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美國(guó)的自由主義，融合了近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命包含的天賦人權(quán)、人民主權(quán)、公平、正義以及自由等價(jià)值觀，在美國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，不斷吸收不同的社會(huì)價(jià)值，形成了一種在美國(guó)價(jià)值觀下以包容性為核心的自由主義。

一、美國(guó)自由主義的形成原因

1.思想上對(duì)自由的向往。早在“五月花”號(hào)載著第一批的清教徒來到美洲開始，美國(guó)人就吸取在歐洲受到的專制主義迫害的教訓(xùn)，企圖尋找一種能夠保全在強(qiáng)大政府面前完全不敵的弱小自身的權(quán)利的制度。

2.歷史上缺乏以宗教為基礎(chǔ)的價(jià)值觀。雖然在第一批清教徒來到美洲之初奉行了傳統(tǒng)基督教義創(chuàng)立的“山巔之城”的教會(huì)或政府組織，但在20世紀(jì)60年代的文化反叛和種族平權(quán)運(yùn)動(dòng)的“”中，美國(guó)基督教白人的后代和以黑人為代表的少數(shù)族群卻聯(lián)合起來，二者在精神上有著內(nèi)在的默契和聯(lián)系，他們一起“解構(gòu)了以基督教為核心的社會(huì)主流價(jià)值，為文化相對(duì)主義和文化多元主義打開決堤的閘門”。

3.三權(quán)分立和聯(lián)邦制保障了自由主義發(fā)展的土壤。1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表標(biāo)志著自由主義思想在美國(guó)的確立，意味著自由主義是美國(guó)的立國(guó)之本。以憲法的形式將自由主義確定為美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)僅僅是第一步。

二、自由主義對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響

自由主義對(duì)美國(guó)的影響是深遠(yuǎn)的，它就像是自由女神在人間的化身一樣，指引著一代代美國(guó)人構(gòu)建著理想中的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而與此同時(shí)，自由主義也在200多年的發(fā)展中一步步地美國(guó)化，在不斷地碰撞與改造中逐漸完成其從理想到現(xiàn)實(shí)的蛻變。

1.經(jīng)濟(jì)自由一直是美國(guó)不變的理念。1787—1812年30年的政治鞏固時(shí)期為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境，開始了工業(yè)革命和長(zhǎng)期的和平建國(guó)時(shí)期；18世紀(jì)末的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是一種大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和社會(huì)遷移活動(dòng)，它為美國(guó)近代工業(yè)化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展奠定了土地、市場(chǎng)的基礎(chǔ)；19世紀(jì)后期，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利解放了大量的勞動(dòng)力，先進(jìn)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)在與封建的奴隸主經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗中取得了勝利，同時(shí)它也是美國(guó)自由主義在經(jīng)濟(jì)上的勝利，開放了美國(guó)的南方市場(chǎng)，使資本主義迅速發(fā)展。自由主義使得美國(guó)資本主義乘著兩次工業(yè)革命的長(zhǎng)風(fēng)迅速崛起，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前繁榮的時(shí)期。但是在一個(gè)自由放任的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)上的兩極分化是必然的。財(cái)富過度地集中在少數(shù)人的手里，大部分人沒有購(gòu)買力，不足以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成了大量的產(chǎn)品積壓，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)大蕭條。羅斯福在危急時(shí)刻果斷放棄了完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自由放任主義，實(shí)行新政，一方面開啟了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的職能，另一方面也開啟了福利主義的大門。羅斯福賦予了自由主義新的內(nèi)涵。自由主義的力量不僅在于它可以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中激發(fā)人的潛能，更在于它巨大的包容性使自由主義本身拯救了它自己，自由主義以其超強(qiáng)的融合性為自己贏得了新生。

2.政治中對(duì)民眾極度寬容，對(duì)外則推行人權(quán)外交。在美國(guó)的建國(guó)構(gòu)想中，對(duì)聯(lián)邦制度的構(gòu)建和對(duì)議會(huì)共和、民主選舉的肯定就是自由主義在政治中發(fā)揮影響的初步體現(xiàn)。為了使中央政權(quán)不至于過度集權(quán)威脅到民主和自由，聯(lián)邦政府給予了州政府最大的政治自由。另一方面，政府也給予了民眾政治寬容，在美國(guó)人看來，當(dāng)某天政府違背了自由民主的軌道向著集權(quán)發(fā)展時(shí)，以一人之力抵抗政府權(quán)力則顯得極為艱難，而當(dāng)民眾之力發(fā)展到足以推翻政府時(shí)，暴力斗爭(zhēng)就難以避免，所以最好的辦法就是給予民眾最大的寬容和自由，使社會(huì)能夠消化社會(huì)群體之間的大部分矛盾，也使得“矛盾”一詞的概念縮小。但是在對(duì)外政策上，美國(guó)則沒有對(duì)本國(guó)民眾的那份氣度。自由主義對(duì)美國(guó)外交的影響最顯著的便是“人權(quán)外交”。一方面，美國(guó)人堅(jiān)信自己的民主和自由價(jià)值是最好的社會(huì)理念，極力向外推銷美國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀和政治主張，披著“人權(quán)外交”的外衣推行“霸權(quán)主義”。另一方面，美國(guó)民眾對(duì)于自由、人權(quán)的絕對(duì)維護(hù)在一定程度上也限制了美國(guó)的“霸權(quán)主義”行徑。

3.文化上“正當(dāng)優(yōu)先于善”是美式自由主義最大的特色。美國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能夠做到“化敵為友”的寬容，在文化領(lǐng)域則更是如此。美國(guó)本身便是一個(gè)移民國(guó)家，其文化領(lǐng)域更是一個(gè)世界文化思想的大熔爐，可謂是異彩紛呈。但同樣，文化上的過度縱容使得極端的價(jià)值觀和美國(guó)的基督教傳統(tǒng)乃至道德底線、法律底線產(chǎn)生了巨大的沖突。以當(dāng)今爭(zhēng)得一塌糊涂的墮胎和同性戀問題來說，按照個(gè)人自由的邏輯，這些都屬于私人的價(jià)值偏好，與公共領(lǐng)域的正義問題無涉，奉行自由主義的政客在選舉中對(duì)于這一問題也屢屢回避，其中典例便是羅爾斯在美國(guó)總統(tǒng)大選中回避了這類棘手的價(jià)值沖突問題，但是卻被保守主義的共和黨贏得了選舉，可見民主的不認(rèn)可態(tài)度。

三、結(jié)論

總之，美國(guó)的自由主義賦予社會(huì)無限的活力，同時(shí)也以自身的廣闊的胸懷包容著來自社會(huì)的多元價(jià)值，在面對(duì)問題的時(shí)候，美國(guó)民眾不是消極地把問題擱置起來，而是積極地將之置于公共領(lǐng)域以對(duì)話和討論，尋找自由民主的基礎(chǔ)和底線，所以說美國(guó)人是感性的也是理性的，自由主義給美國(guó)帶來了無限的生命力。但是需要認(rèn)識(shí)到的是，“自由主義”是一種主義，一旦被打上某種特殊價(jià)值觀，便意味著對(duì)其他非自由主義的排斥性。這也是美國(guó)推行人權(quán)外交，對(duì)他國(guó)內(nèi)政橫加干涉的思想淵源。

作者：李翔 馬靜 單位：河北科技師范學(xué)院生命科技學(xué)院