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論文關(guān)鍵詞:文化意識(shí)異化

論文摘要:文化好比一個(gè)民族的基因，其代代相傳，在幾千年的傳承過(guò)程中，雖然發(fā)生了一些突變，但本質(zhì)的東西還是沒(méi)變。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，雖在長(zhǎng)期交往過(guò)程中，各國(guó)文化趨于大眾化，但是其個(gè)性化的東西是根深蒂固的。異化在促進(jìn)中西方交際過(guò)程中起著舉足輕重的作用。

1異化的理論

所謂異化，就是以保留源語(yǔ)的語(yǔ)言形式、習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等為歸宿，在譯文中突出源語(yǔ)的“異國(guó)情調(diào)”，其代表人物是勞倫斯·韋努蒂(IawrenceVettuti)。他強(qiáng)調(diào)譯文其風(fēng)格上應(yīng)與原文風(fēng)格保持一致，并突出原文之異。

對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，他們是自己社會(huì)里特定語(yǔ)言文化的“慣用法”的擁護(hù)者和應(yīng)用者，習(xí)慣于按照約定俗成的規(guī)范來(lái)接受本族語(yǔ)中的文化信息和表達(dá)方式，他們所要求譯文的無(wú)非是讀起來(lái)如同讀本族語(yǔ)作品時(shí)獲得的感受。由此，譯者承受著來(lái)自于讀者施加的意愿，無(wú)形中就傾向于用本族文化去傳達(dá)異文化。如此會(huì)給實(shí)際交際中的不同文化背景的雙方帶來(lái)障礙，導(dǎo)致交際的不順暢，因?yàn)橹灰浑H的一方忽視文化的差異，本著自己的文化去理解和溝通另一方的思想，那么勢(shì)必會(huì)影響兩方之間的交流。因此，如果是可翻譯的文化時(shí)，采取異化的方法是合理的，這樣有助于讀者了解異國(guó)的文化，對(duì)異于自己文化的地方有著敏感度，這樣才不致于導(dǎo)致交際沖突的發(fā)生。如《Treasureisland》中很好地運(yùn)用了異化的方法，Anotherpause,andthen,notaquarterofamileinfrontofme,IbeheldtheUnionJackflutterintheairaboveawood.該句當(dāng)中的UnionJack就是一個(gè)包含有文化內(nèi)涵的詞，將之翻譯成“英國(guó)國(guó)旗”才能呈現(xiàn)原作的思想。又如，Hecried;"why,inaplacelikethis,wherenobodyputsinbutgentlemenoffortune,SilverwouldflytheJollyRoger,,youdon’tmakenodoubtofthat.”同理，JollyRoger翻譯成“海盜旗”也是運(yùn)用了能展現(xiàn)原作內(nèi)涵的異化的方法。

一種語(yǔ)言文化里所有的東西另一種語(yǔ)言文化里不一定有，為了便于讀者理解，譯者將原語(yǔ)文化替換之異語(yǔ)文化不是翻譯的目的所在。如“aswiseasSolomon’，譯成“智如諸葛”，"carrycoalstoNewcastle”譯成“倒販檳榔到廣東”都是不可取的。正如一位譯家所說(shuō)的:“譯語(yǔ)文化不是通過(guò)翻譯完全消化原語(yǔ)文化的特色，不是在其固有的文化價(jià)值體系中來(lái)安排原語(yǔ)文化現(xiàn)象的位置，而是在其發(fā)展可能性中吸收原語(yǔ)文化，從而使自身更加豐富多彩”。許祟信也曾說(shuō)過(guò):“不同文化具有不同的思想基礎(chǔ)，不同的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，因此，不同文化間的翻譯，如果任意拿自己的東西去代替別人的東西，把一種異質(zhì)的文化“血液”輸人到另一種文化的“血液”中去，這無(wú)異往人身上輸羊血，得到的不是文化交流，而是文化“凝血”。

2異化的實(shí)踐

2.1異化在自然領(lǐng)域的體現(xiàn)

中西在風(fēng)向方面有著一定的文化內(nèi)涵，中國(guó)人自古頌揚(yáng)東風(fēng)，將之看成是暖風(fēng)，而西方多以西風(fēng)為暖風(fēng)。然而，譯者在文化翻譯中卻成功地傳達(dá)了原語(yǔ)的文化信息通過(guò)異化的技巧。如英國(guó)詩(shī)人AlfredTennyson有詩(shī)云:sweetandlow,sweetandlow,/windsofthewesternsea,/low,low,breatheandblow,/windofthewesternseat(輕輕地，柔和地，輕輕地，柔和地，/西風(fēng)吹來(lái)海風(fēng);/輕輕地，輕輕地吹拂，/西風(fēng)吹來(lái)海面!)。美國(guó)加州大學(xué)的HenryHart把《西廂記》中“閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”譯成:Iamsaddenedbyamyriadpettywoes/And,thoughIspeaknot,/Iamangry/Atthebreezesfromtheeast.另有“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”譯成“Stormsgatherwithoutwarninginnature,andbadluckbefallsmenovernight".

2.2異化在宗教方面的體現(xiàn)

一個(gè)民族的宗教信仰，是文化的一個(gè)重要組成部分。眾所周知，東方信奉佛教，道教，儒教，而西方信奉基督教，天主教等等，在翻譯過(guò)程中，涉及到宗教文化方面的內(nèi)容，采用異化的方法保持原文的特色是實(shí)現(xiàn)東西方成功交際的保障。通過(guò)下面的例子，我們可以一睹異化的風(fēng)采，“謀事在人，成事在天”譯成“Manpro-poses,Heavendisposes"，此句涉及到宗教文化的地方，用的是"Heaven"而不是“God"，從而保留了原有的宗教色彩。另還有bearone’scross(背十字架);acovenantofsalt(不可背棄的盟約);NocomingtoHeavenwithdryeyes，眼無(wú)淚水，難進(jìn)天堂;ThewaytoHeavenisbyWeepingCros，懺悔受難得升天堂;forbiddenfruit禁果;aPandora’，box(潘多拉之盒)。

2.3異化在歷史文化背景方面的體現(xiàn)

一個(gè)民族的發(fā)展史好比一部文化發(fā)展史，其中包含著豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)異化的方法，我們可以了解異國(guó)的發(fā)展全貌和本質(zhì)特征。如:CrosstheRubiconandburnone’sboats(背水一戰(zhàn));round一brmeeting(圓桌會(huì)議);armedtotheteeth(武裝到牙齒);white/blue一collaredworkers(白領(lǐng)/藍(lán)領(lǐng)工人);Watergatescandal(水門(mén)事件);

2.4異化在習(xí)語(yǔ)方面的體現(xiàn)

習(xí)語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、俗語(yǔ)、傀語(yǔ)和典故。它包涵豐富的文化信息，通常具有鮮明的民族風(fēng)味和地方特色，習(xí)語(yǔ)的翻譯需要同時(shí)兼顧語(yǔ)言和文化，以便準(zhǔn)確傳達(dá)出原語(yǔ)信息的意義和風(fēng)格。異化就是在最大限度地展現(xiàn)原文的個(gè)性特色，而習(xí)語(yǔ)是最能表現(xiàn)一個(gè)民族的語(yǔ)言和文化的方式之一，因此，采用異化的方法翻譯習(xí)語(yǔ)是傳播民族文化特色的有效媒介。如:傾國(guó)傾城，Herbeautywassuchastooverthrowcitiesandruinstates;Gotolawforasheep,youloseacow，為一只羊打官司，卻損失了一頭牛;aspoorasachurchmouse譯為窮得像教堂里的耗子;Everydoghashisday譯為凡人皆有得意日。

3結(jié)論

文化之間的交流是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一墩而就，因此，在實(shí)際翻譯中，這里面就存在一個(gè)度的問(wèn)題，既不可走歸化的極端，也不可走異化的極端，只能夠視實(shí)際情況而定。翻譯應(yīng)起到文化交流的作用，各民族文化雖有相對(duì)獨(dú)立之處，但都是相互開(kāi)放的，在反復(fù)的保留原語(yǔ)文化的特色過(guò)程中，合逐漸地被人們接受和理解。異化翻譯作為一種翻譯手法由來(lái)已久，目前全球一體化的大背景下，提倡異化翻譯，能夠促進(jìn)多元文化的交流與融通，能夠促進(jìn)國(guó)際間的相互理解與和諧相處。