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對中國北方民族王朝文學(xué)的研究的意義，不只是針對特殊時代、特定區(qū)域文學(xué)研究的盲點和弱點，有填補空白的作用，而且更重要的是它將有力地推進我們對中國文學(xué)和中國文化的整體性的認識，推進對這種整體性的構(gòu)成和形成的認識。因為對北方民族政權(quán)下的文學(xué)研究，牽涉著兩千多年以來的中華文明發(fā)展的一個關(guān)鍵的命題，即游牧文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突、互補和融合，并在不同的歷史階段和歷史臺階上重新構(gòu)建博大精深、與時共進的多元一體的中華文明的總體結(jié)構(gòu)。長城內(nèi)外，遠至大漠以北，黃河上下，遠至關(guān)隴西域，也就是我們所講的中國北方，是這兩種文明沖突融合的大戰(zhàn)場、大舞臺，表演過許多王朝興亡、民族重組的歷史悲壯劇。在農(nóng)業(yè)民族和游牧民族競爭交往的巨大歷史語境中的北方文學(xué)，深刻地影響著整個中國文學(xué)的存在形態(tài)、生命氣質(zhì)和歷史命運。這里說的“北方文學(xué)”，特指北方民族政權(quán)下的文化和文學(xué)，尤其是它的北方部分。概略地說來，這種特定含義下的北方文學(xué)對整個中國文學(xué)的作用和功能，起碼可以概括成四個方面：1、它拓展了和重構(gòu)了中國文學(xué)的總體結(jié)構(gòu)；2、它豐富和改善了中國文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)；3、它改變了和引導(dǎo)了中國文學(xué)的發(fā)展軌跡；4、它參與了和營造了中國文學(xué)的時代風(fēng)氣。

我曾經(jīng)提出過一種文學(xué)和文化的理論，叫做“邊緣活力說”。鑒于長期對中國文化進展的考察，我深切地感受到，當中原的正統(tǒng)文化在精密的建構(gòu)中趨于模式化，甚至僵化的時候，存在于邊疆少數(shù)民族地區(qū)的邊緣文化就對之發(fā)起新的挑戰(zhàn)，注入一種為教條模式難以約束的原始活力和新鮮思維，使整個文明在新的歷史臺階上實現(xiàn)新的重組和融合。可以這樣說，中華文明之所以具有世界上第一流的原創(chuàng)能力、兼融能力和經(jīng)歷數(shù)千年不墮不斷的生命力，一方面是由于中原文化在領(lǐng)先進行精深創(chuàng)造的過程中，保持著巨大的引吸力和凝聚力，另一方面是豐富的邊緣文化在各自的生存環(huán)境中保存著、吸收著、轉(zhuǎn)運著多姿多彩的激情、野性和靈氣，這兩個方面的綜合，使中華文明成為一潭活水，一條奔流不息的江河，一個波瀾壯闊的滄海。

而我們要在這里研討的中國北方文學(xué)，就是中原文學(xué)與邊緣文學(xué)碰撞融合的極好范例，是游牧文明與農(nóng)業(yè)文明沖突、互補、重組、升華而得到的審美結(jié)晶體。

在討論中國古代北方文學(xué)的物質(zhì)形態(tài)，以及對整個中國文學(xué)的四大功能和作用之前，我們先來分析一項關(guān)于一般意義上的南北文學(xué)的材料，然后再看北方民族政權(quán)下的北方文學(xué)，也許是必要的。

據(jù)1981年上海辭書出版社《辭海•文學(xué)分冊》統(tǒng)計：從公元前770年——公元1911年中，收入辭海的文學(xué)作家761人，其中南方作家476人，北方作家272人。如果把中國文學(xué)史分成兩截，兩漢、魏晉、南北朝、隋唐這一千多年，北方作家181人，南方作家103人。也就是說這千年間文學(xué)的中心在北方的中原地區(qū)，河南省入典的人數(shù)在兩漢、魏晉、隋唐幾代，均成全國第一，南北朝時期居第一的是山東。這里值得注意的是由于南北分裂時期的永嘉衣冠南渡，許多祖籍在北方的作家，比如河南的謝氏家族的子弟，如謝靈運、謝惠連、謝莊、謝tiǎo＠①等等，文學(xué)活動主要在南朝，已顯示文學(xué)中心南移的趨勢。到了隋唐五代，南方的浙江、江蘇，入典的作家人數(shù)已接近、甚至超過北方的河南、河北、山西、陜西等文化大省。

宋代，即宋、遼、金對峙的時代是中國文學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折時期。在宋、遼、金、元、明、清這一千多年間，入典的作家一直是浙江、江蘇兩省為最多，其次在文風(fēng)轉(zhuǎn)移中，江西、福建、安徽、廣東諸省，依次引人注目。在宋以后的這一千年間，南方作家著錄369人，為北方著錄的80人的4倍多。