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一、“和諧”思想是中華優秀文化傳統的重要內涵

“和諧”的涵義是協調、溫和、和緩、謙和、講和、媾和、和平、和氣，和衷共濟，互助合作等。

古人說：“天時、地利、人和”是事業成敗的必要條件。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”說明“人和”是事業成敗諸條件中最重要的關鍵因素。

《論語•學而》中說：“禮之用，和為貴。”《禮記•樂記》中說：“其聲和以柔。”這些都說明在社會關系與事物中和諧的重要性。

中國古代的許多大政治家都懂得“和諧”與“人和”的重要，在制定戰略與策略時加以考慮和運用，有的取得實效與勝利。

另一方面,中國帝王的封建專制,也是世界上最殘酷最無人性的制度之一。例如，為爭奪皇權，頻繁戰爭,殺人無數，尸骨如山,血流成河；宮廷政變頻繁，父子相殘,兄弟相煎，家族火拼的事件屢見不鮮；為鞏固皇權，殺害功臣、滿門抄斬，株滅九族，也是常見的；最殘酷的各類刑法，如千刀萬刮、活埋、烹等等。這種野蠻的政治與人民優秀文化傳統形成強烈的反差；也極大地阻礙了中華民族的發展進步。事實說明:專制制度是萬惡之源。這些是應當繼續徹底批判和譴責的。

二、“斗爭”思想的局限性與無限擴大化的危險性

與“和諧”相對立的觀念是沖突、對抗、斗爭、戰爭。當然，在特定時期，人民反抗侵略與壓迫的斗爭是必要的。即所謂“斗爭”哲學。沒有斗爭就沒有人民的勝利。但是，如果不分時間、地點與條件，把“斗爭”絕對化，擴大化，時時、處處濫用，制造內部矛盾，就會出現社會長期混亂，甚至長期內戰。“物極必反”，回顧國內外的實例很多。

例如，在“階級斗爭與無產階級專政”擴大化和“防修反修”的錯誤觀點指導下,“反右運動”打擊了50萬知識分子，占當時全國知識分子總數的10%。這是對中國文化教育事業、科學技術的發展嚴重打擊。“”十年動亂,群眾組織間的爭奪戰,“亂批亂斗”無辜人士,一些地方發生武斗,打死許多無辜百姓;破壞了中華傳統文化,破壞了教育，貽誤了幾代人；并使國民經濟下滑到崩潰的邊沿。

三、西方一些學者關于“階級斗爭與無產階級專政”觀點的誤區

20世紀對中國歷史發展影響很大的莫過于馬克思主義。那末，什么是馬克思主義？

按馬克思的一些論著中，提出的解決無產階級貧困與自由解放的道路是：階級斗爭、無產階級革命、無產階級專政、消滅私有制、國家壟斷一切、指令性計劃經濟、社會主義、共產主義。最終消滅階級、消滅國家、消滅政黨、全人類自由解放。

據馬克思（1818-1883年，德國人）自己說：“我的新貢獻就是證明了下列幾點：1、階級斗爭的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；2、階級斗爭必然導致無產階級專政；3、這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”《馬克思恩格斯書信選集》，第63頁，1852，3，5。

實際上,大量歷史事件和實踐證明了與馬克思觀點不同的結論:

1、“階級斗爭”主要與政治制度有關

什么叫“階級（英文class）”?簡言之，階級就是臺階，等級。一般是指社會經濟、政治地位相近的群體，并將隨著經濟、政治地位的改變而變化。這是用作研究社會問題時的一種近似的分析方法。實際上，階級界限并非固定不變的。因此，要明確劃分，并加以固定是困難的。每一個等級的人都想往高一等級攀登，同時又要極力維護自己的既得利益，并企圖擴大自己的權益，這是個規律。例如，一個無產者，發財后就變成資產者，并希望財富不斷擴大；一個農民起義領袖，勝利后可能成為統治者，并想永遠掌權和權力不斷擴大。當然也可能發生相反的轉變。如果，人為地去劃分“階級”，將其長期固定不變，并作為打擊的敵人，或依靠，或團結的對象。那末，必然造成社會群體之間的長期人為對抗，或戰爭。從而導致社會混亂，浪費社會資源，不利于社會安定與發展進步。

什么叫“階級斗爭”？在馬克思之前已有學者，提出過“階級斗爭的觀點”。往往指不同利害群體之間的矛盾激化與沖突。階級斗爭的存在不僅同生產發展的一定歷史階段的經濟狀況相聯系,更多的是同政治發展狀況(制度、政策、法律)相聯系.。例如,中國歷史上秦始皇與許多王朝末年的暴政與政治腐敗,激起全國大規模農民起義.。另一方面,一些開明王朝,實行改革與仁政,人民安居樂業,各階級、階層相安無事，經濟良好發展，社會和諧；甚至也會出現“夜不閉戶，路不拾遺”的所謂太平盛世,這時階級差別與矛盾大為緩和。濫用“階級與階級斗爭”的觀點，人為擴大階級斗爭，只能導致社會混亂，不利于社會發展繁榮。歷史上發生過無數次階級斗爭，但不一定都推動歷史前進，大多數是改朝換代。

事實證明，真正推動人類社會進步發展的主要因素有以下方面：

新材料（如青銅器、鐵器、合成材料）、新工具（蒸汽機、機床、飛機、輪船）、新發明（電燈、電話、電報、電視）、新發現（天文、地理、考古）、新理論（數學、物理、化學）、新思維（科學管理、自由、民主、人權），特別是新制度（民主與法治）。

2、“階級斗爭”未必導致“無產階級專政”，但必將導致民主與法治

以中國歷史看,階級斗爭往往是農民起義,大多導致改朝換代,新王朝的更迭.。例如，秦朝末年，天下大亂，出身卑微的市井混混的劉邦，可謂是流氓無產者,率領農民起義軍,勝利后建立了漢王朝，當上開國皇帝。元朝末年，朱元璋當過和尚,也可謂無產者,率領農民起義軍,勝利后建立了大明王朝。清朝末年，農村教師洪秀全率領農民起義建立的太平天國，仍然沒有擺脫王權專制的陰影，大封諸王，封建等級制度，直到發生爭權奪利的流血事件：洪揚事變（天王洪秀全與東王揚秀清的權力沖突與奪權，而產生的兩派屠殺）。

從歐美歷史看，17世紀以來，英國、美國、法國等西方國家的人民革命和工人運動,建立的是民主法治的共和國，并逐步完善社會保障機制，成為福利社會；使廣大人民與工人階級自由解放和生活富裕。代表世界進步的歷史方向，為廣大人民所歡迎與向往。

發達國家的實踐證明：無產階級和廣大人民可以通過民主與法治的道路獲得自由與解放，并徹底擺脫貧困。例如，1886年美國芝加哥工人大罷工，爭取8小時工作制，并取得勝利，成為全世界的法定工作制度。最近，英國《金融時報》:美國勞動者聯合，通過法庭迫使雇主為全部勞動時間支付工資。美國最高法院也裁定，雇員從更衣室走到工作區的時間，應該算“上班”。

前蘇聯十月革命后,雖然建立“無產階級專政”,但是很快演變為斯大林的個人獨裁，在農業集體化中強迫命令。1936年“肅反”擴大化的運動中，又殺害了大批無辜人民與黨員高級干部。在經濟建設中畸形發展與低效率，無產階級與廣大人民生活與勞動條件長期不能改善。最終人民拋棄了落后理論與制度，導致蘇聯制度的徹底解體與東歐的轉制。這些都給人類社會提供了寶貴的經驗教訓。兩種制度，兩種社會效果，形成鮮明的對比。

上述事實說明，階級斗爭必然導致民主法治。例如歐美民主發達國家，這是最好的發展趨勢。歷史發展過程是復雜的，由于一些野心家強人的干擾，或背叛革命時的民主諾言，可能出現各種形式的專政。例如,前德國的希特勒納粹（國家社會主義）政權,伊拉克的薩達姆政權等。但是，不會長久；最終一定會走向民主與法治。這是歷史的必然規律。

3、企圖用“專政”手段去消滅社會階級與差別，實踐證明是失敗的主觀臆斷

“專政”的定義是什么？應該有一科學的界定。有人解釋說，“無產階級專政就是鎮壓資產階級的反抗。”實際上，往往超過這個界限，而成為打擊報復和爭權奪利的個人工具。根據歷史與實際社會行為來看，“專政”就是非民主非理性的獨裁專制行為，往往不受法律、道德與輿論的約束，并伴隨強制與暴力。“專制”伴隨著“特權”，只能擴大社會差別，或人為制造更大的差別，必然導致腐敗與失誤。因此，社會實踐效果很不好。

中國歷史上2000多年前，早有記載與譴責，許多權貴與王朝的專政，必然導致特權、腐敗；經濟危機，民不聊生；農民起義，劫富濟貧；王朝崩潰，改朝換代。

按馬克思的“消滅私有制”（《共產黨宣言》，1848年），與“消滅社會階級與差別”的主張。中國1956年用合營方式，改造私有工商業；1958年化運動，改造個體農民，所謂“一大二公”；以及1966-1967“”。眾所周知，社會效果都不好：由于1958年的公社化與，導致1959-1962年發生全國。這期間的《中國人口統計年鑒》中，人口數量明顯減少與停滯；1966-1976年“”全國大混亂，使經濟、文化、教育滑到崩潰的邊沿。全國人民為此付出巨大犧牲和代價。

馬克思發表《共產黨宣言》時，是位30歲的青年學者，恩格斯28歲。眾所周知，20-30多歲的年青人知識與閱歷有限，往往看問題偏激，主張極端,“路見不平，拔刀相助”。但是，“消滅私有制”、“消滅資本主義”等口號，缺乏嚴謹的科學論證。“消滅私有制”等于剝奪個人財產，有違人類社會長期以來形成的公認的傳統道德、法律和常理。人們沒有財產,就難以生活。社會也不會養活你（除少數發達國家外）。實踐證明根本做不到，只能引起世界大亂；無產階級與人民，為此也付出巨大犧牲和代價。如上所述，前蘇聯、東歐及其他類似國家都是不成功的。劫富濟貧的“專政”只能造成普遍貧困與饑餓。

實際上,現在俄國、東歐、中國已經放棄與改革了馬克思的許多極端主義主張：例如，“階級斗爭”擴大化、“消滅私有制”、“國家壟斷一切、指令性計劃經濟”等錯誤主張與政策。但在政治體制改革仍然滯后，致使許多社會問題嚴重，并損害經濟改革的成果。因此，深化政治體制改革，建設民主與法治，并與世界先進民主國家接軌是當務之急。

四、以史為鑒：任何理論、任何人都必須通過社會實踐檢驗

由于人類社會長期處于專制社會中，大多數人生活不富裕，有的很貧苦。同時由于專制腐敗，導致人民起義，改朝換代。

古今中外都有一批關心人民疾苦的有識之士，專心致志，研究問題，提出一些解決社會問題的理論與辦法。但是，什么理論與政策是正確的？應當通過社會實踐來檢驗。人們常說：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”任何理論、“主義”都是為了人，都必須服務于人，而不是相反。更不能為堅持某些錯誤理論，而以犧牲億萬人民的生命與幸福為代價！

人們深知自然科學中，任何假說、學說、理論、公式、定律、規律等，都應有事實做基礎。沒有事實證明的事物，難以令人信服。錯誤的理論會給人們生產、生活帶來傷害與損失。一個假藥可能“治”死許多患者。醫治社會的病癥，涉及億萬人的命運，更應謹慎從事，決不能輕信，未經證實的任何“理論”，更不能盲目蠻干！

在社會科學中的錯誤理論，不僅會是巨大損失，還可能使億萬生靈無辜死亡，甚至使一個國家毀滅。因此，嚴格的科學精神是對人民，對自己高度負責的態度。

科學方法就是對待中國五千年歷史有全面的科學評價；對待西方的一切文化、理論、學說、主義有全面的科學評價；對待歷史人物、事件也應有全面的科學評價；

科學方法就是一切通過實驗。實驗失敗的不再簡單重復。

科學方法就是優先選擇實踐已經證明是成功的、正確的理論、制度、政策與道路。

科學方法就是破除迷信，反對盲從，切忌照搬照抄自己不懂的各類教條，甚至，以訛傳訛，發展錯誤的東西，誤導人民，制造混亂。

五、民主法治是和諧社會的基礎

由于社會發展的不平衡，造成的各種差別與利害矛盾，會導致人們不和諧、沖突。靠“沒有正確目標的無休止的斗爭”是不能根本解決問題的。

任何階級的專政都是對其他階級和廣大人民的災難。例如，在“”期間，有人把“無產階級專政”解釋為“群眾專政”，導致任何一派被少數人控制的群眾組織都可以用“莫須有”的罪名去殺害無辜的“階級敵人”。導致濫殺無辜的黑色恐怖泛濫成災。

用“專政”方法，壓服一部分人服從另一部分人，是不能持久的。“專政”實際上是一種“以暴易暴”時代的方法，幾千年用過來，沒有根本解決社會問題。不正確的過火斗爭，則越“斗”越貧窮。只有社會和諧才能穩定發展。

西方國家，從13世紀的文藝復興運動“個性解放”開始，17世紀1688年英國大憲章運動，1976年美國的獨立宣言與獨立戰爭，1789年的法國大革命等等，這一切都已經穩定地形成了民主自由的世界大潮流。為西方率先成為世界第一批發達國家奠定了政治基礎。

但是，生活在19世紀的一些德國、俄國的社會學者，例如馬克思等，卻提出“無產階級專政”的概念，實際上沒有跳出長期專政時代的思維框架，即如列寧說：“與其你專政，不如我專政。”這是最嚴重的理論錯誤與思想滯后。

實際上，任何形式的專政都是少數人的獨裁，必然伴隨特權、偏見與錯誤，并按照國際慣例“絕對權力，絕對腐敗”的客觀規律不斷下滑，甚至崩潰。

解決各階層、或階級的利害沖突，唯一正確的方法是和平協商，合情合理，互利互惠，民主立法。這就是民主與法治。只有民主與法治才是世界發展的必然規律，才能徹底解放生產力，保障社會繁榮與共同富裕，這是一切發達國家獲得成功的基本經驗。

根據世界發展潮流，現代民主與法治的基本內涵應包括：人民普選議會與政府，并有隨時依法罷免權；憲法與法律保證人民行使各項基本人權（政治、經濟、文化、教育、醫療、福利等）；新聞媒體自由獨立；法治獨立，并受社會與大眾的民主監督。

六、“民本、人和”與“人權”是東西方價值觀的交匯點

人類社會存在同一地球，又是同一生物，自然有許多共同的理念與價值觀。再加商貿與文化交流，必然會在各種觀念上逐步趨同。

中華文化源遠流長，早在兩千多年前，春秋戰國時代，學術自由，“百花齊放，百家爭鳴”。許多學者根據歷史發展變化，提出“人為貴”與民本主義思想。例如，《列子•天端》中：“天生萬物，唯人為貴”；《孝經•圣治》中：“天地之性，人為貴”；《尚書•五子之歌》中：“民惟邦本，本固邦寧”；《孟子•盡心下》中說：“民為貴，社稷次之，君為輕”；《管子•牧民》中說：“政之所以興在順民心，政之所以廢在逆民心”；宋•王安石《再上龔舍人書》中說：“百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓者也”。《周易•草》中說：“湯武革命，順乎天而應乎人”。這些光輝思想都反映了中國古代文明的精髓。這與西方國家自文藝復興時代以來的“天賦人權”思想屬同一根源——“人”。任何階級、階層的人，首先都應具有的是人性，其次才是“階級性”。否則，就會成為異類。

人類社會的發展經歷了漫長歲月的不同階段。誰成為社會權力主宰？由蒙昧時代的神權，到暴力強權政治時代的王權，發展到現代自由民主時代的人權。并將人權制度化、法律化加以保證。東西方社會大致經歷了類似的階段。在人類社會發展過程中，并不是直線上升、一帆風順的，而是充滿波折與曲折的，主要在于強人的暴力與群眾的愚昧。例如，中國在兩千多年前春秋時代，“百花齊放、百家爭鳴”自由民主風氣高漲，但是出現了暴君秦始皇，民主自由的發展趨勢被“活埋”與扼殺，歷史大倒退。中國民主革命后,袁世凱們想當皇帝的復辟。西方也出現過類似的復辟王權的倒退現象。例如，法國拿破侖當皇帝，

德國希特勒的獨裁專制等。但是，烏云遮不住太陽，民主與法治的陽光必將照亮全世界。

結論：實踐證明，“物極必反”，東西方的極端主義都是有害的；任何“專政”思維都是“以暴制暴”時代的產物與繼續，也是有害的。西方發達國家成功的基礎是民主與法治。“天生萬物，唯人為貴”與“天賦人權”是東西方價值觀的交匯點、共同點。只有用全人類的先進思想與理論指導,建立民主與法治社會,才能真正做到振興中華，造福人類。

摘要:本文重點討論“和諧”與斗爭的哲學關系。從歷史發展的重大事件，重點辯證分析了“階級斗爭”的特點、趨勢。指出西方一些學者關于“階級斗爭與無產階級階級”觀點的誤區，危害。古人說：“物極必反”。論證階級斗爭最終必然導致民主與法治。指出西方發達國家成功的基礎是民主與法治。“天生萬物，唯人為貴”與“天賦人權”是東西方價值觀的交匯點、共同點。只有用全人類的先進思想與理論指導,建立民主與法治社會,才能真正做到振興中華，造福人類。

關鍵詞:和諧；階級斗爭；哲學；辯證分析；民主與法治