內容摘要：高校開展傳統文化經典教育，是培養具有深厚人文素養、適應社會發展需要的優秀人才展，弘揚中華優秀傳統文化的重要途徑。高校開展傳統文化經典教育，要處理好繼承與創新的關系，將“取其精華、棄其糟粕”的方法論原則落實于教育實踐。要通過傳統文化經典教育來增強大學生的文化自信，自覺傳承中華優秀文化，將社會主義核心價值觀熔鑄于人生。要講究教育形式和方法，激發大學生對傳統文化經典的學習興趣。

關鍵詞：高等教育；人才培養；文化經典；人文素養

當代社會處于信息爆炸時代，互聯網、大眾傳媒的普及與傳播，極大地改變了人們的文化接受方式，閱讀的圖像化、碎片化、刷屏化、淺表化成為普遍現象，這使得需要整體性慢閱讀、深探究才能得其深厚內蘊的傳統文化經典面臨接受困境。新時代大學生思想活躍，追求個性，敢于創新，渴望有所建樹，對博大精深的中國傳統文化，也懷有敬慕之心，然而，由于中小學時代的傳統文化教育不系統、不深入、不扎實，導致絕大多數大學生對傳統文化“霧里看花”。高校應通過開展傳統文化經典教育，引導大學生深入閱讀傳統文化經典，使當代大學生具有健全人格，形成更正確的世界觀、人生觀、價值觀，并進一步理解中國傳統文化精神，并自覺弘揚中國優秀傳統文化。

一.高校傳統文化經典教育的宗旨與意義

高校開展傳統文化經典教育，要以黨和政府的一系列相關方針政策為指導，積極響應中共中央報告的號召，“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，要“以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。”高校開展傳統文化經典教育的宗旨在于通過目標明確、規劃清晰、系統深入的傳統文化經典教育，培養具有深厚人文素養、適應社會發展需要的優秀人才，助推社會主義精神文明與物質文明協調發展。高校開展傳統文化經典教育的意義具有多重性，主要體現在有利于培養全面發展的人才、有利于高校的內涵式發展、有利于推動社會的經濟文化協調可持續發展等方面。首先，從高校最基本的職能要求而言，開展傳統文化經典教育，有利于培養全面發展的人才。20世紀中期以來，中國高校的學科化及專業化教育在一定程度上限制了人才培養的全面發展潛力。如果在高校開展傳統文化經典教育，有助于彌補這一問題，培養具有較為深厚的人文素養的專業人才。當代大學生是在應試教育的環境中成長起來的，他們在中小學基礎教育階段，總體上普遍缺乏系統、深入的傳統文化經典教育，進入大學階段后，由于知識面、閱讀力、理解力都增強了，正是學習傳統文化經典的黃金時期。高校開展傳統文化經典教育，使當代大學生通過系統、深入地接觸、學習傳統文化，理解、領悟傳統文化中蘊含的豐厚、精深的思想，從而全面提高文化素養。高校通過開展傳統文化經典教育，有助于培養身心健康、人格健全的人才。大學生處于從校園走向社會的關鍵轉型期，多讀一些傳統文化經典，可以培養積極向上、堅韌不拔的精神和穩健從容、吃苦耐勞、寬容隨和的性格，塑造健全人格，使大學生具備適應復雜的、不斷變化著的社會生活的良好心理素質。高校通過開展傳統文化經典教育，還有助于引導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，尤其是通過提升大學生對傳統文化經典的認知程度，接觸、了解傳統文化經典中包含的傳統價值觀中的積極有為的部分，形成高尚的精神品格，樹立遠大的人生理想。其次，從高校自身的發展角度而言，有利于高校的內涵式發展。中共中央報告中提出，要“實現高等教育內涵式發展”，“內涵式發展”要求高校充分發揮教育科研人才優勢、軟硬件資源優勢、教學科研及實踐平臺優勢，創建文明校園、文化校園、智慧校園，使高校成為傳播傳統文化經典、弘揚優秀傳統文化的最重要、最便捷的智庫平臺。錢理群先生曾談他自己對于大學功能的理解，概括起來就是“堅守，堅守民族精神，堅守思想文化傳統”和“批判創造，創造新的思想、新的文化、新的學術”，他所理解的一流大學有兩個標準，一是“應該成為民族的精神堡壘”，一是“應該是民族新思想、新文化、新學術的發源地”。①可見，大學應在繼承傳統文化和當代創新發展之間尋求最佳耦合形態，這樣才可能內涵式發展。蔡元培先生在北京大學首倡“思想自由、兼容并包”的辦校方針，其中尤其以“兼容并包”影響甚大，它就來自于中國傳統文化中的“有容乃大”思想。還有不少高校的校訓，如清華大學的“厚德載物、自強不息”，復旦大學的“博學而篤志，切問而近思”，武漢大學的“自強、弘毅、求是、拓新”，上海交通大學的“飲水思源，愛國榮校”，四川大學的“海納百川，有容乃大”等等，都是粹取傳統文化思想之精華，熔鑄成這些大學的靈魂，在一定程度上彰顯了這些大學的辦學內涵。第三，有利于助推社會的經濟文化協調可持續發展。物質文明和精神文明如當代中國發展之雙翼，需同步平衡發展，中華之騰飛方指日可待。朱自清先生曾說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化”②，高校不僅僅承擔了為社會、為國家培養各行各業需要的專業人才，發展社會主義經濟的重任，也承擔著培養具有人文素養的人才、發展社會主義文化的重任。欲使中國社會經濟文化協調可持續發展，興中國之文化、揚中華之文明，高校就應重視弘揚中國優秀的傳統文化，開展廣泛的傳統文化經典教育。

二.高校傳統文化經典教育的基本原則和主要任務

中華優秀傳統文化的重要載體是傳統文化經典，即那些經歷了時代的淘洗和歷代人民的篩選而世代流傳的精華典籍，它們是中華民族文化精神的載體，集中體現了中華民族的核心價值觀。高校開展傳統文化經典教育，必須結合傳統文化經典的特點、當代大學生的接受心理、弘揚優秀傳統文化的目標，來確定其基本原則和主要任務。高校開展傳統文化經典教育，首先要處理好繼承與創新的關系，將“取其精華、棄其糟粕”的方法論原則落實在具體的教育實踐中。無論是孔子學院在世界各國的不斷成立，還是像《詩詞大會》、《經典詠流傳》之類與傳統文化有關的電視節目的走紅，那些與傳播傳統文化經典、弘揚中華傳統文化有關的文化事象，都有可能引來一些非議。非議的主要原因是一些人對傳統文化存在偏見，認為它們產生于中國古代封建專制社會，其中包含了維護等級秩序的、守舊的、專制的腐朽沒落思想。對于這種現象，有一種很好的方法論可以解決它，就是“取其精華、棄其糟粕”。高校開展傳統文化經典教育，顯然要以“優秀的”為準，選擇傳統文化經典中的精華部分。同時也要相信大學生自身對于什么是精華、哪些是糟粕，還是具有基本的辨別能力的，如果加以引導，大學生也就知道如何取舍了。高校開展傳統文化經典教育的主要任務是通過文化經典教育來增強大學生的文化自信，自覺傳承中華優秀文化，將社會主義核心價值觀熔鑄于人生。高校要通過傳統文化經典教育，使當代大學生對中華民族創造的傳統文化充滿自信。這就需要通過傳統文化經典教育，認識到中華優秀傳統文化經典承載的基本內容和深厚內蘊，深入領會中華民族的偉大精神，才會產生深入探索的底氣或信心，從而激發出積極弘揚傳統文化的自覺性。中華傳統文化包羅萬象，以“經”“史”“子”“集”為代表的四庫全書是最權威的文化思想典藏，儒家“十三經”，史家“前四史”，以道家、佛家、墨家為代表的“諸子百家要籍”以及歷代重要文人的文集是這文化思想典藏中的瑰寶，它們構成了中華優秀傳統文化經典的基本內容。中華傳統文化經典在內涵上主要以儒、道、佛三家思想及義理為主干，輔以百家諸學的思想成就。儒家的“仁義”、“仁政”之學，道家的“自然”之學，佛家的“眾生平等”之學，更是以豐富的社會人生及思想文化命題啟示歷代學人，在當今社會仍然具有重要的啟示意義。中華傳統文化經典中還承載了中華民族的偉大精神，比如以和為貴、自強不息、厚德載物、剛健有為、勤奮勇敢、重義輕利、公道正直等等，這些充滿“正能量”的精神品質，能夠使當代大學生深切感受到中華傳統文化中熠熠發光的地方，從而產生強大的文化自信。高校要通過開展傳統文化經典教育，使大學生接受傳統文化教育，對重要文化經典熟讀成誦，自覺傳承、弘揚中華優秀傳統文化。高校的傳統文化經典教育，主要是以文化經典的魅力來吸引大學生，以文化經典的內蘊來打動大學生，以文化經典包含的美來感染大學生，使大學生樂于接受經典，樂于誦讀那些既具有高度的思想性、又具有高超的藝術性的經典作品，自覺承擔起傳承、弘揚優秀傳統文化的重任。譬如在中國傳統文化中最具有詩性之美的就是古典詩詞，三千年文明孕育的詩國，產生了大量精美動人、膾炙人口的詩詞作品，它們長期廣泛流傳，至今仍然深受人們喜愛。如果高校以多種形式開展詩詞經典教育活動，不僅可以使大學生更加深入地理解并愛上中國古典詩詞，還可以使大學生學習創作詩詞、開展更多與傳承詩詞文化有關的活動，自覺傳承中華詩詞文化。高校要通過開展傳統文化經典教育，使大學生懂得優秀傳統文化與當代中國社會發展的聯系，領會社會主義核心價值觀的構成根源，將社會主義核心價值觀熔鑄于人生。當代大學生的價值觀的建構應以培育和踐行社會主義核心價值觀為指導。社會主義核心價值觀被概括為24個字，即：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，這24個字，融鑄了中國傳統價值觀中的精華和當代社會主義國家的發展理念，其中“和諧”“公正”“敬業”“誠信”“友善”等就源出于中華傳統文化經典。又如在“我們應該做怎樣的人”之類的問題上，儒家的“四書五經”，道家的《道德經》、《莊子》，佛教的《心經》、《壇經》之類的傳統文化經典可以啟發大學生，使大學生的人生能夠不忘初心，既積極進取，又不以物喜、不以己悲，始終樂觀、從容、淡定。

三.高校傳統文化經典教育的形式和方法

摘要：傳統文化經典是中國的優秀文化。然而，隨著時代的進步，伴隨著市場經濟的深入發展，來自世界范圍內的一些思想對中過優秀傳統文化形成了沖擊，以至于使一些大學生忽視了對中國傳統文化的學習和踐行，使中國傳統文化漸趨邊緣化。本文主要從中國傳統經典對大學生的意義入手，研究大學生對中國傳統優秀文化的認知現狀及影響因素，進而提出解決的對策。

關鍵詞：大學生；傳統文化；經典文化

作為國家發展的重要軟實力，對國家的繁榮昌盛起著重要作用，而傳統文化作為文化發展的重要根基和深厚土壤，其重要性不言而喻。大學生是國家建設和發展的主力軍，堅定文化信念、增強對優秀傳統文化的認同感是大學生身上肩負的責任。然而，隨著時代的變遷和市場經濟的發展，其他國家的思想文化涌入中國，給中華優秀文化以劇烈沖擊，一些大學生忽視了對傳統文化的學習和踐行，使傳統文化漸漸被邊緣化。最近幾年來，國家越來越重視對國學的發展，社會各界都加強了對傳統文化的學習，注重對優秀經典的掌握，強調各個學校要加強對學生儒家經典的教育。

一、傳統文化經典內容對大學生的指導作用

優秀的傳統文化對大學生的成長與成才具有無可替代的指導作用，作為大學生應該努力學習傳統文化，加強對傳統文化的學習、繼承和傳播，并為其注入新的活力，使其不斷發展。

（一）“仁義禮智信”的道德要求，教導學生學會正確的人際交往方式，加強學生與他人的溝通和交往仁心、道義、禮貌、智慧、誠信作為基本的道德規范，在任何時代、任何條件下都是人們應當遵守的一根道德準繩。我們不僅要把這種傳統道德文化內化為自己的一種道德品質和自身素養，還要將其付諸實踐，用來指導或規范我們的日常行為。當我們以優秀傳統文化和道德標準作為調節自己與他人關系的準則時，易形成一種和諧融洽的交往氛圍，促進人際交往。

（二）優秀傳統文化能激勵大學生不斷成長每個人都渴望成功，但是在人生道路上，我們會遇到各種各樣的困難和挫折，這些困難和挫折可能會成為我們成長的攔路虎，而優秀的傳統文化中有關智慧與成才之道的論述則為我們的成長提供了方向和指南。在通往成功與成才的道路上，優秀傳統文化給了我們許多可行性建議，我們要善于從中汲取營養和精華，不斷克服艱難險阻，獲得成長。（三）傳統文化的學習有助于大學生正確三觀的養成三觀是對世界的正確認識，是有利于人生成長的正確價值判斷。大學生要樹立遠大理想，并為實現自己的理想和目標而不懈奮斗，以實現自己人生理想，創造自己的社會價值。最后，學習優秀傳統文化有助于培養年輕學子的愛國情感。傳統文化強調把個人的生存發展與天下的興衰、人民的幸福結合在一起，主張通過修身養性達到調和家庭、治理國家、安定天下的目的。

二、大學生對傳統文化經典內容的認識情況及原因分析

[摘要]分析了公共圖書館與公民文化自信的關聯性，論述了文化自信視域下公共圖書館開展國學經典閱讀推廣的意義。以南京圖書館國學館為例，歸納總結了國學經典閱讀推廣的主要模式。

[關鍵詞]文化自信；公共圖書館；國學經典；閱讀推廣

文化自信是一個民族屹立于世界民族之林的自信源泉。中華民族具有五千多年的燦爛文明，文化源遠流長，有效地挖掘和弘揚文化自信是我國實現中華民族偉大復興的一劑強心良藥[1]。黨的報告也明確提出：“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。”這就為培育公民文化自信提供了政治依據。公共圖書館作為文化服務體系的重要職能部門，擁有著豐富的歷史文化文獻資源以及廣泛的文化宣傳推廣路徑，因此應當在歷史發展的激流中主動承擔起培育公民文化自信的使命與職責，借助閱讀推廣工作的實現渠道來進一步助推我國文化事業的繁榮與振興[2]。

1公共圖書館與公民文化自信

自全民閱讀推廣工作開展以來，關于國學經典閱讀的宣傳與推廣一直處于蓬勃發展的態勢，其目的就在于弘揚中華優秀文化，加強公民的文化自信。公共圖書館作為全民閱讀推廣工作的主要陣地，其性質、宗旨、職能以及能力決定了它在推進全民文化自信建設中具有義不容辭的責任[3]。

1.1公共圖書館的性質為公益性社會文化機構

公共圖書館是國家及各級地方政府利用財政資金所舉辦的公益性事業單位。從事公益性社會文化服務是其本質屬性之一。培育公民文化自信作為一項系統性的社會文化工程，必須由各級公益性社會文化服務組織所推動和實施。因此，公共圖書館從其本質屬性出發，必然要主動承擔起公民文化自信培養的相關任務。

1.2公共圖書館的宗旨是傳承、繼承和發展文化

摘要：文學經典是傳統文化的凝練，是文化傳承的重要組成部分。新媒體時代，高校作為弘揚優秀傳統文化的重要陣地，應因勢利導，利用好新媒體這把雙刃劍，在文學經典的教學理念、教學內容、教學方法、評價體系等方面不斷創新，吸引高校學生，從而達到傳承優秀傳統文化的目的。

關鍵詞：新媒體時代；高校文學經典；教學；問題；對策

文化是人類創造的物質文明和精神文明的總和，是民族凝聚力和創造力的重要源泉，以文化為核心的國家軟實力在綜合國力競爭中發揮著不可忽視的重要作用。青年一代大學生能否理解、認同、接受并傳播中華優秀傳統文化關系著祖國的未來和民族的希望。文學經典是優秀傳統文化的凝練，對于文學經典的學習是文化傳承的重要組成部分，而高校則是弘揚優秀傳統文化的重要陣地。新媒體時代，影像文化已經成為這個時代的重要特征，以穿越、魔幻、尋寶等為題材的網絡文化和以娛樂、消遣為主的大眾文化的泛濫，使得深刻而充滿理性的文學經典作品被邊緣化。大學生作為閱讀文學經典的主要群體，不可避免地會受到更大的沖擊和影響。因此，新媒體時代關注高校學生對文學經典的閱讀和探索文學經典課堂教學的新思路，具有十分重要的現實意義，也是亟待解決的問題。

一、高校文學經典教學的必要性

中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中各種思想精華，有益于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。大學生是祖國的未來和民族的希望，加強對高校學生的中華優秀傳統文化教育，對于培養中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創新，建設社會主義先進文化具有不可忽視的積極作用。文學經典是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是經過歷代讀者長期閱讀鑒賞而篩選出來的精華，代表了中華民族文學的最高成就。它充分體現了一個民族較為穩定的思想情感、審美理想、道德觀念和價值取向。文學經典形象的間接性、內容的廣闊性和思想的深刻性能夠最大限度地調動高校學生的想象力和思考力，使學生在充分認識社會生活的多樣性與復雜性、體驗人類情感的豐富性與細致性、領悟思想認識的獨特性與深刻性的同時，全面提升學生的道德境界，完善學生的個性品質，滋養學生的思想情感，提高學生的品位修養。因此，引導大學生進行文學經典閱讀和鑒賞勢在必行。

二、高校文學經典課堂教學的現狀

1.教學管理者和教育者不夠重視。講到文學的專業教育，大多數人的第一反應就是漢語言文學專業及其相近專業等。漢語言文學專業毋庸置疑必須開設經典誦讀課程，但一些與文學關聯性較小的專業如一些理工科專業，這類專業的學生是否也需要學習文學經典，一些學者則提出質疑和反對。這種觀念在部分高校管理者和教育者當中普遍存在，管理者以及教育者的不重視直接導致文學經典課程無法開設，或者課時一再被壓縮。

2.文學經典的課堂教學內容千篇一律。文學經典之所以為經典，是因為它有持久的生命力，具有超越時間和跨越地域的永恒價值。但由于文學經典尤其是古代文學經典中的語言晦澀難懂，長篇贅述，再加上抽象高深的哲學思想和年代久遠的時代背景，客觀上給大學生造成了閱讀障礙。長期以來，經典文學的教學內容基本上離不開固有的教學模式：作者簡介、寫作背景、思想內容和藝術特色等，課堂講授信息量大而與當下聯系又不足，因此，很難引起學生的共鳴。

摘要：作為編輯，如何響應的號召，做好中國文化經典的普及呢？本文筆者結合自身實踐的案例，重點論述了在國學經典普及方面的一些做法，值得借鑒學習。

關鍵詞：做好；國學經典；傳播

一、引言

2019年是中華人民共和國成立70周年，中國編輯學會將第20屆年會的主題定為：分享七十年出版業榮光、共創新時代編輯界輝煌。新時代的編輯要以新時代社會主義特色思想為指導，唱響奮進70年的昂揚歌聲，要有歷史使命感和社會責任感，要有擔當精神和導向意識，要將高質量發展融入編輯工作中，共創新時代編輯界的輝煌。中國歷史悠久，有著五千多年的燦爛文化。無論是遠古的神話傳說，之后的唐詩宋詞明清小說，還是當代的各種優秀文化，都值得我們每個中國人去繼承和發揚光大。我們作為編輯，作為文字工作者，更有責任和義務來宣傳和推廣我們國家的國學經典。那么怎樣做好國學經典的普及呢？筆者在《小學生天地》雜志社工作，就嘗試著去結合雜志做好國學經典的傳播。下面就來把筆者的做法簡單歸納一下，僅供參考。

二、欄目思路的產生

《小學生天地》創刊于1984年，原先由湖北教育廳主管，湖北教育報刊社主辦，現屬于湖北長江報刊傳媒集團。現在面向全國發行。作為百萬大刊，其之所以能在少兒報刊市場上受歡迎長達三十余年，是因為符合讀者需要。而欄目的設置和相關活動的開展則是表現刊物的“好”和“有生機”的最好方法，否則，做出來的雜志如同一潭死水。當時，筆者已經做了十年編輯，困惑最多的就是如何給讀者帶去最佳的精神食糧，而內容的載體就是“欄目”。很早以前，筆者就想做一個“有文化”、能發出聲音的國學經典專欄，因為雜志是面向小學生的綜合性刊物，而中華文化源遠流長，小學生學習和理解了其中的思想內容，能夠幫助學生確定人生的目標，培養他們正確的價值觀和世界觀。一次看《新聞聯播》，當筆者聽到發表關于傳承中華優秀傳統文化的要求時，眼前一亮，更加堅定在刊物上做國學經典欄目是很好的構想，既能充分發揮國學經典對小學生心智的啟發和滋養作用，努力提升小學生的文化底蘊，又能在微信公眾號上設置相關國學知識競賽活動，兩相配合。最終，在《小學生天地》雜志上開設了“讀國學習傳統”一欄。

三、欄目開展的過程

“讀國學習傳統”欄目在認真領會要求的基礎上，選取與時事相結合的國學典故，進行合理解釋，并深入挖掘典故溯源和與其相關的小故事，在結尾處引發小讀者思考，有趣、有料、有意義，傳播社會主義核心價值觀。眾所周知，新媒體平臺特別是微信公眾號出現后，讀者不再被動地接受媒體的單向灌輸，轉而追求與媒體間的直接溝通。在當前報刊發行形勢下，《小學生天地》必須依托雜志再開拓一個平臺，在這個平臺上，讀者可以與編者進行交流。這個時候，就可以在微信公眾號上開辟“國學知識大闖關”，讓小學生通過國學知識“大比武”，調動大家學習國學經典的積極性。

摘要：教育事業的全面改革和落實促使社會越來越重視對經典閱讀與中國語言文學類專業人才的培養，對健全和完善我國的專業人才培養體系有很大的幫助。人才培養過程中會遇到重重的阻礙和問題，中國語言文學類是一門兒具有代表性的學科，在培養此類人才時要以經典閱讀為出發點，充分理解和認識語言文學的特色，完善我國的教育體系。本文圍繞經典閱讀與中國語言文學類專業人才的培養進行了一系列的分析，提出具體的方法和途徑。

關鍵詞：經典閱讀;中國語言文學類;人才培養

我國的經典閱讀體系還不是非常完善，為了解決這一問題我們需要以專業體系結構為基礎，培養專業人才的同時要對整個人才培養結構體系進行改良。我們在理解和運用經典文學時要注重傳承和發展語言文學，通常情況下，這個過程還需要對我國的歷史文化有更深層的理解和思考。對于學生而言要真正達到閱讀的目的就要以經典閱讀為主，這樣不但能夠提升自身的知識層面，還能提升整體的品質素養。在課堂上，培養專業性人才要進行適當的人力資源控制，在教學的道路上不斷探索和創新，才能使人才培養模式更加完善。

一.“以經典閱讀為切入點，構建中國語言文學類專業人才培養模式

”的提出我國造2014年10月份召開了全國文藝工作座談會，會上提出了傳統文化在我國社會主義建設中的重要性和弘揚中國優良傳統文化的必要性。由此，我們可以意識到中華民族的傳統文化有著舉足輕重的地位，其精神價值和文化意義影響著整個中華民族的文化發展。堅持我國的社會主義核心價值觀要把我們的傳統文化與社會實踐緊密結合，這樣有利于我國在世界文化界立足。傳統文化對文藝界發展非常重要，對文化的發展也有很大影響，我們有必要對我國的傳統文化進行全面的、深度的闡釋和傳播，有責任和義務繼承和發揚我國的優良傳統文化。我們要在此基礎上為社會培養更多具有高素質、高水平、全面發展的文化人才。文學院提出“以經典閱讀為切入點,構建中國語言文學類專業人才培養模式”不僅僅是文化傳承的需要,也是社會發展的需要。因為中國的語言文學類專業有自己獨特的一面，由于行業發展的要求，另外經典閱讀對于人才培養有非常重要的影響，根據這些實際情況，文學院校提出了“已經典閱讀為切入點，構建中國語言文學類專業人才培養模式”的方案并展開一系列的實踐活動。根據時展的需求，中國語言文學類專業人才要有豐富的文化知識，還要有一定的科學知識，同時還對自身的品質、素養有較高的要求，并且在語文教師和企事業單位的文秘等一些崗位上也能出色的工作。當前社會各種文化魚龍混雜，而高素質語言文學類專業人才要能夠在良莠不齊的文化中分清好壞，能夠對我國的優良傳統文化繼承和發揚，這是其應該擔任的歷史責任，所以要求學生以經典閱讀為切入點，實質上就是加深對經典文化的閱讀和理解。以經典閱讀為切入點培養專業人才，要求各高校對學生進行綜合素質的培養，其中包括基礎性素質、專業性素質和創新型素質三個方面。對學生進行基礎性素質和專業性素質的培養有助于學生的學習和精神成長。閱讀經典能夠讓學生進一步認識我國優秀傳統文化，還能夠積累自己的文化知識，同時能提升大學生的身心素養，能更好地感知和理解周圍的事物，清晰明了的表達自己的想法并對事情的發展做出一定的思考和評價。受到大眾文化的影響，主流文化的地位被削弱，也造成人們的時代感、社會感、歷史感和文化感更加淡化，出現學術發展不穩定，精英文化消退的現象。受到這種社會現象的影響，很多大學生對經典文學失去了閱讀興趣，僅僅通過社會上的影視作品、時尚閱讀和淺表閱讀等來了解中國古代、當代以及國外一些經典名著、優秀作品。把大把的精力和時間都用在了前者，這種現象很是令人堪憂。所以在教學過程中，要重視學生對經典文學的閱讀，加強學生對經典文學的研究。觀察和研究我國文學院的教育模式，我們發現不論是學習中國古代的文學還是當代的文學，亦或是外國的古典文學，還是選修課和必修課，多數老師只注重學生知識的學習，而忽視學生對文學經典的感悟和體會，這樣直接導致的結果就是學生漸漸失去對經典文學的鑒賞能力，文學寫作能力也有所削弱。缺乏對經典文學的鑒賞能力和感受能力，不利于學生專業素養和精神文明的培養。因此，面對這種人才培養狀況，文學院應該改變傳統的教學模式，重視學生對經典文學的閱讀，提升學生的閱讀興趣和積極性，提升學生對經典文學的鑒賞能力，不斷積累文化底蘊，從而培養出中國語言文學類專業人才。

二.“以經典閱讀為切入點，構建中國語言文學類專業人才培養模式

”的主要內容為了更好的培養專業性人才，文學院進行組織、用人單位進行設計、全體師生共同實踐，進而提出了“以經典閱讀為切入點，構建中國語言文學類專業人才培養模式”。主要是以經典閱讀為切入點，通過“三個課堂”的形式，利用課程資源、活動資源、實踐資源和網絡資源,培養學生的人文素養和專業素養。下面的圖表能夠幫助我們更好地理解這種教學模式。

三.“以經典閱讀為切入點，構建中國語言文學類專業人才培養模式

關鍵字：文學經典大眾文化

一

在傳統社會中,人類精神總是呈現為意識形態與烏托邦的二重變奏。意識形態是為社會既定秩序提供合法性依據的觀念體系,它以各種方式來證明當下現存的社會秩序具有永恒性,即使還存在著這樣或那樣的不足,也是可以通過自我調節來克服的。意識形態的主要功能是使人們認同自己的社會地位與境遇,承認社會制度的合理性,從而使現存社會系統盡可能地不發生根本性變化。與之相反,烏托邦則是以否定或者懷疑現存社會為前提的,它總是指向某個超越于現實存在的境界或領域,并且對當下的社會存在具有某種批判性。烏托邦的功能是促使社會系統發生變化,盡管并不一定是按照它所給出的方向來變化的。

一般說來,那些堪稱經典的文學作品都是人類烏托邦精神的顯現。正是因為不滿足于不合理的社會秩序或者平庸的日常生活,人們才會通過文學創作來實現精神的超越;也正是因為文學作品呈現出某種超越的境界或意義,可以滿足人們超越現實的心理需求,人們才會將其奉為經典。席勒認為文學藝術具有彌合被不合理的現實分裂了的人性的重要功能;馬爾庫塞堅持文學的審美價值在于在異化的社會中保留人的自由本性,從而為生活藝術化的社會之到來做預演……這些觀點都是基于同樣的理論預設,即文學藝術按其本性而言天然地具有烏托邦精神。因此,所謂文學經典也就是那些最能夠充分展示特定時期人類烏托邦精神的作品。如果說烏托邦乃是人類精神之夢,那么,文學經典也就是人類之夢的話語顯現。

但是,人類社會、意識形態、烏托邦、人類精神之夢等等無一例外地都是歷史性范疇,因此,對它們的理解及其內涵的界定不能離開具體的社會文化語境。這樣一來,烏托邦與意識形態之間就常常呈現出相互轉換的關系。例如,自由、平等、博愛、民主等曾經是資產階級烏托邦精神的核心話語,曾經激勵資產階級聯合廣大被壓迫階級起來推翻封建貴族階級的統治。但是當資產階級成為統治階級以后,這些概念便轉化為為資產階級統治提供合法性的國家意識形態了。同樣,作為人類精神之夢的話語表征,文學經典自然也具有歷史性,絕對不是超越歷史的永恒之物。隨著文化歷史語境的變化,昔日的文學經典遲早會受到冷落直至被棄置不顧。

二

如前所述,隨著文化歷史語境的變遷,文學經典的地位遲早會受到挑戰,而且,社會文化變化程度越大,這種挑戰也就越嚴重。就中國而言,“五四”時期,唐詩、宋詞這些經過千百年考驗的文學經典被視為“貴族文學”、“隱逸文學”、“山林文學”而受到貶斥。相反,倒是雜劇元曲、《西廂記》、《紅樓夢》之類以往被主流文化所壓制排擠的文學作品漸漸被奉為圭臬,成為新的文學經典。隨著社會文化劇烈變革時期的結束,舊經典又在一定程度上恢復了昔日的魅力,新經典也繼續受到人們推崇——這種現象說明,盡管在文學經典的譜系中會常常出現新成員,但原有經典卻很難被完全遺忘。

但是,今日文學經典所面臨的挑戰卻較之“五四”時期更為嚴峻。“五四”時期文學經典所面對的挑戰主要是來自西方現代價值觀念與中國傳統價值觀念的沖突,隨著這兩種價值觀被重新整合為一種新的價值觀念,文學經典面臨的挑戰也就自然而然地被減小到最低程度,而今日之文學經典,無論是中國古代的舊經典,還是現代以來形成的新經典,抑或是外來的洋經典,都面臨著一個空前強大的對手的挑戰,這就是大眾文化。大眾文化對于文學經典的沖擊是史無前例的,這主要表現在以下幾個方面。

關鍵字：文學經典大眾文化

一、在傳統社會中，人類精神總是呈現為意識形態與烏托邦的二重變奏

意識形態是為社會既定秩序提供合法性依據的觀念體系，它以各種方式來證明當下現存的社會秩序具有永恒性，即使還存在著這樣或那樣的不足，也是可以通過自我調節來克服的。意識形態的主要功能是使人們認同自己的社會地位與境遇，承認社會制度的合理性，從而使現存社會系統盡可能地不發生根本性變化。與之相反，烏托邦則是以否定或者懷疑現存社會為前提的，它總是指向某個超越于現實存在的境界或領域，并且對當下的社會存在具有某種批判性。烏托邦的功能是促使社會系統發生變化，盡管并不一定是按照它所給出的方向來變化的。

一般說來，那些堪稱經典的文學作品都是人類烏托邦精神的顯現。正是因為不滿足于不合理的社會秩序或者平庸的日常生活，人們才會通過文學創作來實現精神的超越;也正是因為文學作品呈現出某種超越的境界或意義，可以滿足人們超越現實的心理需求，人們才會將其奉為經典。席勒認為文學藝術具有彌合被不合理的現實分裂了的人性的重要功能;馬爾庫塞堅持文學的審美價值在于在異化的社會中保留人的自由本性，從而為生活藝術化的社會之到來做預演……這些觀點都是基于同樣的理論預設，即文學藝術按其本性而言天然地具有烏托邦精神。因此，所謂文學經典也就是那些最能夠充分展示特定時期人類烏托邦精神的作品。如果說烏托邦乃是人類精神之夢，那么，文學經典也就是人類之夢的話語顯現。

但是，人類社會、意識形態、烏托邦、人類精神之夢等等無一例外地都是歷史性范疇，因此，對它們的理解及其內涵的界定不能離開具體的社會文化語境。這樣一來，烏托邦與意識形態之間就常常呈現出相互轉換的關系。例如，自由、平等、博愛、民主等曾經是資產階級烏托邦精神的核心話語，曾經激勵資產階級聯合廣大被壓迫階級起來推翻封建貴族階級的統治。但是當資產階級成為統治階級以后，這些概念便轉化為為資產階級統治提供合法性的國家意識形態了。同樣，作為人類精神之夢的話語表征，文學經典自然也具有歷史性，絕對不是超越歷史的永恒之物。隨著文化歷史語境的變化，昔日的文學經典遲早會受到冷落直至被棄置不顧。

二、如前所述，隨著文化歷史語境的變遷，文學經典的地位遲早會受到挑戰，而且，社會文化變化程度越大，這種挑戰也就越嚴重

就中國而言，“五四”時期，唐詩、宋詞這些經過千百年考驗的文學經典被視為“貴族文學”、“隱逸文學”、“山林文學”而受到貶斥。相反，倒是雜劇元曲、《西廂記》、《紅樓夢》之類以往被主流文化所壓制排擠的文學作品漸漸被奉為圭臬，成為新的文學經典。隨著社會文化劇烈變革時期的結束，舊經典又在一定程度上恢復了昔日的魅力，新經典也繼續受到人們推崇——這種現象說明，盡管在文學經典的譜系中會常常出現新成員，但原有經典卻很難被完全遺忘。

但是，今日文學經典所面臨的挑戰卻較之“五四”時期更為嚴峻。“五四”時期文學經典所面對的挑戰主要是來自西方現代價值觀念與中國傳統價值觀念的沖突，隨著這兩種價值觀被重新整合為一種新的價值觀念，文學經典面臨的挑戰也就自然而然地被減小到最低程度，而今日之文學經典，無論是中國古代的舊經典，還是現代以來形成的新經典，抑或是外來的洋經典，都面臨著一個空前強大的對手的挑戰，這就是大眾文化。大眾文化對于文學經典的沖擊是史無前例的，這主要表現在以下幾個方面。