領(lǐng)導(dǎo)者、群眾都被鏡頭綁架著去當搶險救災(zāi)的英雄。顯然，今天的官場不同于2、30年前的官場，那時是有災(zāi)不報，災(zāi)難對媒體是封鎖的：今天。災(zāi)難是媒體樂于追逐的題材，也是官員樂于作秀的場所，收視率和曝光率對媒體和官員都有提升，各大歡喜，何樂不為。小說中的陳默正是在救災(zāi)中以豐富的表情和完美的表演，撈足了政治資本，為他以后的升遷賺足了人氣。

小說以善良的被扭曲和生命的代價，對當代媒體和權(quán)力結(jié)合產(chǎn)生的妖魔化效果予以了尖銳的批評。在小說批判現(xiàn)實的擴展上有積極意義。

二

當代官場小說的寫作大都以反腐倡廉的主流立場為寫作姿態(tài)，要么廉，要么貪，要么正，要么邪，從對立中表現(xiàn)主流思想意識。這種寫作立場固然沒有什么導(dǎo)向錯誤，但對于表現(xiàn)真實的官場生態(tài)而言，卻是有著先入為主的缺陷。

《宣傳部長》是想在官場小說的寫作上有所突破的。他以“作秀”這種現(xiàn)代官場的通病為底色，在所描寫的幾乎所有官員身上都展現(xiàn)出對官場潛規(guī)則的無奈和屈從來。從而寫出官場的現(xiàn)場感，真實感。作者有意放棄一些道德原則，放棄理想主義的官場人生觀，而以迎合、適應(yīng)官場的行事原則，才能實現(xiàn)官場目標作為人物行動的依據(jù)。“心安理想”的介入成為小說的思想格調(diào)。

小說的思想傾向，總是要通過它所塑造的人物來體現(xiàn)的。要表現(xiàn)一個“作秀”的官場時代，就要成功塑造善于“作秀”的官場人物。陳默，這位因揭露酉水縣礦難腐敗，在縣長選舉時落選，被保護性地派往隴水縣任正縣級宣傳部長，在任上總結(jié)了官場失敗經(jīng)驗，精心韜晦、運作，最終當了隴水縣委書記的人物，就成為作者表現(xiàn)時代特點的最佳人選。

在陳默身上，先入為主的是中國知識分子幾千年來形成的理想主義的作官理念。不貪、不妄，公道正派，關(guān)心民眾，忠于事業(yè)，不巴結(jié)獻媚……市委書記張嘯是他的楷模，因此，他有權(quán)之后，就想治腐反貪，成為一個清官。但事實上，在一個多數(shù)人都將反腐倡廉看作不過是“作秀”行為的當代官場，誰也不希望自己的一畝三分地有一個所謂的反腐倡廉的英雄。這就是陳默在酉水縣遭遇滑鐵盧的根本原因。陳默清醒地看到：“現(xiàn)在的官場，有些人太無恥了。”他“厭煩透了這種整日應(yīng)付人際關(guān)系的官場世界”，他也不愿“尸位紊餐”，他有過“改變不了這個官場，而又不能接受官場對我的改變”的自我激勵。

但現(xiàn)實是殘酷的，你不能適應(yīng)官場，官場就容不下你。除非是像張嘯那樣感到高處不勝寒，選擇退卻，以保持個人道德的完美。但張嘯也意識到，理想主義的人，在現(xiàn)實中是難以生存的，他自己可以退卻，卻不愿意有才能的陳默也因此誤了自己的前程。因此，他鼓勵陳默要奮起，要改變自己，要勇于向領(lǐng)導(dǎo)推銷自己，讓領(lǐng)導(dǎo)認識自己，重任自己，他向繼任市委書記的龍孝義以“政治交代”的方式推薦陳默。他是一個官場上的潔癖者，體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)官場道德的善美。雖然他被認為“企圖以自己的犧牲來換取官場的覺醒，這無異于堂·吉訶德與風車戰(zhàn)斗”。但他的存在，也是一種客觀，是知識分子不死的一種象征。

既然張嘯的路子對陳默是無助的，那么陳默就只能從改變自己入手去實現(xiàn)東山再起的愿望。理想主義行不通，那么現(xiàn)實主義就是陳默的唯一選擇。在保持自己基本價值觀，人格的前提下，通過順應(yīng)官場的潛規(guī)則實現(xiàn)目的就成為陳默行動的方向。他一是小心奕奕地在縣委書記董巍和縣長林之風之間尋找平衡點，并最終以倒向董巍并送煙實現(xiàn)了與董巍的政治結(jié)盟；二是拉緊與市長蔡猛的關(guān)系，明里既演苦情戲，博得同情：又通過操辦生日，贏得歡心。暗地又通過送市長兒子的學費，用利益輸送來打動，這使他在與彭一民的競爭中，得到了先手。

在對關(guān)鍵人物龍孝義的爭取中，他借助張嘯先入為主的推薦，投其所好，學習費爾巴哈著作與龍孝義產(chǎn)生共同語言：又投其所好，送給其珍版古籍。在陪伴龍孝義的考察中，他暗里使勁，使烏巢鎮(zhèn)與烏龍鄉(xiāng)形成鮮明的對照，以搬倒“龐老虎”打敗了彭一民，又以烏龍鄉(xiāng)的救災(zāi)成就了自己的政績。中國論文聯(lián)盟編輯。

陳默在這一切自感并不崇高的作秀中，重塑了自我。而貫穿小說始終的參評十大魅力縣的評選活動，又從側(cè)面將他一步步放棄崇高而追求現(xiàn)實成功展現(xiàn)出來。在同省電視臺的媒體人打道過程中，他與這些官場的局外人“身上看到了錢權(quán)的赤裸”的交易。在臺風“羅娜”帶來的災(zāi)害面前，他明知“搶險”無望卻沒有張子誠那樣的勇氣挺身而出，而是隨著政治的需要假戲真作，成了搶險救災(zāi)的英難，最終在媒體的“打造”下，用搶險救災(zāi)的英雄行為掩蓋了災(zāi)難，躋進了“十大魅力縣”的行列。

小說緊緊扣住陳默的“順應(yīng)”來寫，“順應(yīng)”了一順百順，順了就應(yīng)，仕途順暢。陳默作了官場的應(yīng)聲蟲，成了理想主義的叛徒，道德的亡國奴。但作者并沒有將他寫成一個壞官，他沒有主動去貪，送了蔡猛市長兒子的錢是他接收的住院時各級官員的“慰問金”。送給龍孝義的書是縣文物館別人捐贈的圖書。他不過利用權(quán)力進行交換。他也未介入隴水縣的企業(yè)改制，從中分紅受利，這是他能逃過隴水縣腐敗窩案劫的根本原因。但他也未隴水縣做出什么真正意義上的貢獻。他是理想下移的受益者，是適應(yīng)潛規(guī)則的生存者。他有善良正義的一面，如對張子誠的同情。對其女兒的關(guān)照，在臺風來臨之際，以百姓生命財產(chǎn)為重一線指揮抗災(zāi)等等，是一個良心未泯滅的官員。這也是能得到龍孝義、蔡猛及其它官員和民眾認可的原因。

小說把握了一個基本的原則，官場雖污濁，但大都是身不自己，官員雖都有以權(quán)謀私之舉，但大節(jié)尚存。龍孝義如此，蔡猛如此，陳默更是如此。一方面是在“作秀”，另一方面也在“做事”，這是整個體制能夠運行的根本所在。

三

《宣傳部長》在創(chuàng)作的意義上說是一部成功的作品，小說的選材，謀篇布局和敘述都是精心的，用力的。但小說不是一部完美的作品，它有明顯的缺失，這種缺失是當代官場小說及其它小說共有的。即作家批判精神的缺失，批判意識的淡漠。作家對建構(gòu)民族精神擔當責任的擱置。他同他的主人公一起承認了現(xiàn)實的合理性，一起認同了那些背棄了理想主義的潛規(guī)則的有效性。他的人物在順應(yīng)官場的規(guī)則時的心安理得的態(tài)度，臉不紅、心不虧、情不羞，運籌帷幄的老練，都透出了一種讓人窒息的可怕，但小說對此卻沒有絲毫反省和清算的意思，這是我們這個文學時代的精神頹靡的反應(yīng)。我們?nèi)鄙倥c強大的世俗抗爭的批評的勇氣，我們把五四以來文學樂于承擔的社會批評和國民精神重建的任務(wù)束之高擱。我們甚至認為這些障礙了文學走上圣潔的道路。這也正是作者放棄批判和反省精神而致于“純文學”創(chuàng)作的緣由。

歌德說過一句很能發(fā)人深省的話：如果判斷一個人藝術(shù)品出了問題，那往往不是他們的審美感而是他們的道德感出了問題。由于作家在道德感上容忍那些又悖背于公眾道德的潛規(guī)則的合法性。他就會容忍他的人物去適應(yīng)那些而不進行道德的反省和譴責。亞當·斯密關(guān)于正義講過這么一段話：“對于一個文明社會來說，一個人的利己行為止于不對他人構(gòu)成直接的傷害。在追求名譽、財富和顯赫地位的競爭中，為了超過一切對手，他可盡其所能地全力以赴，但是，如果他要擠掉或打倒對手，旁觀者對他的遷就會完全停止。”對陳默來說，他的競爭方式和手段盡管與彭一民不同，但與我們主流的道德仍然是格格不入的，寫作者給他的“遷就”是不應(yīng)該的。寫作應(yīng)該以正義為依據(jù)。“正義猶如支撐整個大廈的主要支柱，如果這根柱子松動的話，那么人類社會這個雄偉而巨大的建筑必然會在傾刻間土崩瓦解。”

我們承認我們的官場被種種的潛規(guī)則所左右，我們也能理解陳默的采取的種種手段的現(xiàn)實性。但作家不能僅僅以欣賞的態(tài)度去進行描寫。作家應(yīng)堅守自己的道德的底線和審美的原則，以自己的判斷(傾向性)讓讀者去愛去憎他所告訴給讀者的東西，而不是將一堆貨物雜亂地擺在地攤上，讓讀者各取所需的選擇。他要讓讀者從人性和靈魂的扭曲中理解哪些是應(yīng)該放棄，那些是應(yīng)該堅持的，那些是值得犧牲的，那些是不值得犧牲的。要讓人們感受到生活中尖銳的痛楚和堅守的崇高，看到污泥中的潔蓮，世俗中的神圣。作家應(yīng)該以靈魂拷問方式，對人性品質(zhì)進行審判般的深度追問，而不是被淹沒在深不見底的世俗的生活態(tài)度中。這是作品永恒的所在。

讓我們以李建軍先生的一句話為本文作結(jié)：

“它向上提升人，給人希望和力量，讓人變得更溫柔、更優(yōu)雅、更有教養(yǎng)、更熱愛生活。它也寫丑惡，但以美好作底子；也寫黑暗，但以光明作背景。它強烈地愛一切值得愛的人和事物，因此，無論罹受多么嚴重的摧折和不幸，它從不徒逞一時之快地詛咒生活，貶低人類的尊嚴。它任何時候都信持寫作的最基本的道德原則和文化使命，那就是懷著溫柔的善念，向人類和世界表達祝福的情感。”

參考文獻：

①②亞當·斯密，道德情操論[H]，北京：商務(wù)印書館，1998，第103頁，第106頁。

③李建軍小說修辭研究[M]，北京：中國人民大學出版社，2003，第327頁。