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內(nèi)容摘要：文章通過民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀，分析了民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性。并提出了改善民族音樂文化教學(xué)的四大措施，即：1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式；2.采用社會(huì)大課堂的音樂教學(xué)模式；3.在音樂教學(xué)中交融中西音樂文化；4.借鑒國外民族音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做好我國民族音樂文化的傳承。指出學(xué)校教育是文化傳承的主要渠道，民族音樂文化是我國文化的重要組成部分,在音樂教育中重視民族音樂教學(xué)及其文化的傳承,有著重大的意義。

關(guān)鍵詞：民族音樂文化；學(xué)校；音樂教育；文化傳承

一、民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀

中國歷來重視音樂教育，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但在普通教育中將音樂作為正規(guī)課程列入期間，則是清末才開始的。1898年康有為以“請(qǐng)開學(xué)校折”上書光緒帝，提出了廢八股遍設(shè)學(xué)校的主張。戊戌政變后，梁啟超等人積極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課。此后幾年間，新式學(xué)堂陸續(xù)開設(shè)了唱歌課，從而在普通學(xué)校中形成了以教授新式歌曲和歐洲音樂常識(shí)為主要內(nèi)容的音樂教育，至此，學(xué)堂樂歌成為我國一個(gè)新文化即將實(shí)行切換的關(guān)鍵時(shí)期。期間，蔡元培先生作為五四新音樂的代表人、中國現(xiàn)代新音樂教育體系建立的積極鼓吹者，他提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”的思想觀念；一些國外留學(xué)歸來的音樂作曲家們，認(rèn)為只有全面地學(xué)習(xí)西洋音樂文化才能救國，這些觀點(diǎn)都為以后以西方音樂為主體的音樂教育做了鋪墊。1927年采用德國專業(yè)音樂教育體制建立的上海國立音樂院，均依照德國音樂院校的課程內(nèi)容上課，學(xué)生們演奏我國傳統(tǒng)樂器也是用現(xiàn)代方法演奏。

當(dāng)時(shí)以西方音樂為主體的中國學(xué)校音樂教育雖然對(duì)建立和發(fā)展近代中國音樂文化起到了重大作用，做出了重大貢獻(xiàn)，但由于學(xué)校中的音樂教育未能把傳承中國音樂作為自己的重要職責(zé)，因而對(duì)多數(shù)教育者來說，接受民族音樂文化的傳承受到了相當(dāng)程度的阻隔和影響。雖然在各個(gè)方面做了一些有利措施，但從學(xué)校音樂教育的整體來看，民族音樂尚未能取得其應(yīng)有的主體地位。中國近百年的學(xué)校教育所遵循的主要是歐洲音樂理論體系，這樣的音樂教育已經(jīng)導(dǎo)致：在理論上，以歐洲音樂理論為普遍真理；在創(chuàng)作上，不僅以歐洲音樂體裁為仿效的楷模，而且在音樂思維上也是歐化的，在價(jià)值取向和感情上，一些人也以西衡中，重西輕中，甚至于以西否中,把我國的民族音樂教育放到了從屬的位置,這不僅對(duì)民族音樂文化傳承是個(gè)沉重的打擊,而且對(duì)今后的民族音樂教育也產(chǎn)生了重大影響。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方音樂文化的侵入，我國音樂除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂之外，又出現(xiàn)了兩種新的音樂文化體系，即：屬于本土次生的民族新音樂體系和屬于外來文化的西洋專業(yè)音樂體系。1980年以來又增加了當(dāng)代流行音樂體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個(gè)音樂體系并存的中國音樂文化新格局。這幾大體系中，流行音樂體系是源于西方的全球化模式，這種流行音樂和商品廣告性、純娛樂性的通俗音樂在人民生活中占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這種現(xiàn)象對(duì)中國民族音樂文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用，大大影響了青少年的身心健康。中國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的民歌，每個(gè)地方都有自己的劇種，而當(dāng)今的大學(xué)生相對(duì)較少有人會(huì)唱自己的民歌、會(huì)演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲!

由于多年來形成的教育體制和觀念及外來文化的侵入，使得我國學(xué)校音樂教育與民族音樂教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象，這就造成了國民對(duì)民族音樂的不重視，而使民族音樂文化處于不斷滑坡狀態(tài)。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。

二、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育的關(guān)系

民族音樂作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜和，同時(shí)又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的,它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象,其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想,是這個(gè)民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達(dá)伊這樣說過:“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到。”意思是說,作為文化的民族民間音樂具有繼承的價(jià)值，民族音樂教育同時(shí)也具有愛國主義教育的積極意義。

學(xué)校教育是一個(gè)國家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志,具有多種社會(huì)功能。我國偉大的人民教育家陶行知認(rèn)為：第一，學(xué)校教育是一種武器，是民族、人民解放的武器，是動(dòng)員民眾最可靠、最有效的武器。他強(qiáng)調(diào)用教育點(diǎn)燃中華民族生命的火焰，放出中華民族生命之光明；第二，學(xué)校教育要提高民族素質(zhì)，使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上去；第三，學(xué)校教育要使中國實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng)，“教人創(chuàng)造富有的社會(huì)，不創(chuàng)造富有的個(gè)人。”學(xué)校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過教育，可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代,并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展。因此，學(xué)校教育是傳承民族音樂文化的最佳渠道。而民族音樂多姿多彩，具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵，見證中國文化的發(fā)展，是學(xué)校教育必不可少的一部分。音樂教育是教育的一部分，民族文化是文化的一部分，而教育和文化是相輔相成的,沒有文化的教育是不可行的,沒有教育的文化就失去了它的實(shí)際存在價(jià)值，教育和文化是不可分割的整體。所以，民族音樂傳承與學(xué)校的音樂教育是分不開的。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢(shì)滾滾而來,我國的民族音樂文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識(shí)到民族文化對(duì)培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場(chǎng),只有加強(qiáng)民族音樂在教育中的地位，才有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣，才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族音樂文化。

三、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性

長期以來由于一些學(xué)校不重視音樂課，片面理解音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)，使得美育和德育在有些學(xué)校全面發(fā)展教育中一直沒有占據(jù)有效地位，這就必然造成人們對(duì)音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)的理解產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。蘇霍姆林斯基曾多次表明過這樣的觀念：音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。音樂課作為審美教育的前沿陣地，首先就是要培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀。學(xué)校要正確理解音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)，抓緊建設(shè)傳統(tǒng)音樂教育課程,使之不要處于被忽視的地位。

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國民族音樂,了解和熱愛祖國音樂文化的同時(shí),還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值及道德觀念。

我國古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”，即“禮、樂、詩、書、易、春秋”，其中他把音樂教育放在了重要位置，充分體現(xiàn)了音樂在教育中的地位。《樂紀(jì)·策篇》也說：“樂者，德之華也。”認(rèn)為音樂是道德的精華，可見，音樂對(duì)道德的重要性。這種重要性不僅僅在古代，在現(xiàn)代教育中，音樂作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。我國優(yōu)秀的民族音樂遺產(chǎn)和建國以來優(yōu)秀的音樂作品中，大多蘊(yùn)藏著進(jìn)步的思想內(nèi)涵。很多優(yōu)秀作品是通過音樂來感染和教育學(xué)生，把思想與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，在欣賞音樂的過程中接受德育，在潛意識(shí)中提高學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛國精神。

音樂的獨(dú)特之處在于能使人的心靈發(fā)出震顫，音響流動(dòng)的每一瞬間都在潛移默化地影響著人們的情緒、情感變化。音樂的產(chǎn)生過程是全部的創(chuàng)作過程，無論學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。音樂又具有“不確定性”特點(diǎn)，同一首作品，有多少聽眾就會(huì)有多少種不同的感受，這一特征對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢(shì)，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。音樂課應(yīng)以豐富學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩、人類變得更加和諧文雅和充滿愛心為教學(xué)目標(biāo)。優(yōu)秀的民族音樂不僅讓學(xué)生在欣賞美的同時(shí)提高了自己的創(chuàng)作思維,而且在潛移默化中也提高了自身的道德水平。

民族音樂作為我國文化的一個(gè)重要部分，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個(gè)民族的民族精神。在我國的歷史長河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。在教育中將反映我國社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂作品，納入音樂課的教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)和聆聽民族音樂，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于民族音樂當(dāng)中的美和豐富的感情，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，增強(qiáng)民族意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。

毋庸置疑，民族音樂文化在教育中有著舉足輕重的作用，從幾千年來的中國音樂史及現(xiàn)代的音樂教育現(xiàn)狀看，我國音樂要得到真正的發(fā)展和提高，必須以中華民族本土音樂為主，如果把西方或者其他流行音樂當(dāng)成主流，而將民族音樂作為附庸的話，必然會(huì)帶來民族音樂衰退乃至消亡。學(xué)校教育作為傳承文化的重要方式，要使民族音樂文化在學(xué)校音樂教育中得以很好地傳承，就要強(qiáng)調(diào)民族音樂教育在音樂教育中的重要性，所以要加強(qiáng)民族音樂教育，改善教育措施是關(guān)鍵。

四、音樂教學(xué)中民族音樂文化傳承的基本措施

1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式

把現(xiàn)代音樂教育結(jié)合到傳統(tǒng)音樂的教學(xué)中。中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)上屬于口傳文化，音樂教育的方法主要是口傳心授，因而古代的音樂教育體現(xiàn)了個(gè)體性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)。雖然周代的大司樂曾集中上千名學(xué)生對(duì)他們進(jìn)行包括音樂舞蹈在內(nèi)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的專門教育，但這只不過是為了培養(yǎng)王室和貴族子弟的文化修養(yǎng)而實(shí)施的貴族式教育。盡管孔子曾提出“有教無類”的主張，但古代的音樂教育從來都沒有普及到國民大眾中去。社會(huì)需要的音樂人才主要通過官方機(jī)構(gòu)訓(xùn)練和民間自由傳習(xí)等方式來培養(yǎng)。國家祭祀、典禮、宴享音樂所需要的職業(yè)音樂家，主要依靠官方設(shè)立的音樂表演機(jī)構(gòu)，如樂府、梨園、教坊等進(jìn)行訓(xùn)練。民間雖有樂館、樂社、寺廟等形式的音樂傳授方式存在，但并無正式的音樂學(xué)校。民眾社會(huì)的音樂學(xué)習(xí)，或由于實(shí)用需要而拜師求藝，依靠師徒關(guān)系傳授，或出于音樂愛好而相互自由傳習(xí)。中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點(diǎn)和文化特征，正是在這樣的教育方式基礎(chǔ)上得以形成和不斷傳承的。

中國現(xiàn)代音樂教育屬全新的學(xué)校教育，無論是專業(yè)音樂教育還是普通學(xué)校音樂教育課，基本上是從西方引進(jìn)的新式教育體制。這種教育體制打破了口傳心授的教育方法而采用以寫定樂譜為范本的書面式教育，具有集體性、規(guī)范性、統(tǒng)一性等特點(diǎn)。中國現(xiàn)代音樂教育體制對(duì)中國古代教育方式還存有否定態(tài)度，而在否定了中國古代音樂教育方式的同時(shí)，也影響了我們所希望的中國傳統(tǒng)音樂的原樣保存和不斷傳承的教育環(huán)境。音樂的傳承不可能僅僅依靠樂譜傳聲，它更需要的是“口傳心授”的教學(xué)方式。中國傳統(tǒng)音樂的記譜法，只是作為一個(gè)音樂的書面信息載體，給后人提供進(jìn)行演奏的、演唱的母體形式，是與傳承音樂方式有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系的。“口傳心授”是一種富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式。這種“心授”的傳習(xí)法在中國已有上千年的歷史，它是中國演奏學(xué)中的重要規(guī)范之一，也是東方音樂文化中重要的習(xí)樂手法之一。我們要重新認(rèn)識(shí)包括音樂操作方式在內(nèi)的中國傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值，只有這樣，才能使“傳統(tǒng)精華”真正得到繼承和弘揚(yáng)。

2.采用社會(huì)大課堂的音樂教學(xué)模式

在現(xiàn)代音樂教學(xué)中無論是專業(yè)音樂教育還是普及音樂教育，通常以校內(nèi)課堂為主要形式。而我國民族眾多、地域?qū)拸V,民族音樂的精華大多在民間。所以傳統(tǒng)音樂教育，更宜實(shí)施校外的教學(xué)模式。在學(xué)校的音樂課堂上只是學(xué)到理論方面的知識(shí)，而在校外可以實(shí)踐，深入到傳統(tǒng)音樂實(shí)際環(huán)境中去主動(dòng)接受傳統(tǒng)音樂文化的傳承。因?yàn)椋瑹o論是音樂文化的形成與發(fā)展，還是音樂作品的創(chuàng)作與傳承，都是與社會(huì)文化的各個(gè)方面有著千絲萬縷的聯(lián)系的。

學(xué)生出校外可以深入了解和親身體驗(yàn)各個(gè)民族的風(fēng)俗,這是有利于學(xué)習(xí)民族音樂的。因?yàn)槊袼资蔷唧w可感的一種社會(huì)現(xiàn)象，具有傳承性特征和模式化特征,它是在民眾中共同傳承，被人們反復(fù)遵照、不斷重復(fù)的事項(xiàng)。民族音樂往往就是反映了一個(gè)地方的民俗,甚至是某種民俗的具體寫照。因而,民族不同、風(fēng)俗不同,各民族的音樂風(fēng)格也就不同。學(xué)生深入民俗可以了解在民間社會(huì)生活中音樂與民俗的關(guān)系，就很容易理解什么是“俗中有樂”或者是“樂中見俗”。所以筆者認(rèn)為，在音樂教學(xué)中，不僅學(xué)校專職的音樂教師要定時(shí)定期地深入各民族采風(fēng)，學(xué)生出校外采風(fēng)也實(shí)屬必要。這種教學(xué)方法對(duì)我國民族音樂文化的傳承會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

3.在音樂教學(xué)中交融中西音樂文化

由于歷史原因,我國學(xué)校音樂教育仍以歐洲音樂體系為主，多年來形成的教學(xué)體制和觀念,使得我國民族音樂在教育中處于從屬地位。中西方的歷史背景、生活環(huán)境、政治、文化各有不同，因而教學(xué)體制和理念也是有區(qū)別的。我們要站在平等的角度去審視兩者不同的音樂文化。在教學(xué)中，公平對(duì)待兩者有利于保持民族音樂文化在音樂教育中的地位，也有利于保持民族音樂文化的整體性，對(duì)我國民族音樂教育的發(fā)展也是非常有利的。

首先，我們要知道世界音樂文化是多元的，各種音樂文化都有其平等、獨(dú)立的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，不能把西方某特定的音樂及音樂理論、技法看得高于一切，并作為對(duì)民族音樂文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該站在新的角度，以開放和平等的態(tài)度重新審視世界各種音樂文化，在承認(rèn)我國民族音樂教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)中國民族音樂文化的價(jià)值。只有觀念得到改變，才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們音樂教育中存在的問題。

其次,在學(xué)校音樂教育中實(shí)施中國傳統(tǒng)音樂教育時(shí)，與現(xiàn)行的西方音樂體系應(yīng)該是相對(duì)獨(dú)立、平等和互補(bǔ)的。但是，就當(dāng)前的實(shí)際狀況，我國音樂教育中的基礎(chǔ)理論仍以西方為主，聲樂教學(xué)中也以西方唱腔為主要標(biāo)準(zhǔn)；在教學(xué)內(nèi)容的分量和比例上，也以西方居多。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是：西方音樂有著完整的理論體系和教育體系，它在中國的傳播也是體系性的，經(jīng)過近百年的教育，也已使受教育者完全地接受而習(xí)以為常了。中國雖然也有自己的音樂體系，但至今未能在理論上予以完整的總結(jié)和歸納。

目前，以音樂為專業(yè)的學(xué)生幾乎都是用西方理論作為基礎(chǔ)樂理的。要改變這種不合理狀態(tài)，當(dāng)務(wù)之急就是要用正確的思想觀念去改變教學(xué)內(nèi)容，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂予以重視,對(duì)已經(jīng)設(shè)立的民族音樂有關(guān)的系科和課程加強(qiáng)建設(shè)，不僅要開民族聲樂課、民族器樂課,而且最好把戲曲也搬上課堂,全面實(shí)行民族音樂教育課。除了漢族的音樂教育，對(duì)少數(shù)民族的音樂教育也應(yīng)該重視。可以在音樂藝術(shù)類院校開設(shè)“少數(shù)民族音樂”課；在“中國音樂史”課程中，應(yīng)當(dāng)增加少數(shù)民族音樂史的內(nèi)容和分量。各地方藝術(shù)院校的系科，還可以根據(jù)不同的地方特點(diǎn)和民族分布情況，有重點(diǎn)地加強(qiáng)地方樂種少數(shù)民族音樂的研究和教學(xué)，這樣就突出了各自的辦學(xué)特色；各地師范學(xué)校和中小學(xué)的音樂教育，在貫徹國家教育部頒布的教學(xué)大綱時(shí)，也可因地制宜地編撰鄉(xiāng)土音樂教材，加強(qiáng)音樂傳統(tǒng)教學(xué)的分量。另外，要對(duì)已經(jīng)設(shè)立的與民族音樂有關(guān)的系科和課程加強(qiáng)建設(shè)，例如歷史、地理方面，使之從內(nèi)容到教學(xué)方式更加完善和富有民族特色。

4.借鑒國外民族音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn),做好我國民族音樂文化的傳承

我們?cè)谘芯繃饷褡逡魳返耐瑫r(shí)，也要吸取其他國家對(duì)“世界民族音樂”這門學(xué)科的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)傳授“民族音樂”這門學(xué)科的教育法。

（1）制定目標(biāo)教學(xué)。在西方器樂教學(xué)中技巧不是最重要的，老師強(qiáng)調(diào)的是對(duì)作品和作曲家的理解，注重的是對(duì)學(xué)生全面音樂素質(zhì)的培養(yǎng)和欣賞音樂作品的能力。這種學(xué)習(xí)方式善于表現(xiàn)作品的內(nèi)容，在廣闊的音樂領(lǐng)域里學(xué)習(xí)和了解的方面非常廣泛,普通學(xué)校的音樂教育目的并不是為了培養(yǎng)音樂家，而是為了培養(yǎng)和提高國民的素質(zhì)，而其中最重要的是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，這是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要。學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，陶冶情操。在我國，有部分人認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂是為學(xué)專業(yè)而學(xué)，只有學(xué)音樂的學(xué)生才會(huì)認(rèn)真對(duì)待這門課程，而其他學(xué)生則認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂跟自己無關(guān)。這種思想觀念是制約我國普及民族音樂教育的一大重要因素。所以，在學(xué)校老師應(yīng)給學(xué)生灌輸學(xué)音樂是為提高自己修養(yǎng)而學(xué)、是為提高自己素質(zhì)而學(xué)的音樂思想。我國音樂教育應(yīng)該把普及民族音樂、提高全民素質(zhì)作為教學(xué)目標(biāo)。

（2）美國的民族音樂教育。美國是一個(gè)教育行政權(quán)高度分散的國家。它有50個(gè)州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機(jī)關(guān)是教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計(jì)劃。美國聯(lián)邦教育部對(duì)各州的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計(jì)劃和大綱。這樣，地方在教育上掌握了自主權(quán)，而且極為受尊重。正因?yàn)榻逃姓?quán)的如此高度分散，再加上多種民族、多種文化的背景，所以，美國中小學(xué)教育模式是多樣化的，音樂教育模式也是多樣化的。我國也是一個(gè)多民族的大國，而且民族與民族、地區(qū)與地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)與文化差異甚大，若想更有效地實(shí)施全民素質(zhì)教育，我們則更有必要采用多種音樂教育模式來發(fā)展我國的普通音樂教育，讓不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的教師都能找到適應(yīng)本地或個(gè)人實(shí)際的模式。

當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)外來音樂教育模式時(shí)，不要生搬硬套，而是要結(jié)合本國實(shí)際，兼容、消化，變?yōu)樽约旱臇|西。

（3）匈牙利的民族音樂教育。匈牙利在受到外來文化侵入之后，柯達(dá)伊為拯救民族音樂文化而研究的教學(xué)法，為匈牙利民族音樂教育做出了重大貢獻(xiàn)，他的這種教學(xué)法也值得我們借鑒。

柯達(dá)伊教學(xué)法的音樂教育思想主要是一種民族的、全民的音樂教育思想，他希望通過音樂教育提高匈牙利的民族素質(zhì)，主張通過音樂讓孩子們形成創(chuàng)造性并豐富其生活。柯達(dá)伊指出：“我們一定要為優(yōu)秀的外國作品敞開大門，無論它們屬于哪個(gè)國家，它們只會(huì)豐富我們。一定要盡早引導(dǎo)兒童擴(kuò)展世界范圍的知識(shí)，學(xué)習(xí)世界上各種有價(jià)值的音樂。”新晨

總之，我們對(duì)外來的先進(jìn)音樂教育模式應(yīng)吸取其精華，創(chuàng)造出我們自己更新、更好的音樂教育模式，來發(fā)展我國的民族音樂教育。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對(duì)中華文化對(duì)西方文化的潛在挑戰(zhàn)，面對(duì)多種文化沖突的加劇，我們要加強(qiáng)對(duì)民族音樂文化的保護(hù)和認(rèn)同。一個(gè)國家、一個(gè)民族音樂文化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，在于對(duì)民族音樂傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。而在發(fā)展的過程中，理智地借鑒國外的某些技術(shù)成分，與本民族的優(yōu)秀成分融合，才有利于民族音樂文化的發(fā)展和傳承。

結(jié)語

民族音樂是關(guān)系到民族意識(shí)、民族興旺的一個(gè)重要因素。音樂教育在中國民族音樂文化的建設(shè)中應(yīng)竭盡全力弘揚(yáng)民族音樂文化，通過有效的途徑，在學(xué)校中營造濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍。音樂教育的根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實(shí)施中華民族傳統(tǒng)音樂教育培養(yǎng)學(xué)生們的民族自尊心、自豪感和民族責(zé)任感。以此來加強(qiáng)他們的民族意識(shí)和愛國精神。學(xué)校音樂教育傳承民族音樂文化是歷史賦予的使命，也是它不可推卸的責(zé)任。

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